第二章
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所謂誠其意者[1]，毋自欺也[2]。
如惡惡臭[3]，如好好色[4]，此之謂自謙[5]。
故君子必慎其獨也。
小人閑居為不善，無所不至；見君子而後厭然，揜其不善而著其善[6]。
人之視己，如見其肺肝然，則何益矣[7]？此謂誠于中，形于外。
故君子必慎其獨也。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎[8]！”富潤屋，德潤身[9]，心廣體胖。
故君子必誠其意[10]。
【注釋】 [1]誠其意者：《大學直指》：“直心、正念、真如，名為誠意。
” [2]毋自欺也：《禮記正義》：“言欲精誠其意，無自欺诳于身，言于身必須誠實也。
” [3]如惡惡臭：《禮記正義》：“謂臭穢之氣，謂見此惡事，人嫌惡之，如人嫌臭穢之氣，心實嫌之，口不可道矣。
” [4]如好好色：《禮記正義》：“謂見此善事而愛好之，如以人好色，心實好之，口不可道矣。
言誠其意者，見彼好事、惡事，當須實好、惡之，不言而自見，不可外貌詐作好、惡，而内心實不好、惡也。
皆須誠實矣。
” [5]此之謂自謙：《禮記正義》：“謙，讀如慊，慊然安靜之貌。
心雖好、惡而口不言，應自然安靜也。
” [6]小人閑居為不善，無所不至；見君子而後厭然，揜其不善而著其善：謂小人獨居，無所不為，見君子而後乃厭然閉藏其不善之事，宣着所行善事也。
閑居，指平時獨處。
厭然，閉藏貌。
揜，掩飾。
[7]人之視己，如見其肺肝然，則何益矣：《禮記正義》：“言小人為惡，外人視之，昭然明察矣，如見肺肝然。
‘則何益矣’者，言小人為惡，外人視之，昭然明察矣，如見肺肝，雖暫時揜藏，言何益矣。
” [8]曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”《禮記正義》：“此經明君子修身，外人所視，不可不誠其意。
作《記》之人，引曾子之言以證之。
‘十目所視，十手所指’者，言所指、視者，衆也。
十目，謂十人之目，十手，謂十人之手也。
‘其嚴乎’者，既視者及指者皆衆，其所畏敬，可嚴憚乎。
” [9]富潤屋，德潤身：《禮記正義》：“此言二句為喻也。
言家若富，則能潤其屋，有金玉又華飾見于外也。
‘德潤身’者，謂德能沾潤其身，使身有光榮見于外也。
” [10]心廣體胖，故君子必誠其意：“心廣體胖”者，言心無愧怍，則廣大寬平，而體常舒泰矣。
胖，安舒也。
“故君子必誠其意”者，以有内見于外，必須精誠其意，在内心不可虛也。
【譯文】所謂誠意，就是不欺騙自己。
就像讨厭不好的氣味、愛好美好的顔色一樣，這就叫做自快自足，毫不造作。
所以君子獨處的時候，一定要謹慎，不可随便。
小人平時做壞事，想不善的事情，無惡不作；見到君子，便躲躲閃閃地掩飾自己的壞處，而表現自己的好處。
可是别人看來，好像看見他的肺肝一樣清清楚楚，這樣掩飾，又有什麼益處呢？這就叫做内心真實，一定會體現到外在來。
所以君子即使在獨處的時候也一定要謹慎，不可随便啊！ 曾子說：“十雙眼睛看着你，十隻手指着你，這是多麼嚴厲啊！”财富可以把房子裝飾得漂亮，美德可以潤澤己身，内心坦然，身體自然安泰。
所以君子一定要做到内心的意念都能真實無妄。
《詩》[1]雲：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗[2]。
有斐君子[3]，如切如磋，如琢如磨[4]。
瑟兮僴兮，赫兮喧兮。
有斐君子，終不可喧兮[5]。
”如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂慄[6]也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
【注釋】 [1]《詩》：指《詩經》。
[2]瞻彼淇澳，菉竹猗猗：澳，水邊深曲處。
猗猗，美盛貌。
《禮記正義》：“此《詩·衛風·淇澳》之篇，衛人美武公之德也。
澳，隈也。
菉，王刍也。
竹，萹竹也。
視彼淇水之隈曲之内，生此菉之與竹，猗猗然而茂盛，以淇水浸潤故也。
言視彼衛朝之内，上有武公之身，道德茂盛，亦蒙康叔之餘烈故也。
引之者，證誠意之道。
” [3]有斐君子：斐，文彩。
《禮記正義》：“有斐然文章之君子，學問之益矣。
” [4]如切如磋，如琢如磨：切磋，
如惡惡臭[3]，如好好色[4]，此之謂自謙[5]。
故君子必慎其獨也。
小人閑居為不善，無所不至；見君子而後厭然，揜其不善而著其善[6]。
人之視己，如見其肺肝然，則何益矣[7]？此謂誠于中，形于外。
故君子必慎其獨也。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎[8]！”富潤屋，德潤身[9]，心廣體胖。
故君子必誠其意[10]。
【注釋】 [1]誠其意者：《大學直指》：“直心、正念、真如，名為誠意。
” [2]毋自欺也：《禮記正義》：“言欲精誠其意，無自欺诳于身，言于身必須誠實也。
” [3]如惡惡臭：《禮記正義》：“謂臭穢之氣，謂見此惡事，人嫌惡之，如人嫌臭穢之氣，心實嫌之，口不可道矣。
” [4]如好好色：《禮記正義》：“謂見此善事而愛好之，如以人好色，心實好之，口不可道矣。
言誠其意者，見彼好事、惡事，當須實好、惡之，不言而自見，不可外貌詐作好、惡，而内心實不好、惡也。
皆須誠實矣。
” [5]此之謂自謙：《禮記正義》：“謙，讀如慊，慊然安靜之貌。
心雖好、惡而口不言，應自然安靜也。
” [6]小人閑居為不善，無所不至；見君子而後厭然，揜其不善而著其善：謂小人獨居，無所不為，見君子而後乃厭然閉藏其不善之事，宣着所行善事也。
閑居，指平時獨處。
厭然，閉藏貌。
揜，掩飾。
[7]人之視己，如見其肺肝然，則何益矣：《禮記正義》：“言小人為惡，外人視之，昭然明察矣，如見肺肝然。
‘則何益矣’者，言小人為惡，外人視之，昭然明察矣，如見肺肝，雖暫時揜藏，言何益矣。
” [8]曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”《禮記正義》：“此經明君子修身，外人所視，不可不誠其意。
作《記》之人，引曾子之言以證之。
‘十目所視，十手所指’者，言所指、視者，衆也。
十目，謂十人之目，十手，謂十人之手也。
‘其嚴乎’者，既視者及指者皆衆，其所畏敬，可嚴憚乎。
” [9]富潤屋，德潤身：《禮記正義》：“此言二句為喻也。
言家若富，則能潤其屋，有金玉又華飾見于外也。
‘德潤身’者，謂德能沾潤其身，使身有光榮見于外也。
” [10]心廣體胖，故君子必誠其意：“心廣體胖”者，言心無愧怍，則廣大寬平，而體常舒泰矣。
胖，安舒也。
“故君子必誠其意”者，以有内見于外，必須精誠其意，在内心不可虛也。
【譯文】所謂誠意，就是不欺騙自己。
就像讨厭不好的氣味、愛好美好的顔色一樣，這就叫做自快自足，毫不造作。
所以君子獨處的時候，一定要謹慎，不可随便。
小人平時做壞事，想不善的事情，無惡不作；見到君子，便躲躲閃閃地掩飾自己的壞處，而表現自己的好處。
可是别人看來，好像看見他的肺肝一樣清清楚楚，這樣掩飾，又有什麼益處呢？這就叫做内心真實，一定會體現到外在來。
所以君子即使在獨處的時候也一定要謹慎，不可随便啊！ 曾子說：“十雙眼睛看着你，十隻手指着你，這是多麼嚴厲啊！”财富可以把房子裝飾得漂亮，美德可以潤澤己身，内心坦然，身體自然安泰。
所以君子一定要做到内心的意念都能真實無妄。
《詩》[1]雲：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗[2]。
有斐君子[3]，如切如磋，如琢如磨[4]。
瑟兮僴兮，赫兮喧兮。
有斐君子，終不可喧兮[5]。
”如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂慄[6]也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
【注釋】 [1]《詩》：指《詩經》。
[2]瞻彼淇澳，菉竹猗猗：澳，水邊深曲處。
猗猗，美盛貌。
《禮記正義》：“此《詩·衛風·淇澳》之篇，衛人美武公之德也。
澳，隈也。
菉，王刍也。
竹，萹竹也。
視彼淇水之隈曲之内，生此菉之與竹，猗猗然而茂盛，以淇水浸潤故也。
言視彼衛朝之内，上有武公之身，道德茂盛，亦蒙康叔之餘烈故也。
引之者，證誠意之道。
” [3]有斐君子：斐，文彩。
《禮記正義》：“有斐然文章之君子，學問之益矣。
” [4]如切如磋，如琢如磨：切磋，