第二章
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指治骨角；琢磨，指治玉石。
《禮記正義》：“‘如切如磋’者，如骨之切，如象之磋，又能自修也。
‘如琢如磨’者，如玉之琢，如石之磨也。
” [5]瑟兮僴兮，赫兮喧兮。
有斐君子，終不可喧兮：瑟兮，嚴密貌；僩兮，武毅貌。
赫兮喧兮，宣著盛大之貌。
喧，忘也。
[6]恂慄，戰懼也。
【譯文】《詩經·衛風·淇澳》贊美衛武公的德行說道：“你看你看，那淇水的岸邊，青翠的綠竹長得多麼的茂盛！文質彬彬的君子，對自己的修養，像治骨角、治玉石一樣，不斷地切磋琢磨，精益求精。
嚴密而剛毅，光明而盛大；有品德的君子，真教人難忘啊！”像治骨角般的切磋，說明他求學的工夫；像治玉般的琢磨，說明他自修敦品的工夫；嚴密而剛毅，是他戒慎恐懼的态度；光明而盛大，是他正直不阿的儀表。
有品德的君子，真教人難忘，是說明他高尚的品德，達到至善的境地，人民不可能忘了他。
《詩》雲：“於戲，前王不忘[1]！”君子賢其賢而親其親[2]，小人樂其樂而利其利[3]，此以沒世不忘也[4]。
《康诰》曰：“克明德[5]。
”《大甲》曰：“顧諟天之明命[6]。
”《帝典》曰：“克明峻德。
[7]”皆自明也[8]。
【注釋】 [1]詩雲：“於戲，前王不忘”：出自《詩經·周頌·烈文》，於戲，歎詞，猶言嗚呼。
前王，謂文王武王。
[2]君子賢其賢而親其親：君子，指後賢後王。
《禮記正義》：“言後世貴重之，言君子皆美此前王能賢其賢人而親其族親也。
” [3]小人樂其樂而利其利：小人，指後民。
《禮記正義》：“言前王施為政教，下順人情，不奪人之所樂、利之事，故雲‘小人樂其樂而利其利’也。
” [4]此以沒世不忘也：《禮記正義》：“由前王意能精誠，垂于後世，故君子小人皆所美念。
以此之故，終沒于世，其德不忘也。
” [5]《康诰》曰：“克明德”：《康诰》，《尚書》中的一篇，周公封康叔時作的文诰。
克，能也。
[6]《大甲》曰：“顧諟天之明命”：《大甲》，《尚書》裡面的一篇。
商太宗太甲（生年不詳，一說前1557年去世），為商湯嫡長孫，是商朝第四位國王（公元前1582-公元前1570），叔懿王仲壬病死後繼位。
太甲即位後，不遵湯法，暴虐亂德。
伊尹将他放之于桐宮，自己攝政當國。
太甲在桐宮三年，悔過自責，伊尹又将他迎回亳都，還政于他。
重新當政的太甲能修德，諸侯都歸順商王，百姓得以安甯。
《禮記正義》：“顧，念也。
諟，正也。
伊尹戒大甲雲：‘爾為君，當顧念奉正天之顯明之命，不邪僻也。
’”一說：顧，念；諟，此也。
[7]《帝典》曰：克明峻德：《禮記正義》：“《帝典》，謂《堯典》之篇。
峻，大也。
《尚書》之意，言堯能明用賢峻之德，此《記》之意，言堯能自明大德也。
” [8]皆自明也：《禮記正義》：“此經所雲《康诰》、《大甲》、《帝典》等之文，皆是人君自明其德也，故雲‘皆自明也’。
”《大學直指》：“由武公而溯之文王，溯之成湯，溯之帝堯，皆是自明。
自明，即緻知誠意也。
即躬自厚也。
即修身為本也。
即知所先也。
” 【譯文】《詩經》上說，“偉大的先王啊！後世的人永遠不會忘記他們的功德。
”後世的賢人君子，尊敬他該尊敬的賢人，愛護他所當愛護的人，老百姓也就樂他們所樂的。
偉大的先王能夠精誠其意，垂于後世，所以君子和平民都能夠永遠不忘他們的功德。
《康诰》上周公告誡康叔說：“要能夠顯明自己的明德。
”《大甲》上伊尹告誡大甲說：“要敬奉天命，承順天地。
”《堯典》上說：“堯帝能夠彰顯崇高的性德。
”都是自己把明德顯發出來的啊！ 湯之盤銘[1]曰：“苟日新，日日新，又日新[2]。
”《康诰》曰：“作新民[3]。
”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新[4]。
”是故君子無所不用其極[5]。
【注釋】 [1]湯之盤銘：湯，指商湯，商朝的創建者。
《禮記正義》：“湯沐浴之盤，而刻銘為戒。
必于沐浴之者，戒之甚也。
” [2]苟日新，日日新，又日新：《禮記正義》：“‘苟日新’者，此《
《禮記正義》：“‘如切如磋’者，如骨之切，如象之磋，又能自修也。
‘如琢如磨’者，如玉之琢，如石之磨也。
” [5]瑟兮僴兮，赫兮喧兮。
有斐君子，終不可喧兮：瑟兮，嚴密貌；僩兮，武毅貌。
赫兮喧兮，宣著盛大之貌。
喧，忘也。
[6]恂慄，戰懼也。
【譯文】《詩經·衛風·淇澳》贊美衛武公的德行說道：“你看你看，那淇水的岸邊，青翠的綠竹長得多麼的茂盛！文質彬彬的君子，對自己的修養，像治骨角、治玉石一樣，不斷地切磋琢磨，精益求精。
嚴密而剛毅，光明而盛大；有品德的君子，真教人難忘啊！”像治骨角般的切磋，說明他求學的工夫；像治玉般的琢磨，說明他自修敦品的工夫；嚴密而剛毅，是他戒慎恐懼的态度；光明而盛大，是他正直不阿的儀表。
有品德的君子，真教人難忘，是說明他高尚的品德，達到至善的境地，人民不可能忘了他。
《詩》雲：“於戲，前王不忘[1]！”君子賢其賢而親其親[2]，小人樂其樂而利其利[3]，此以沒世不忘也[4]。
《康诰》曰：“克明德[5]。
”《大甲》曰：“顧諟天之明命[6]。
”《帝典》曰：“克明峻德。
[7]”皆自明也[8]。
【注釋】 [1]詩雲：“於戲，前王不忘”：出自《詩經·周頌·烈文》，於戲，歎詞，猶言嗚呼。
前王，謂文王武王。
[2]君子賢其賢而親其親：君子，指後賢後王。
《禮記正義》：“言後世貴重之，言君子皆美此前王能賢其賢人而親其族親也。
” [3]小人樂其樂而利其利：小人，指後民。
《禮記正義》：“言前王施為政教，下順人情，不奪人之所樂、利之事，故雲‘小人樂其樂而利其利’也。
” [4]此以沒世不忘也：《禮記正義》：“由前王意能精誠，垂于後世，故君子小人皆所美念。
以此之故，終沒于世，其德不忘也。
” [5]《康诰》曰：“克明德”：《康诰》，《尚書》中的一篇，周公封康叔時作的文诰。
克，能也。
[6]《大甲》曰：“顧諟天之明命”：《大甲》，《尚書》裡面的一篇。
商太宗太甲（生年不詳，一說前1557年去世），為商湯嫡長孫，是商朝第四位國王（公元前1582-公元前1570），叔懿王仲壬病死後繼位。
太甲即位後，不遵湯法，暴虐亂德。
伊尹将他放之于桐宮，自己攝政當國。
太甲在桐宮三年，悔過自責，伊尹又将他迎回亳都，還政于他。
重新當政的太甲能修德，諸侯都歸順商王，百姓得以安甯。
《禮記正義》：“顧，念也。
諟，正也。
伊尹戒大甲雲：‘爾為君，當顧念奉正天之顯明之命，不邪僻也。
’”一說：顧，念；諟，此也。
[7]《帝典》曰：克明峻德：《禮記正義》：“《帝典》，謂《堯典》之篇。
峻，大也。
《尚書》之意，言堯能明用賢峻之德，此《記》之意，言堯能自明大德也。
” [8]皆自明也：《禮記正義》：“此經所雲《康诰》、《大甲》、《帝典》等之文，皆是人君自明其德也，故雲‘皆自明也’。
”《大學直指》：“由武公而溯之文王，溯之成湯，溯之帝堯，皆是自明。
自明，即緻知誠意也。
即躬自厚也。
即修身為本也。
即知所先也。
” 【譯文】《詩經》上說，“偉大的先王啊！後世的人永遠不會忘記他們的功德。
”後世的賢人君子，尊敬他該尊敬的賢人，愛護他所當愛護的人，老百姓也就樂他們所樂的。
偉大的先王能夠精誠其意，垂于後世，所以君子和平民都能夠永遠不忘他們的功德。
《康诰》上周公告誡康叔說：“要能夠顯明自己的明德。
”《大甲》上伊尹告誡大甲說：“要敬奉天命，承順天地。
”《堯典》上說：“堯帝能夠彰顯崇高的性德。
”都是自己把明德顯發出來的啊！ 湯之盤銘[1]曰：“苟日新，日日新，又日新[2]。
”《康诰》曰：“作新民[3]。
”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新[4]。
”是故君子無所不用其極[5]。
【注釋】 [1]湯之盤銘：湯，指商湯，商朝的創建者。
《禮記正義》：“湯沐浴之盤，而刻銘為戒。
必于沐浴之者，戒之甚也。
” [2]苟日新，日日新，又日新：《禮記正義》：“‘苟日新’者，此《