第四部分 柴米油鹽，平淡而不失品味
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要說“五”？也許是因為五乃中數，五乃陽數，說起來便當吧？
如果一個人的人生觀和宇宙觀都是從錢的方孔裡望出去的，我相信他的孩子們一定會有一套拜金主義的心理。
錢的教育 錢不但滿足物質需要，還要顧及内心的平安 《烏托邦》的作者告訴我們說，在理想的國裡，小孩子拿金錢當作玩具，孩子們可以由性地大把地抓錢，順手丢來丢去地玩。
其用意在使孩子把金錢看成司空見慣的東西，久之便會覺得金錢這東西稀松平常，長大了之後自然也就不會過分地重視金錢，貪吝的毛病也就可以不至于犯了。
這理想恐怕終歸是個理想吧？小孩子沒有不喜歡耍槍弄棒的，長大之後更容易培養出尚武的精神。
小孩子沒有不喜歡飛機模型的，長大之後很可能對航空發生很大的興趣。
所以幼習俎豆，長大便成聖賢，這種故事不能不說有幾分道理。
小時候在錢堆裡打滾，大了便不愛錢，這道理我卻不敢深信。
事實上一般小孩子們所受的關于錢的教育，都是培養他對于錢的愛好。
我們小時候，玩的不是錢，而常常是裝錢的撲滿。
門口過來了一個小販，吆喝着：“小盆兒啊，小罐兒啊！”往往不經我們的請求，大人就給買一個瓦制的小撲滿。
大人告訴我們把錢一個個地放進那個小孔裡面，積着，積着，積滿了之後“撲”的一聲摔碎，便可以有筆大錢。
那一筆錢做什麼用？從來沒有人告訴我們。
以我個人而論，我拿到一個撲滿之後，我卻是被這個古怪的玩意兒所誘惑了，覺得怪有趣的，恨不得能立刻把它填滿，我憧憬着将來有一天摔碎它時的那種快樂。
我手裡難得有錢，錢是在父親屋裡的大木櫃裡鎖着的，我手裡的錢隻有三種來源：一是過年時的壓歲錢，或是客人來時給的紅紙包的錢；一是自己生辰家裡長輩給的錢；一是從每日點心費裡積攢下來的節餘。
有一點兒富餘的錢，便急忙投進撲滿，“當”的一聲，怪好玩兒的。
起初我對于這小小的儲蓄銀行很感興趣，不時地取出來搖搖，從那個小孔往裡面窺看。
但是不久我就恍然，我是被騙了，因為我在想買冰糖葫蘆或是糯米藕的時候，才明白那撲滿裡的錢是無法取出來用的，那窟窿太小，倒是倒不出來，用刀子撥也撥不出來，要摔又不敢，我開始明白這不是一個玩具，這是強迫儲蓄的一種陷阱。
金錢這東西為什麼是那樣的寶貴，必須如此周密地儲藏起來呢？撲滿并沒有給我養成儲蓄的美德，它反倒幫助我對于錢發生一種神秘的感覺。
有人主張絕對不給孩子們任何零錢，一切糖果玩具都已準備齊全，當然無從令孩子們去學習揮霍的本領。
銅臭是越晚沾染人的雙手越好。
可是這種辦法也有時效的限制，一離開家之後任何孩子都會立刻感覺到錢的重要。
我小的時候，每天上學口袋裡放兩個銅闆，到學校可以買兩套燒餅油條做早點吃，我本來也沒有别的其他欲望，但是過了兩天，學校門口來了一個賣糯米藕的小販，圍了一圈的小顧客，我擠進去一看，那小販正在一片一片地切着一橛赭中帶紫的東西，像是藕，可是孔裡又塞着東西，切好之後澆一小勺紅糖汁和一小勺桂花，令人饞涎欲滴！我咽了一口唾沫之後退出來了。
第二天仗着膽子去買一碟嘗嘗，卻料不到起碼要四個銅闆才肯賣。
我忍了兩天沒吃早點換到了一碟這個無名的美味。
這是我有生以來第一次感覺到錢的用處，第一次感覺到沒有錢的苦處。
我相當的了解了錢的神秘。
錢的用處比較容易明白，錢從什麼地方來，便比較難以了解。
父母的櫃子裡、皮包裡，不斷地有錢的補充。
但是從哪裡來的呢？有人主張用實驗的方法教導孩子：不工作便沒有錢。
于是他們鼓勵孩子們服務，按服務的多寡優劣而付給報酬。
芟除庭草，一角錢；汲水澆花，一角錢；看家費，一角錢；投郵費，一角錢……這種辦法有好處，可以讓孩子知道錢不是白給的，是勞動換來的。
但是也有流弊，“沒有錢便不工作”。
我看見過很多人家的孩子，不給錢便不肯寫每天一頁的大字，不給錢便死抱着桌腿不肯上學，不給錢便撒潑打滾不給你一刻安靜的工夫去睡覺。
這樣，錢的報酬的功用已經變成為賄賂的功用了！“沒有錢便不工作”，這原則并不錯，不過在家庭裡應用起來，便抹殺了人與人之間的情分。
似乎是太早地戕賊了人的性靈了。
如果把錢的教育寫成一本大書，我想也不過是上下二卷，上卷是錢怎樣來，下卷是錢怎樣去。
錢怎樣來，隻能由上一輩的人做一個榜樣給下一輩的人看。
示範的作用很大，孩子們無須很早地就實習。
如果一個人的人生觀和宇宙觀都是從錢的方孔裡望出去的，我相信他的孩子們一定會有一套拜金主義的心理。
如果一個人用各種欺騙舞弊的方法把錢弄到家裡而并不臉紅，而且揚揚得意地自诩為能，甚而給孩子們也分潤一點兒油水，我想這也就是很有效的一種教育，孩子長大必定也會有從政經商的全副的本領。
所謂家學淵源，在這一方面也應用得上。
講到錢的去處，孩子們的意見永遠不會和上一輩的相同，年輕人總覺得父母把錢系在肋骨上，每個大錢拿下來都是血淋淋的。
錢永遠沒有足夠的時候。
正當的用錢的方法，是可以從小就加以訓練的。
有人主張，一個家庭的經濟應該對孩子們公開，月底召開一次家庭會議，懂事的孩子們全都列席，家長報告賬目和預算，讓大家公開讨論。
在這民主的形式之下，孩子們會養成一種自尊。
大姐姐本來吵着買大衣，結果會自動放棄，移做弟弟妹妹買皮鞋用，大哥哥本來争着要置自行車，結果也會自動放棄，移做冬天買煤之用。
這是良好習慣的養成。
錢用在比較最需要的地方去。
錢不但滿足自己的物質的需要，錢還要顧及自己的内心的平安。
這樣的用錢的方法，值得一試。
孩子們不一定永遠是接受命令，他也可以理解。
錢财的進出取舍之間誠然大有道理， 不過貪者自貪，廉者自廉，關鍵在于人，與錢本身無涉。
錢 事在人為，錢無雅俗可辨 錢這個東西，不可說，不可說。
一說起阿堵物，就顯着俗。
其實錢本身是有用的東西，無所謂俗。
或形如契刀，或外圓而孔方，樣子都不難看。
若是帶有斑斑綠鏽，就更古樸可愛。
稍晚的“交子”“鈔引”以至于近代的紙币，也無不力求精美雅觀，何俗之有？錢财的進出取舍之間誠然大有道理，不過貪者自貪，廉者自廉，關鍵在于人，與錢本身無涉。
像和峤那樣的愛錢如命，隻可說是錢癖，不能斥之曰俗；像石崇那樣的揮金似土，隻可說是奢汰，不能算得上雅。
俗也好，雅也好，事在人為，錢無雅俗可辨。
有人喜集郵，也有人喜集火柴盒，也有人喜集戲報子，也有人喜集鼻煙壺，也有人喜集硯、集墨、集字畫古董，甚至集眼鏡、集圍裙、集三角褲。
各有所好，沒有什麼道理可講。
但是古今中外幾乎人人都喜歡收集的卻是通貨。
錢不嫌多，愈多愈好。
莊子曰：“錢财不積，則貪者憂。
”豈止貪者憂？不貪的人也一樣的想積财。
人在小的時候都玩過撲滿，這玩意兒曆史悠久，《西京雜記》：“撲滿者，以土為器，以蓄錢，有入竅而無出竅，滿則撲之。
”北平叫賣小販，有喊“小盆兒小罐兒”的，擔子上就有大大小小的撲滿，全是陶土燒成的，“形狀不雅，一碰就碎”。
雖然裡面容不下多少錢，可是孩子們從小就知道儲蓄的道理了。
外國也有近似撲滿的東西，不過通常不是颠撲得碎的，是用鑰匙可以打開的，多半作豬形，名之為“豬銀行”。
不曉得為什麼選擇豬形，也許是取其大肚能容吧？ 我們的平民大部分是窮苦的，靠天吃飯，就怕幹旱水澇，所以養成一種饑荒心理：“常将有日思無日，莫待無時思有時。
”儲蓄的美德普遍存在于各階層。
我從前認識一位小學教員，别看她月薪隻有區區三十餘元，她省吃儉用，省儉到午餐常是一碗清湯挂面灑上幾滴香油，二十年下來，她擁有兩棟小房（誰忍心說她是不勞而獲的資産階級）。
我也知道一位人力車夫，勞其筋骨，為人做馬牛，苦熬了半輩子，攜帶一筆小小的資财，回籍買田娶妻生子做了一個自耕的小地主。
這些可敬的人，他們的錢是一文一文積攢起來的。
而且他們常是量入為儲，每有收入，不拘多寡，先扣一成兩成作為儲蓄，然後再安排支出。
就這樣，他們爬上了社會的階梯。
“人無橫财不富，馬非青草不肥。
”話雖如此，橫财逼人而來，不是人人唾手可得，也不是全然可能泰然接受的。
“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”，隻是一相情願的想法，暴發之後，勢難持久，君不見：顯宦的孫子做了乞丐，巨商的兒子做了龜奴？及身而驗的現世報，更是所在多有。
錢财這個東西，真是難以捉摸，聚散無常。
所以諺雲：“積财千萬，不如薄技在身。
” 錢多了就有麻煩，不知放在哪裡好。
枕頭底下沒有多少空間，破鞋窠裡面也塞不進多少。
眼看着财源滾滾，求田問舍怕招物議，多财善賈又怕風波，無可奈何隻好送進銀行。
我在雜志上看到過一段趣談：“印第安人酋長某，平素聚斂不少，有一天有了一大口袋鈔票存入銀行，定期一年，期滿之日他要求全部提出，行員把鈔票一疊一疊地堆在櫃台上，有如山積。
”酋長看了一下，徐曰：‘請再續存一年。
’行員驚異，既要續存，何必提出？酋長說：‘不先提出，我怎麼知道我的錢是否安然無恙地保存在這裡？’這當然是笑話，不過我們從前也有金山銀山之說，卻是千真萬确的。
我們從前金融執牛耳的大部分是山西人，票莊掌櫃的幾乎一律是老西兒。
據說他們家裡就有金山銀山。
賺了金銀運回老家，溶為液體，潑在内室地上，積年累月一勺一勺地潑上去，就成了一座座亮晶晶的金山銀山。
要用錢的時候鑿下一塊就行，不虞盜賊光顧。
沒親眼見過金山銀山的人，至少總見過冥衣鋪用紙糊成的金童玉女金山銀山吧？從前好像還沒有近代惡性通貨膨脹的怪事，然而如何維護既得的資财，也已經是頗費心機了。
如今有些大戶把錢弄到某些外國去，因為那裡的銀行有政府擔保，沒有倒閉之虞，而且還為存戶保密，真是服務周到極了。
善居積的陶朱公，人人羨慕，但是看他變姓名遊江湖，其心理恐怕有幾分像是挾巨資逃往國外做寓公，離鄉背井的，多少有一點不自在。
所以一個人盡管貪财，不可無厭。
無凍餒之憂，有安全之感，能罷手時且罷手，大可不必“人為财死”而後已，陶朱公還算是聰明的。
錢，要花出去，才發生作用。
窮人手頭不裕，為了住顧不得衣，為了衣顧不得食，為了食談不到娛樂，有時候幾個孩子同時需要買新鞋，會把父母急得冒冷汗！貧窭到這個地步，一個錢也不能妄用，隻有牛衣對泣的份。
小康之家用錢大有伸縮餘地，最高明的是不求生活水準之全面提高，而在幾點上稍稍突破，自得其樂。
有人愛買書，有人愛買衣裳，有人愛度周末，各随所好。
把錢集中用在一點上，便可比較容易适度滿足自己的欲望。
至于豪富之家，揮金如土，未必是福，窮奢極欲，樂極生悲，如果我們舉例說明，則近似幸災樂禍，不提也罷。
紀元前五世紀雅典的泰蒙，享盡了人間的榮華富貴，也吃盡了世态炎涼的苦頭，他最了解金錢的性質，他認識了金錢的本來面目，錢是人類的公娼！與其像泰蒙那樣瘋狂而死，不如早些疏散資财，做些有益之事，清清白白，赤裸裸來去無牽挂。
信用卡 不習慣舉債的人，也不願意使用信用卡 二十年前，一位從來足未出國門一步的朋友，移民到了美國，數年後回國遊玩，見了親友就從懷中取出一疊信用卡，不下七八張之多，向大家炫示。
或問此物做何用途，答曰；“就憑這個東西，我身上不帶一文錢，即可遊遍天下。
”話雖誇張，卻也有幾分近于實情。
信用卡就是商業機構發行的一種證明卡片，授權持有人憑卡到各特約商店用記賬方式購買物品或服務。
通常是按月結賬，當然要加上一點兒服務費用。
這樣，買東西就很方便。
一個主婦在超級市場買日用品，堆滿一小車，到出口算賬，出示信用卡即可不必開支票，更無須付現，而且通常還可取得十元現鈔做零用，一起算在賬内。
我的這位朋友買飛機票回國，也是使用信用卡。
用信用卡買東西等于是賒賬，先享用後付錢。
但是要負擔服務費，等于付利息。
而且有了信用卡，有些顧頭不顧尾的人不免忘其所以地大事采購。
等到月底結算，賬單如雪片飛來，就發急得幹瞪眼。
“借錢如白撿，還錢認喪氣。
”把信用卡欠下的賬還清，可能一個月的收入所餘無幾。
下個月手頭空空，依然可以用信用卡度日。
欠欠還還，還還欠欠，一年到頭過着“虱多不癢，債多不愁”的日子。
這就是一般美國人的生活方式。
如今這個制度也傳到我們國内，不過推行尚不甚廣。
在美國幾乎人人有信用卡，而且不止一張。
如果一個人沒有信用卡，有時候就要遭遇困難。
因為美國沒有身份證，信用卡就可以證明身份。
當初申請信用卡是經過一番相當嚴密的查證手續的，有無職業、固定薪給若幹，以及種種相關事項都要查得一清二楚。
所以信用卡表示一個人的信用，也表示他有償債的能力。
一個人在美國非欠債不可，不欠債即無從表示其有償債的能力。
信用卡比身份證還有用。
這和我們的國情不大相合。
我們傳統的想法是在交易之際一手交錢一手交貨，銀貨兩訖，清清楚楚。
許多飲食店都貼着一張字條
錢的教育 錢不但滿足物質需要，還要顧及内心的平安 《烏托邦》的作者告訴我們說，在理想的國裡，小孩子拿金錢當作玩具，孩子們可以由性地大把地抓錢，順手丢來丢去地玩。
其用意在使孩子把金錢看成司空見慣的東西，久之便會覺得金錢這東西稀松平常，長大了之後自然也就不會過分地重視金錢，貪吝的毛病也就可以不至于犯了。
這理想恐怕終歸是個理想吧？小孩子沒有不喜歡耍槍弄棒的，長大之後更容易培養出尚武的精神。
小孩子沒有不喜歡飛機模型的，長大之後很可能對航空發生很大的興趣。
所以幼習俎豆，長大便成聖賢，這種故事不能不說有幾分道理。
小時候在錢堆裡打滾，大了便不愛錢，這道理我卻不敢深信。
事實上一般小孩子們所受的關于錢的教育，都是培養他對于錢的愛好。
我們小時候，玩的不是錢，而常常是裝錢的撲滿。
門口過來了一個小販，吆喝着：“小盆兒啊，小罐兒啊！”往往不經我們的請求，大人就給買一個瓦制的小撲滿。
大人告訴我們把錢一個個地放進那個小孔裡面，積着，積着，積滿了之後“撲”的一聲摔碎，便可以有筆大錢。
那一筆錢做什麼用？從來沒有人告訴我們。
以我個人而論，我拿到一個撲滿之後，我卻是被這個古怪的玩意兒所誘惑了，覺得怪有趣的，恨不得能立刻把它填滿，我憧憬着将來有一天摔碎它時的那種快樂。
我手裡難得有錢，錢是在父親屋裡的大木櫃裡鎖着的，我手裡的錢隻有三種來源：一是過年時的壓歲錢，或是客人來時給的紅紙包的錢；一是自己生辰家裡長輩給的錢；一是從每日點心費裡積攢下來的節餘。
有一點兒富餘的錢，便急忙投進撲滿，“當”的一聲，怪好玩兒的。
起初我對于這小小的儲蓄銀行很感興趣，不時地取出來搖搖，從那個小孔往裡面窺看。
但是不久我就恍然，我是被騙了，因為我在想買冰糖葫蘆或是糯米藕的時候，才明白那撲滿裡的錢是無法取出來用的，那窟窿太小，倒是倒不出來，用刀子撥也撥不出來，要摔又不敢，我開始明白這不是一個玩具，這是強迫儲蓄的一種陷阱。
金錢這東西為什麼是那樣的寶貴，必須如此周密地儲藏起來呢？撲滿并沒有給我養成儲蓄的美德，它反倒幫助我對于錢發生一種神秘的感覺。
有人主張絕對不給孩子們任何零錢，一切糖果玩具都已準備齊全，當然無從令孩子們去學習揮霍的本領。
銅臭是越晚沾染人的雙手越好。
可是這種辦法也有時效的限制，一離開家之後任何孩子都會立刻感覺到錢的重要。
我小的時候，每天上學口袋裡放兩個銅闆，到學校可以買兩套燒餅油條做早點吃，我本來也沒有别的其他欲望，但是過了兩天，學校門口來了一個賣糯米藕的小販，圍了一圈的小顧客，我擠進去一看，那小販正在一片一片地切着一橛赭中帶紫的東西，像是藕，可是孔裡又塞着東西，切好之後澆一小勺紅糖汁和一小勺桂花，令人饞涎欲滴！我咽了一口唾沫之後退出來了。
第二天仗着膽子去買一碟嘗嘗，卻料不到起碼要四個銅闆才肯賣。
我忍了兩天沒吃早點換到了一碟這個無名的美味。
這是我有生以來第一次感覺到錢的用處，第一次感覺到沒有錢的苦處。
我相當的了解了錢的神秘。
錢的用處比較容易明白，錢從什麼地方來，便比較難以了解。
父母的櫃子裡、皮包裡，不斷地有錢的補充。
但是從哪裡來的呢？有人主張用實驗的方法教導孩子：不工作便沒有錢。
于是他們鼓勵孩子們服務，按服務的多寡優劣而付給報酬。
芟除庭草，一角錢；汲水澆花，一角錢；看家費，一角錢；投郵費，一角錢……這種辦法有好處，可以讓孩子知道錢不是白給的，是勞動換來的。
但是也有流弊，“沒有錢便不工作”。
我看見過很多人家的孩子，不給錢便不肯寫每天一頁的大字，不給錢便死抱着桌腿不肯上學，不給錢便撒潑打滾不給你一刻安靜的工夫去睡覺。
這樣，錢的報酬的功用已經變成為賄賂的功用了！“沒有錢便不工作”，這原則并不錯，不過在家庭裡應用起來，便抹殺了人與人之間的情分。
似乎是太早地戕賊了人的性靈了。
如果把錢的教育寫成一本大書，我想也不過是上下二卷，上卷是錢怎樣來，下卷是錢怎樣去。
錢怎樣來，隻能由上一輩的人做一個榜樣給下一輩的人看。
示範的作用很大，孩子們無須很早地就實習。
如果一個人的人生觀和宇宙觀都是從錢的方孔裡望出去的，我相信他的孩子們一定會有一套拜金主義的心理。
如果一個人用各種欺騙舞弊的方法把錢弄到家裡而并不臉紅，而且揚揚得意地自诩為能，甚而給孩子們也分潤一點兒油水，我想這也就是很有效的一種教育，孩子長大必定也會有從政經商的全副的本領。
所謂家學淵源，在這一方面也應用得上。
講到錢的去處，孩子們的意見永遠不會和上一輩的相同，年輕人總覺得父母把錢系在肋骨上，每個大錢拿下來都是血淋淋的。
錢永遠沒有足夠的時候。
正當的用錢的方法，是可以從小就加以訓練的。
有人主張，一個家庭的經濟應該對孩子們公開，月底召開一次家庭會議，懂事的孩子們全都列席，家長報告賬目和預算，讓大家公開讨論。
在這民主的形式之下，孩子們會養成一種自尊。
大姐姐本來吵着買大衣，結果會自動放棄，移做弟弟妹妹買皮鞋用，大哥哥本來争着要置自行車，結果也會自動放棄，移做冬天買煤之用。
這是良好習慣的養成。
錢用在比較最需要的地方去。
錢不但滿足自己的物質的需要，錢還要顧及自己的内心的平安。
這樣的用錢的方法，值得一試。
孩子們不一定永遠是接受命令，他也可以理解。
錢财的進出取舍之間誠然大有道理， 不過貪者自貪，廉者自廉，關鍵在于人，與錢本身無涉。
錢 事在人為，錢無雅俗可辨 錢這個東西，不可說，不可說。
一說起阿堵物，就顯着俗。
其實錢本身是有用的東西，無所謂俗。
或形如契刀，或外圓而孔方，樣子都不難看。
若是帶有斑斑綠鏽，就更古樸可愛。
稍晚的“交子”“鈔引”以至于近代的紙币，也無不力求精美雅觀，何俗之有？錢财的進出取舍之間誠然大有道理，不過貪者自貪，廉者自廉，關鍵在于人，與錢本身無涉。
像和峤那樣的愛錢如命，隻可說是錢癖，不能斥之曰俗；像石崇那樣的揮金似土，隻可說是奢汰，不能算得上雅。
俗也好，雅也好，事在人為，錢無雅俗可辨。
有人喜集郵，也有人喜集火柴盒，也有人喜集戲報子，也有人喜集鼻煙壺，也有人喜集硯、集墨、集字畫古董，甚至集眼鏡、集圍裙、集三角褲。
各有所好，沒有什麼道理可講。
但是古今中外幾乎人人都喜歡收集的卻是通貨。
錢不嫌多，愈多愈好。
莊子曰：“錢财不積，則貪者憂。
”豈止貪者憂？不貪的人也一樣的想積财。
人在小的時候都玩過撲滿，這玩意兒曆史悠久，《西京雜記》：“撲滿者，以土為器，以蓄錢，有入竅而無出竅，滿則撲之。
”北平叫賣小販，有喊“小盆兒小罐兒”的，擔子上就有大大小小的撲滿，全是陶土燒成的，“形狀不雅，一碰就碎”。
雖然裡面容不下多少錢，可是孩子們從小就知道儲蓄的道理了。
外國也有近似撲滿的東西，不過通常不是颠撲得碎的，是用鑰匙可以打開的，多半作豬形，名之為“豬銀行”。
不曉得為什麼選擇豬形，也許是取其大肚能容吧？ 我們的平民大部分是窮苦的，靠天吃飯，就怕幹旱水澇，所以養成一種饑荒心理：“常将有日思無日，莫待無時思有時。
”儲蓄的美德普遍存在于各階層。
我從前認識一位小學教員，别看她月薪隻有區區三十餘元，她省吃儉用，省儉到午餐常是一碗清湯挂面灑上幾滴香油，二十年下來，她擁有兩棟小房（誰忍心說她是不勞而獲的資産階級）。
我也知道一位人力車夫，勞其筋骨，為人做馬牛，苦熬了半輩子，攜帶一筆小小的資财，回籍買田娶妻生子做了一個自耕的小地主。
這些可敬的人，他們的錢是一文一文積攢起來的。
而且他們常是量入為儲，每有收入，不拘多寡，先扣一成兩成作為儲蓄，然後再安排支出。
就這樣，他們爬上了社會的階梯。
“人無橫财不富，馬非青草不肥。
”話雖如此，橫财逼人而來，不是人人唾手可得，也不是全然可能泰然接受的。
“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”，隻是一相情願的想法，暴發之後，勢難持久，君不見：顯宦的孫子做了乞丐，巨商的兒子做了龜奴？及身而驗的現世報，更是所在多有。
錢财這個東西，真是難以捉摸，聚散無常。
所以諺雲：“積财千萬，不如薄技在身。
” 錢多了就有麻煩，不知放在哪裡好。
枕頭底下沒有多少空間，破鞋窠裡面也塞不進多少。
眼看着财源滾滾，求田問舍怕招物議，多财善賈又怕風波，無可奈何隻好送進銀行。
我在雜志上看到過一段趣談：“印第安人酋長某，平素聚斂不少，有一天有了一大口袋鈔票存入銀行，定期一年，期滿之日他要求全部提出，行員把鈔票一疊一疊地堆在櫃台上，有如山積。
”酋長看了一下，徐曰：‘請再續存一年。
’行員驚異，既要續存，何必提出？酋長說：‘不先提出，我怎麼知道我的錢是否安然無恙地保存在這裡？’這當然是笑話，不過我們從前也有金山銀山之說，卻是千真萬确的。
我們從前金融執牛耳的大部分是山西人，票莊掌櫃的幾乎一律是老西兒。
據說他們家裡就有金山銀山。
賺了金銀運回老家，溶為液體，潑在内室地上，積年累月一勺一勺地潑上去，就成了一座座亮晶晶的金山銀山。
要用錢的時候鑿下一塊就行，不虞盜賊光顧。
沒親眼見過金山銀山的人，至少總見過冥衣鋪用紙糊成的金童玉女金山銀山吧？從前好像還沒有近代惡性通貨膨脹的怪事，然而如何維護既得的資财，也已經是頗費心機了。
如今有些大戶把錢弄到某些外國去，因為那裡的銀行有政府擔保，沒有倒閉之虞，而且還為存戶保密，真是服務周到極了。
善居積的陶朱公，人人羨慕，但是看他變姓名遊江湖，其心理恐怕有幾分像是挾巨資逃往國外做寓公，離鄉背井的，多少有一點不自在。
所以一個人盡管貪财，不可無厭。
無凍餒之憂，有安全之感，能罷手時且罷手，大可不必“人為财死”而後已，陶朱公還算是聰明的。
錢，要花出去，才發生作用。
窮人手頭不裕，為了住顧不得衣，為了衣顧不得食，為了食談不到娛樂，有時候幾個孩子同時需要買新鞋，會把父母急得冒冷汗！貧窭到這個地步，一個錢也不能妄用，隻有牛衣對泣的份。
小康之家用錢大有伸縮餘地，最高明的是不求生活水準之全面提高，而在幾點上稍稍突破，自得其樂。
有人愛買書，有人愛買衣裳，有人愛度周末，各随所好。
把錢集中用在一點上，便可比較容易适度滿足自己的欲望。
至于豪富之家，揮金如土，未必是福，窮奢極欲，樂極生悲，如果我們舉例說明，則近似幸災樂禍，不提也罷。
紀元前五世紀雅典的泰蒙，享盡了人間的榮華富貴，也吃盡了世态炎涼的苦頭，他最了解金錢的性質，他認識了金錢的本來面目，錢是人類的公娼！與其像泰蒙那樣瘋狂而死，不如早些疏散資财，做些有益之事，清清白白，赤裸裸來去無牽挂。
信用卡 不習慣舉債的人，也不願意使用信用卡 二十年前，一位從來足未出國門一步的朋友，移民到了美國，數年後回國遊玩，見了親友就從懷中取出一疊信用卡，不下七八張之多，向大家炫示。
或問此物做何用途，答曰；“就憑這個東西，我身上不帶一文錢，即可遊遍天下。
”話雖誇張，卻也有幾分近于實情。
信用卡就是商業機構發行的一種證明卡片，授權持有人憑卡到各特約商店用記賬方式購買物品或服務。
通常是按月結賬，當然要加上一點兒服務費用。
這樣，買東西就很方便。
一個主婦在超級市場買日用品，堆滿一小車，到出口算賬，出示信用卡即可不必開支票，更無須付現，而且通常還可取得十元現鈔做零用，一起算在賬内。
我的這位朋友買飛機票回國，也是使用信用卡。
用信用卡買東西等于是賒賬，先享用後付錢。
但是要負擔服務費，等于付利息。
而且有了信用卡，有些顧頭不顧尾的人不免忘其所以地大事采購。
等到月底結算，賬單如雪片飛來，就發急得幹瞪眼。
“借錢如白撿，還錢認喪氣。
”把信用卡欠下的賬還清，可能一個月的收入所餘無幾。
下個月手頭空空，依然可以用信用卡度日。
欠欠還還，還還欠欠，一年到頭過着“虱多不癢，債多不愁”的日子。
這就是一般美國人的生活方式。
如今這個制度也傳到我們國内，不過推行尚不甚廣。
在美國幾乎人人有信用卡，而且不止一張。
如果一個人沒有信用卡，有時候就要遭遇困難。
因為美國沒有身份證，信用卡就可以證明身份。
當初申請信用卡是經過一番相當嚴密的查證手續的，有無職業、固定薪給若幹，以及種種相關事項都要查得一清二楚。
所以信用卡表示一個人的信用，也表示他有償債的能力。
一個人在美國非欠債不可，不欠債即無從表示其有償債的能力。
信用卡比身份證還有用。
這和我們的國情不大相合。
我們傳統的想法是在交易之際一手交錢一手交貨，銀貨兩訖，清清楚楚。
許多飲食店都貼着一張字條