第二部分 良好習慣，才是合于『自然』的生活
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大國的流風遺韻，遠至海外，猶堪稱述。
我們抛擲一根肉骨頭于群犬之間，我們可以料想到将要發生什麼情況。
人為萬物之靈，當不至于狼奔豕竄地攘臂争先地奪取一根骨頭。
但是人之異于禽獸者幾稀，從日常生活中，我們可以窺察到懂得克己複禮的道理的人畢竟不太多。
争先是本能，一切動物皆不能免； 讓是美德，是文明進化培養出來的習慣。
在上下班交通繁忙的時刻，不妨到十字路口伫立片刻，你會看到形形色色的車輛，有若風馳電掣，目不暇給。
從前形容交通頻繁為車水馬龍，如今馬不易見，車亦不似流水，直似迅濑哮吼，驚波飛薄。
尤其是一溜臭煙噼噼啪啪呼嘯而過的成群機車，左旋右轉，見縫就鑽，比電視廣告上的什麼狼什麼豹的還要聲勢浩大。
如果車輛遇上紅燈擺長隊，就有性急的騎機車的拼命三郎魚貫竄上紅磚道，舍正路而弗由，抄捷徑以趕路，紅磚道上的行人吓得心驚膽戰。
十字路口附近不是沒有交通警察，他偶爾也在紅磚道上蹀躞，機車騎士也偶爾被攔截，但是剛剛攔住一個，十個八個又嗖地飛馳過去了。
不要以為那些騎士都是汲汲的要趕赴死亡約會，他們隻是想省時間，所以不肯排隊，紅磚道空着可惜，所以權為假道之計。
騎車的人也許是貪睡懶覺，争着要去打卡，也許有什麼性命交關的事耽誤不得，行人隻好讓路。
行人最懂得讓，讓車橫沖直撞，不敢怒更不敢言，車不讓人人讓車，我們的路上行人維持了我們傳統的禮讓。
什麼時候才能人不讓車車讓人，隻好留待高談中西文化的先生們去研究了。
大廈七層以上，即有電梯。
按常理，電梯停住應該讓要出來的人先出來，然後要進去的人再進去，和公共汽車的上下一樣。
但是我經常看見一些野性未馴的孩子，長頭發的惡少，以及紳士型的男士和時裝少婦，一見電梯門啟，便瘋狂地往裡擠，把裡面要出來的人憋得唧唧叫。
公共場所如電影院的電梯門前總是擁擠着一大群萬物之靈，誰也不肯遵守先來後到的順序而退讓一步。
有人說，我們地窄人稠，所以處處顯得亂哄哄。
例如任何一個郵政支局，櫃台裡面是桌子擠桌子，櫃台外面是人擠人，尤其是郵儲部門人潮洶湧，沒有地方從容排隊，隻好由存款簿圖章在櫃台上排隊。
可見大家還是知道禮讓的。
隻是人口密度太高，無法保持秩序。
其實不然，無論地方多麼小，總可以安排下一個單行縱隊，隊可以無限伸長，伸到街上去，可以轉彎，可以隊首不見隊尾，循序向前挪移，豈不甚好？何必存款簿圖章排隊而大家又在櫃台前擠作一團？說穿了還是争先恐後，不肯讓。
小的地方肯讓，大的地方才會與人無争。
争先是本能，一切動物皆不能免；讓是美德，是文明進化培養出來的習慣。
孔子曰：“當仁不讓于師。
”隻有當仁的時候才可以不讓，此外則一定當以謙讓為宜。
太随便了 天下事有可“随便”者，即有不可“随便”者 吾人衣裝服飾，本可絕對自由，誰也用不着管誰。
但是我們至少總應希望，一個人穿上衣服戴了裝飾品之後，遠遠望過去仍然還是像人。
然而這個希望，時常隻是個希望。
若說妖裝異服，必是生于怎樣惡劣的心理，我倒也不信。
大半還是由于“随便”。
而天下事有可“随便”者，即有不可“随便”者。
太随便了，往往足以令人産生一種很不好說出來的感想。
譬如說：壓頭發的網子，戴與不戴均無關宏旨，但是要戴起來在馬路上行走，并且居然上頭等電車，而并且竟能面無愧色，我便自歎弗如遠甚了。
再譬如說：襪子上系條吊帶，也是人情之常，但是要把吊帶系在褲腳管外面，并且在天未甚黑的時候走到有人迹的地方，我便又自歎弗如遠甚了。
最愛随便的人，我勸他穿洋裝。
紳士的洋裝、流氓式的洋裝、運動時的洋裝、宴會時的洋裝、打“高爾夫”時的洋裝……在我們中國人看來是沒有大分别的，隻要是洋人穿過的那種衣服就叫洋裝，而加在我的身上當然仍是洋裝。
即便穿的稍微差池一點，譬如在做紳士的時候誤穿了一身流氓洋裝，或在宴會時忘記換掉短褲，我們都不能挑剔，因為他雖然外面穿着洋裝，骨子裡似乎還是中國人，既是中國人，則無妨随便一點矣！ 養成好習慣 充滿良好習慣，才是合于“自然”的生活 人的天性大緻是差不多的，但是在習慣方面卻各有不同，習慣是慢慢養成的，在幼小的時候最容易養成，一旦養成之後，要想改變過來卻還不很容易。
例如說：清晨早起是一個好習慣，這也要從小時候養成，很多人從小就貪睡懶覺，一遇假日便要睡到日上三竿還高卧不起，平時也是不肯早起，往往蓬首垢面的就往學校跑，結果還是遲到，這樣的人長大了之後也常是不知振作，多半不能有什麼成就。
祖逖聞雞起舞，那才是志士奮勵的榜樣。
我們中國人最重禮，因為禮是行為的軌範。
禮要從家庭裡做起。
姑舉一例：為子弟者“出必告，反必面”，這一點點對長輩的起碼的禮，我們是否已經每日做到了呢？我看見有些個孩子們早晨起來對父母視若無睹，晚上回到家來如入無人之境，遇到長輩常常橫眉冷目，不屑搭讪。
這樣的跋扈乖戾之氣如果不早早的糾正過來，将來長大到社會服務，必将處處引起摩擦不受歡迎。
我們不僅對長輩要恭敬有禮，對任何人都應維持相當的禮貌。
大聲講話，擾及他人的甯靜，是一種不好的習慣。
我們試自檢讨一番，在别人讀書工作的時候是否有過喧嘩的行為？我們要随時随地為别人着想，維持公共的秩序，顧慮他人的利益，不可放縱自己，在公共場所人多的地方，要知道依次排隊，不可争先恐後的去亂擠。
時間即是生命。
我們的生命是一分一秒的在消耗着，我們平常不大覺得，細想起來實在值得警惕。
我們每天有許多的零碎時間于不知不覺中浪費掉了。
我們若能養成一種利用閑暇的習慣，一遇空閑，無論其為多麼短暫，都利用之做一點有益身心之事，則積少成多終必有成。
常聽人講“消遣”二字，最是要不得，好像是時間太多無法打發的樣子，其實人生短促極了，哪裡會有多餘的時間待人“消遣”？陸放翁有句雲：“待飯未來還讀書。
”我知道有人就經常利用這“待飯未來”的時間讀了不少的大書。
古人所謂“三上之功”，枕上、馬上、廁上，雖不足為訓，其用意是在勸人不要浪費光陰。
吃苦耐勞是我們這個民族的标幟。
古聖先賢總是教訓我們要能過得儉樸的生活，所謂“一箪食，一瓢飲”，就是形容生活狀态之極端的刻苦，所謂“嚼得菜根”，就是表示一個有志的人之能耐得清寒。
惡衣惡食，不足為恥，豐衣足食，不足為榮，這在個人之修養上是應有的認識，羅馬帝國盛時的一位皇帝，MarcusAurelius，他從小就摒絕一切享受，從來不參觀那當時風靡全國的賽車比武之類的娛樂，終其身成為一位嚴肅的苦修派的哲學家，而且也建立了不朽的事功。
這是很值得欽佩的，我們中國是一個窮的國家，所以我們更應該體念艱難，棄絕一切奢侈，尤其是從外國來的奢侈。
宜從小就養成儉樸的習慣，更要知道物力維艱，竹頭木屑，皆宜愛惜。
以上數端不過是偶然拈來，好的習慣千頭萬緒，“勿以善小而不為”。
習慣養成之後，便毫無勉強，臨事心平氣和，順理成章。
充滿良好習慣的生活，才是合于“自然”的生活。
我們抛擲一根肉骨頭于群犬之間，我們可以料想到将要發生什麼情況。
人為萬物之靈，當不至于狼奔豕竄地攘臂争先地奪取一根骨頭。
但是人之異于禽獸者幾稀，從日常生活中，我們可以窺察到懂得克己複禮的道理的人畢竟不太多。
争先是本能，一切動物皆不能免； 讓是美德，是文明進化培養出來的習慣。
在上下班交通繁忙的時刻，不妨到十字路口伫立片刻，你會看到形形色色的車輛，有若風馳電掣，目不暇給。
從前形容交通頻繁為車水馬龍，如今馬不易見，車亦不似流水，直似迅濑哮吼，驚波飛薄。
尤其是一溜臭煙噼噼啪啪呼嘯而過的成群機車，左旋右轉，見縫就鑽，比電視廣告上的什麼狼什麼豹的還要聲勢浩大。
如果車輛遇上紅燈擺長隊，就有性急的騎機車的拼命三郎魚貫竄上紅磚道，舍正路而弗由，抄捷徑以趕路，紅磚道上的行人吓得心驚膽戰。
十字路口附近不是沒有交通警察，他偶爾也在紅磚道上蹀躞，機車騎士也偶爾被攔截，但是剛剛攔住一個，十個八個又嗖地飛馳過去了。
不要以為那些騎士都是汲汲的要趕赴死亡約會，他們隻是想省時間，所以不肯排隊，紅磚道空着可惜，所以權為假道之計。
騎車的人也許是貪睡懶覺，争着要去打卡，也許有什麼性命交關的事耽誤不得，行人隻好讓路。
行人最懂得讓，讓車橫沖直撞，不敢怒更不敢言，車不讓人人讓車，我們的路上行人維持了我們傳統的禮讓。
什麼時候才能人不讓車車讓人，隻好留待高談中西文化的先生們去研究了。
大廈七層以上，即有電梯。
按常理，電梯停住應該讓要出來的人先出來，然後要進去的人再進去，和公共汽車的上下一樣。
但是我經常看見一些野性未馴的孩子，長頭發的惡少，以及紳士型的男士和時裝少婦，一見電梯門啟，便瘋狂地往裡擠，把裡面要出來的人憋得唧唧叫。
公共場所如電影院的電梯門前總是擁擠着一大群萬物之靈，誰也不肯遵守先來後到的順序而退讓一步。
有人說，我們地窄人稠，所以處處顯得亂哄哄。
例如任何一個郵政支局，櫃台裡面是桌子擠桌子，櫃台外面是人擠人，尤其是郵儲部門人潮洶湧，沒有地方從容排隊，隻好由存款簿圖章在櫃台上排隊。
可見大家還是知道禮讓的。
隻是人口密度太高，無法保持秩序。
其實不然，無論地方多麼小，總可以安排下一個單行縱隊，隊可以無限伸長，伸到街上去，可以轉彎，可以隊首不見隊尾，循序向前挪移，豈不甚好？何必存款簿圖章排隊而大家又在櫃台前擠作一團？說穿了還是争先恐後，不肯讓。
小的地方肯讓，大的地方才會與人無争。
争先是本能，一切動物皆不能免；讓是美德，是文明進化培養出來的習慣。
孔子曰：“當仁不讓于師。
”隻有當仁的時候才可以不讓，此外則一定當以謙讓為宜。
太随便了 天下事有可“随便”者，即有不可“随便”者 吾人衣裝服飾，本可絕對自由，誰也用不着管誰。
但是我們至少總應希望，一個人穿上衣服戴了裝飾品之後，遠遠望過去仍然還是像人。
然而這個希望，時常隻是個希望。
若說妖裝異服，必是生于怎樣惡劣的心理，我倒也不信。
大半還是由于“随便”。
而天下事有可“随便”者，即有不可“随便”者。
太随便了，往往足以令人産生一種很不好說出來的感想。
譬如說：壓頭發的網子，戴與不戴均無關宏旨，但是要戴起來在馬路上行走，并且居然上頭等電車，而并且竟能面無愧色，我便自歎弗如遠甚了。
再譬如說：襪子上系條吊帶，也是人情之常，但是要把吊帶系在褲腳管外面，并且在天未甚黑的時候走到有人迹的地方，我便又自歎弗如遠甚了。
最愛随便的人，我勸他穿洋裝。
紳士的洋裝、流氓式的洋裝、運動時的洋裝、宴會時的洋裝、打“高爾夫”時的洋裝……在我們中國人看來是沒有大分别的，隻要是洋人穿過的那種衣服就叫洋裝，而加在我的身上當然仍是洋裝。
即便穿的稍微差池一點，譬如在做紳士的時候誤穿了一身流氓洋裝，或在宴會時忘記換掉短褲，我們都不能挑剔，因為他雖然外面穿着洋裝，骨子裡似乎還是中國人，既是中國人，則無妨随便一點矣！ 養成好習慣 充滿良好習慣，才是合于“自然”的生活 人的天性大緻是差不多的，但是在習慣方面卻各有不同，習慣是慢慢養成的，在幼小的時候最容易養成，一旦養成之後，要想改變過來卻還不很容易。
例如說：清晨早起是一個好習慣，這也要從小時候養成，很多人從小就貪睡懶覺，一遇假日便要睡到日上三竿還高卧不起，平時也是不肯早起，往往蓬首垢面的就往學校跑，結果還是遲到，這樣的人長大了之後也常是不知振作，多半不能有什麼成就。
祖逖聞雞起舞，那才是志士奮勵的榜樣。
我們中國人最重禮，因為禮是行為的軌範。
禮要從家庭裡做起。
姑舉一例：為子弟者“出必告，反必面”，這一點點對長輩的起碼的禮，我們是否已經每日做到了呢？我看見有些個孩子們早晨起來對父母視若無睹，晚上回到家來如入無人之境，遇到長輩常常橫眉冷目，不屑搭讪。
這樣的跋扈乖戾之氣如果不早早的糾正過來，将來長大到社會服務，必将處處引起摩擦不受歡迎。
我們不僅對長輩要恭敬有禮，對任何人都應維持相當的禮貌。
大聲講話，擾及他人的甯靜，是一種不好的習慣。
我們試自檢讨一番，在别人讀書工作的時候是否有過喧嘩的行為？我們要随時随地為别人着想，維持公共的秩序，顧慮他人的利益，不可放縱自己，在公共場所人多的地方，要知道依次排隊，不可争先恐後的去亂擠。
時間即是生命。
我們的生命是一分一秒的在消耗着，我們平常不大覺得，細想起來實在值得警惕。
我們每天有許多的零碎時間于不知不覺中浪費掉了。
我們若能養成一種利用閑暇的習慣，一遇空閑，無論其為多麼短暫，都利用之做一點有益身心之事，則積少成多終必有成。
常聽人講“消遣”二字，最是要不得，好像是時間太多無法打發的樣子，其實人生短促極了，哪裡會有多餘的時間待人“消遣”？陸放翁有句雲：“待飯未來還讀書。
”我知道有人就經常利用這“待飯未來”的時間讀了不少的大書。
古人所謂“三上之功”，枕上、馬上、廁上，雖不足為訓，其用意是在勸人不要浪費光陰。
吃苦耐勞是我們這個民族的标幟。
古聖先賢總是教訓我們要能過得儉樸的生活，所謂“一箪食，一瓢飲”，就是形容生活狀态之極端的刻苦，所謂“嚼得菜根”，就是表示一個有志的人之能耐得清寒。
惡衣惡食，不足為恥，豐衣足食，不足為榮，這在個人之修養上是應有的認識，羅馬帝國盛時的一位皇帝，MarcusAurelius，他從小就摒絕一切享受，從來不參觀那當時風靡全國的賽車比武之類的娛樂，終其身成為一位嚴肅的苦修派的哲學家，而且也建立了不朽的事功。
這是很值得欽佩的，我們中國是一個窮的國家，所以我們更應該體念艱難，棄絕一切奢侈，尤其是從外國來的奢侈。
宜從小就養成儉樸的習慣，更要知道物力維艱，竹頭木屑，皆宜愛惜。
以上數端不過是偶然拈來，好的習慣千頭萬緒，“勿以善小而不為”。
習慣養成之後，便毫無勉強，臨事心平氣和，順理成章。
充滿良好習慣的生活，才是合于“自然”的生活。