老子之學說 [1]
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第一章傳及著書
老子名儋，周之太史也，或雲楚人。
其出蓋不可得而詳雲。
江都汪氏中《老子考異》曰： 《史記·孔子世家》雲：南宮敬叔與孔子俱“适周問禮，蓋見老子雲”。
《老莊申韓列傳》雲：“孔子适周，（将）問禮于老子。
”按，老子言行，今見于《曾子問》者凡四，是孔子之所從學者，可信也。
夫助葬而遇日食，（然）且以見星為嫌，止柩以聽變，其謹于禮也如是；至其書，則曰：“禮者，忠信之薄而亂之首也。
”下殇之葬，稱引周召、史佚，共尊信前哲也如是；而其書則曰：“聖人不死，大盜不止。
”彼此乖違甚矣！故鄭注謂古壽考者之稱。
黃東發《日鈔》亦疑之，而皆無以輔其說。
其疑一也。
本傳雲：“老子，楚苦縣厲鄉曲仁裡人也。
”又雲：“周守藏室之史也。
”按，周室既東，辛有入晉（《左傳》昭二十年），司馬适秦（《太史公自序》），史角在魯（《呂氏春秋·當染》篇）。
王官之族或流播于四方。
列國之産，惟晉悼嘗仕于周，其他固無聞焉。
況楚之于周，聲教中阻，又非魯鄭之比。
且古之典籍舊聞，惟在瞽史，其人并世官宿業，羁旅無所置其身。
其疑二也。
本傳又雲：“老子，隐君子也。
”身為王官，不可謂“隐”。
其疑三也。
今按《列子·黃帝》《說符》二篇，凡三載列子與關尹子[問答]（答問）之語，而列子與鄭子陽同時，見于本書。
《六國表》：“鄭殺其相驷子陽”，在韓列侯二年，上距孔子之沒，凡八十二年。
關尹子之年世既可考而知，則為關尹著書之老子，其年世亦從可知矣。
《文子·精誠》篇引《老子》曰：“秦楚燕魏之[樂]（歌），異傳而皆樂。
”按：燕，終春秋之世，不通盟會。
《精誠》篇稱：燕自文侯之後，始與冠帶之國。
文公元年，上距孔子之沒，凡百二十六年。
老子以“燕”與秦楚魏并稱，則老子已及見文公之始強矣。
又，魏之建國，上距孔子之沒，凡七十五年。
而老子以之與三國齒，則老子已及見其侯矣。
《列子·[楊朱]（黃帝）》篇載老子教楊朱事。
《楊朱》篇：“禽子曰：‘以子之言問老聃、關尹，則子言當矣；以吾言問大禹墨翟，則吾言當矣。
”然則朱固，老子之弟子也。
又雲：“端木叔者子貢之世也。
”又雲：“其死也，無瘗埋之資。
”又雲：“禽滑厘曰：‘端木叔狂人也，辱其祖矣！’”“段
其出蓋不可得而詳雲。
江都汪氏中《老子考異》曰： 《史記·孔子世家》雲：南宮敬叔與孔子俱“适周問禮，蓋見老子雲”。
《老莊申韓列傳》雲：“孔子适周，（将）問禮于老子。
”按，老子言行，今見于《曾子問》者凡四，是孔子之所從學者，可信也。
夫助葬而遇日食，（然）且以見星為嫌，止柩以聽變，其謹于禮也如是；至其書，則曰：“禮者，忠信之薄而亂之首也。
”下殇之葬，稱引周召、史佚，共尊信前哲也如是；而其書則曰：“聖人不死，大盜不止。
”彼此乖違甚矣！故鄭注謂古壽考者之稱。
黃東發《日鈔》亦疑之，而皆無以輔其說。
其疑一也。
本傳雲：“老子，楚苦縣厲鄉曲仁裡人也。
”又雲：“周守藏室之史也。
”按，周室既東，辛有入晉（《左傳》昭二十年），司馬适秦（《太史公自序》），史角在魯（《呂氏春秋·當染》篇）。
王官之族或流播于四方。
列國之産，惟晉悼嘗仕于周，其他固無聞焉。
況楚之于周，聲教中阻，又非魯鄭之比。
且古之典籍舊聞，惟在瞽史，其人并世官宿業，羁旅無所置其身。
其疑二也。
本傳又雲：“老子，隐君子也。
”身為王官，不可謂“隐”。
其疑三也。
今按《列子·黃帝》《說符》二篇，凡三載列子與關尹子[問答]（答問）之語，而列子與鄭子陽同時，見于本書。
《六國表》：“鄭殺其相驷子陽”，在韓列侯二年，上距孔子之沒，凡八十二年。
關尹子之年世既可考而知，則為關尹著書之老子，其年世亦從可知矣。
《文子·精誠》篇引《老子》曰：“秦楚燕魏之[樂]（歌），異傳而皆樂。
”按：燕，終春秋之世，不通盟會。
《精誠》篇稱：燕自文侯之後，始與冠帶之國。
文公元年，上距孔子之沒，凡百二十六年。
老子以“燕”與秦楚魏并稱，則老子已及見文公之始強矣。
又，魏之建國，上距孔子之沒，凡七十五年。
而老子以之與三國齒，則老子已及見其侯矣。
《列子·[楊朱]（黃帝）》篇載老子教楊朱事。
《楊朱》篇：“禽子曰：‘以子之言問老聃、關尹，則子言當矣；以吾言問大禹墨翟，則吾言當矣。
”然則朱固，老子之弟子也。
又雲：“端木叔者子貢之世也。
”又雲：“其死也，無瘗埋之資。
”又雲：“禽滑厘曰：‘端木叔狂人也，辱其祖矣！’”“段
