孟子之學說 [1]
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第一章傳及其著書
孟子之生卒年月，古來諸說紛紛不定。
第一，以孟子自言“君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬，予未得為孔子徒也，予私淑諸人也”（按，《離婁》下）觀之，則其不及子思之門可知。
《史記》列傳曰“受業于子思之門人”是也。
蔡孔沂《孟子年譜》定孟子之生年月日，為周烈王四年己酉四月二日，即去孔子之卒一百零七年也。
孟子驺人也，名轲，字子輿。
幼受母教，長而受業于子思之門人。
道既通，适魏，惠王不能用。
事齊宣王，位在三卿之中，說宣王以仁政王天下。
時天下方合從連橫，以攻伐為賢，孟子乃述唐虞三代之德，人皆以為迂遠而闊于事情，不遇而去。
曰：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也！”（按，《公孫醜》下）訪滕文公，文公當世之賢君，其信孟子亦最笃，然以國小，不能行其志。
孟子與蘇、張同時遊于諸侯之間，而其所說則冰炭不相容，視蘇、張之徒如豚犬耳。
“景春曰：‘公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下息。
’孟子曰：‘是焉得為大丈夫乎！子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之。
女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，無違夫子！”以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志，與民由之，不得志，獨行其道。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫！’”（按，《滕文公》下）當天下混亂之時，以正自持，屹然而不動，足以想見其有豪傑之風。
孟子之名聲既洽于諸侯，四方之士相與談論者頗多。
淳于髡責孟子以“援天下”，與告子論性尤盛。
孟子既不遇時，往來宋、魯，滕、薛之間，不得行道之地，乃以闡明孔子之教、排斥楊、墨之徒為己任，曰：“能言距楊、墨者，聖人之徒也。
”（按，《滕文公》下）孟子之卒，一曰周赧王二十六年正月十五日，然則距烈王四年之生，八十四年矣。
第二章本論 第一節人之性善也 （一）孟子之繼承子思之學說，決無可疑者。
孟子曰：“悅親有道，反身不誠，不悅乎親矣。
誠身有道，不明乎善，不誠其身矣。
是故誠者天之道也；思誠者人之道也。
至誠而不動者，未之有也；不誠未有能動者也（按，《離婁》上）此與《中庸》
第一，以孟子自言“君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬，予未得為孔子徒也，予私淑諸人也”（按，《離婁》下）觀之，則其不及子思之門可知。
《史記》列傳曰“受業于子思之門人”是也。
蔡孔沂《孟子年譜》定孟子之生年月日，為周烈王四年己酉四月二日，即去孔子之卒一百零七年也。
孟子驺人也，名轲，字子輿。
幼受母教，長而受業于子思之門人。
道既通，适魏，惠王不能用。
事齊宣王，位在三卿之中，說宣王以仁政王天下。
時天下方合從連橫，以攻伐為賢，孟子乃述唐虞三代之德，人皆以為迂遠而闊于事情，不遇而去。
曰：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也！”（按，《公孫醜》下）訪滕文公，文公當世之賢君，其信孟子亦最笃，然以國小，不能行其志。
孟子與蘇、張同時遊于諸侯之間，而其所說則冰炭不相容，視蘇、張之徒如豚犬耳。
“景春曰：‘公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下息。
’孟子曰：‘是焉得為大丈夫乎！子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之。
女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，無違夫子！”以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志，與民由之，不得志，獨行其道。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫！’”（按，《滕文公》下）當天下混亂之時，以正自持，屹然而不動，足以想見其有豪傑之風。
孟子之名聲既洽于諸侯，四方之士相與談論者頗多。
淳于髡責孟子以“援天下”，與告子論性尤盛。
孟子既不遇時，往來宋、魯，滕、薛之間，不得行道之地，乃以闡明孔子之教、排斥楊、墨之徒為己任，曰：“能言距楊、墨者，聖人之徒也。
”（按，《滕文公》下）孟子之卒，一曰周赧王二十六年正月十五日，然則距烈王四年之生，八十四年矣。
第二章本論 第一節人之性善也 （一）孟子之繼承子思之學說，決無可疑者。
孟子曰：“悅親有道，反身不誠，不悅乎親矣。
誠身有道，不明乎善，不誠其身矣。
是故誠者天之道也；思誠者人之道也。
至誠而不動者，未之有也；不誠未有能動者也（按，《離婁》上）此與《中庸》
