《經學概論》總論 [1]

論語》、《孝經》，均不在“六經”數，二書漢人皆謂之“傳”。

    《爾雅》為釋經之書，亦傳之一也。

    《孟子》則與《荀子》并在諸子之列。

    其後《周官》、《禮記》，以附于《禮》而稱經。

    《左傳》、《公羊》、《穀梁》傳，以附于《春秋》而稱經。

    唐以後，遂有“九經”之目，而《論語》、《孝經》、《爾雅》則謂之“三傳”，蓋猶承漢人之舊。

    宋儒自《禮記》中别出《大學》、《中庸》，與《論語》、《孟子》并稱“四書”，亦猶漢人呼《論語》、《孝經》為傳之意。

    然漢人于石經未刊《論語》。

    唐石經中并刊《論語》、《孝經》、《爾雅》，蜀人補刊蜀石經，并及《孟子》。

    宋、元以後，又有“十二經”、“十三經”之目。

    于是古人所謂“傳”，皆得“經”名。

    然其初，本謂孔子手定之書，不可不知也。

    其所以謂之“經”者：經者，常也，謂可為後世常法者也。

    故諸子百家目其先師之書，亦謂之“經”。

    如墨家，有《墨經》；道家，謂老子之書為《道德經》；醫家，謂《神農本草》為《本草經》，《黃帝素問》為《内經》。

    其餘小小方技，如相牛，相馬之屬，亦各有經。

    甚至茶譜謂之《茶經》，酒譜謂之《酒經》，皆謂其先師之書，足以常為後世程式者，其與儒家稱孔子之書為“經”之意，固不相遠。

    故今可得下“經”之定義日：“經者，孔子手定之書，足為後世常法也。

    ”今當就“經”之次序，分别論之。

     *** [1]錄自孫常叙（曉野）《經學概論箋證》，1936年排印本。

    陳鴻祥《王國維年譜》（齊魯書社，1991年）認為原著約撰于1920年。