《經學概論》總論 [1]

孔子以前，有《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》諸書，而未有經名。

    《禮記》有《經解篇》，其所舉之經凡六，曰：“溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；絜靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。

    ”此篇《記》以為孔子之言，雖未必然，要不失為七十子後學之說。

    《莊子·天下篇》亦雲：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

    ”其所述者，蓋儒家之恒言。

    是戰國時，“六經”之名，固已确立矣。

    此“六經”中，《詩》、《書》、《禮》、《樂》皆古代之遺文。

    百家諸子，多稱《詩》、《書》，《禮》、《樂》獨為儒家所傳。

    荀子屢雲：“隆《禮》、《樂》，而殺《詩》、《書》。

    ”莊子雲：“其在《詩》、《書》、《禮》、《樂》者，鄒魯之士，缙紳先生，多能明之。

    ”《易》為蔔筮之書，《春秋》為魯國史，孔子以前，其行世不及《詩》、《書》、《禮》、《樂》之廣。

    儒家以孔子贊《易》，修《春秋》，遂尊之為經。

    故《詩》、《書》、《禮》、《樂》者，古代之公學，亦儒家之外學也。

    《易》、《春秋》者，儒家之專學，亦其内學也。

    其尊之為“經”者，以皆孔子手定之故。

    儒家謂孔子删《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，贊《周易》，修《春秋》，以經聖人手定，故謂之“經”。

    “六經”亦謂之“六藝”。

    漢初，《樂經》先亡，故又稱“五經”。

    古所謂“經”，皆不出此六者。

    其餘孔子之言，為門人所記者，如《