武成

「孟子又幾曾錯？史官大而言之亦不妨，孟子疑之亦不妨。

    凡讀書須自有活法，如浩浩滔天，天高如此，其可漫之乎？此血流漂杵之比并也。

    」晦庵曰：「孟子之設是言，懼後世之惑，且長不仁之心耳。

    」薛氏曰：「桀、纣罪有淺深，湯、武之放弑，應乎天而順乎人，非湯、武所能為也。

    荀卿謂纣卒易向而弑纣。

    賈誼書曰：纣将與武王戰，陳其卒，左億右億，鼓之不進，皆還其刃向纣。

    纣走還寝廟鬥死，棄其屍于王門之外，民皆進蹙之。

    武王使帷而守之，觀者褰帷提屍投之者猶未肯止。

    其言略與書合，最可信。

    觀商人怨纣如此，雖欲如桀之放，得乎？」此說善。

     或問：「微子，帝乙元子，而有賢德，武王克商之後，宜奉微子以繼商，返二分之天下，而退就諸侯之位，則當與堯、舜并，而湯不足追矣。

    」曰：「殷、周之時，世變已降，非複隆古之比。

    」纣之死，殷人實殺之，使武王欲以天下遜微子，一時殷人及八百諸侯能自安乎？夫益佐禹治水，功德豈在啟之下？況禹又薦益于天，然朝觐讴歌，不之益而之啟，雖禹之治命不能遏。

    微子雖賢，不及武王之聖。

    微子事纣，施澤未必洽于民，而周世世積行累功，三分天下有其二，人心之歸久矣。

    使武王欲以天下與微子，亦不能奪諸侯天下之心。

    易曰：「湯、武革命，應乎天而順乎人。

    」蓋湯、武處世變之極，不過能為順人之事而已，而堯、舜不可幾及也。

     或問：建官惟用賢人，然官各有事，賢人各有所能。

    如舜九官皆官也，而官所職之事，則有守司徒、司空、作士、作稷之異；禹、臯、稷、契皆賢也，而其能則有治水、明刑、播種、敷教之殊。

    故建官以賢，又必随其人之所能，以位其事也。

    愚按：此說雖欠才德并用之意，然分别官與事，亦不可不知也，故附于此。