說命上

林氏曰：「古者祖有功，宗有德。

    創業之有功者，祀以為祖；守文之有德者，祀以為宗。

    其廟皆百世不毀。

    商立廟制，所祖者湯，所宗者太甲、太戊、武丁。

    太甲為太宗，太戊為中宗，武丁為高宗，其制至漢猶存。

    高祖、世祖皆為一代之祖。

    前漢以文帝為太宗，武帝為世宗，宣帝為中宗。

    後漢以明帝為顯宗，章帝為肅宗，皆以功德而祖宗之也。

    唐自太宗至昭宗十八帝，皆為宗名，為廟号之常稱，不複論德，建為不毀之廟，而先王立宗之制紊矣。

    」此說善。

     東陽馬氏曰：「三年之制，漢文帝以日易月，二十七日而畢，後世悉遵用之。

    夫天子持三年之喪，則百官亦須用持，其禮幾于難行。

    至于二十七日喪畢之說，則又幾于不持喪。

    」然則若之何而可？曰：行二十七日之制于臨朝聽政之時，而行三年之制于宮中，則于禮不廢，于義亦不廢，此通行之道也。

    壽皇持高宗之喪如此。

     袁氏曰：「高宗不言中有多少工夫，所以能神交上帝，所以能得良弼，皆自不言中來。

    大抵寡言者，其工夫必深。

    多言者，其工夫必淺。

    寡言者，其工夫日積。

    多言者，其工夫馳散。

    」如人之哀樂喜怒，蘊蓄于中未便散，若洩之于外，則不久而息。

    故古者言之不出，恥躬之不逮也。

    孔子亦雲：予欲無言。

    古之進道者，其言語極少，誠以多言最減力。

    譬之天将雨，迅雷一震，往往未必有雨，何則？其氣洩故也。

    高宗三年不言，既免喪而猶不言，則其涵養于中者為何如哉？ 呂氏曰：自古聖賢，常自恐懼中入台，恐德弗類，此入聖作