說命上

德之門戶也。

    學者亦當常懷此心，常情懈怠弛慢，放流入于庸愚而不自知。

     或曰德弗類，猶弗稱也。

    記曰：天子與天地參，故德配天地。

    此德之類者，亦通。

     王氏曰：古之人齊三日以緻其思，必見其所為齊者。

    況于恭默思道，緻一而深思，則感格上帝，夢赉良弼，蓋無足怪者。

    淺陋之人，不知天人之際，至誠可以感通如此。

    或謂商俗尚神，引天以神其事，此妄意先王矯誣上帝，以布命于下，此最害教之大者。

     三山陳氏曰：至誠之道，可以前知。

    嵩前有董五經，隐者也。

    伊川聞其名，特往造焉。

    至中途遇之，曰：「君非程先生乎？先生欲來，信息甚大。

    」君子問于伊川，伊川曰：靜則自明。

    此則高宗夢說之事不誣矣。

    又曰：「高宗之夢，如明鏡當鏡台，有物必照，初非鑒往，亦非物來。

    」陳氏曰：「高宗誠心如此，向使不夢良弼，天下之賢亦有緣感至者。

    」亦善。

     夏氏曰：「作砺，作舟楫，作霖雨，蓋望之切，賴之深，言之不足，故重言之。

    王氏乃謂作砺使之治己，舟楫使之濟難，霖雨使之澤民，失之穿鑿。

    下文言啟乃心，沃朕心，則高宗惟欲其成己德而已，未及乎濟難、澤民也。

    」此說善。

     林氏曰：「桀以拒谏喪，湯以從谏興；纣以拒谏喪，武王以從谏興，秦、隋以拒谏喪，漢高祖、唐太宗以從谏興。

    曆代興衰之本，未嘗不系乎此。

    高宗命傅說以納谏，而傅說複之以從谏，蓋以為天下之事，未有不先于此，故禮樂刑政未嘗一言及之，而惟以此相告勉。

    」此說亦善。