鹹有一德

林氏曰：惟一故常，惟常故一。

    蘇氏曰：惟一故新，惟新故一。

    一故不流，新故不敝。

    亦善。

    或問：「七世之廟，可以觀德，諸說如何？」孔氏曰：「立七廟，有德之君則為祖宗，其廟不毀，故可觀德不？孫氏曰：天子祖有功而宗有德，故雖七世而其廟毀。

    七廟者，漢世以來論之多矣。

    鄭康成謂夏五廟，無太祖，禹二昭、二穆。

    殷七廟，契、禹、湯及二昭二穆。

    周則七廟，後稷為始祖，文武受命而王，三廟不毀，與二昭二穆而七。

    此說妄也。

    天子七廟之制久矣。

    虞書所謂六宗并藝祖之廟七，與祭法、王制之言相合。

    王肅謂七廟者，天子之常禮，考于此，信矣。

    」曰：「七廟固當以祭法、王制之言為當，但諸家皆謂三昭三穆，親盡則毀，有德則為祖宗而不毀。

    如此則太祖之外，更加以宗。

    如殷之後王，既以湯為太祖，又加三宗，則連三昭三穆為十廟矣。

    周以後稷為祖，文武為宗，加以三昭三穆，則九廟矣。

    将廢昭穆近親而湊成七廟，則子孫未免薄其所近之祖祢，将别立所宗之廟，則又非七廟之制，當缺以俟知者。

    若觀德之說，如從蘇氏之言推明之，庶與前說無礙耳。

    」 林氏曰：「論恊于克一，必以萬姓鹹曰為言。

    至于無自廣以狹人，則曰匹夫匹婦不獲自盡，亦猶言爾惟德罔小，萬邦惟慶。

    爾惟不德罔大，墜厥宗，亦善。

    」或問：「呂氏曰：七廟以觀德，則合古今為一體。

    萬夫之長以觀政，則合衆寡為一體。

    君使民，民事君，則合君民為一體。

    不自廣以狹人，則合人己為一體。

    如何？」曰：「一之說，前已見矣，非謂對二物而合為一也。

    此說雖合二物而為一，而終不免有四者之異。

    将合四者以為一，而四者又不能不異矣。

    」