五子之歌

耳。

    啟無堯舜之德，不能擇天下之聖賢而授之，乃以天下私傳其子，而遂至亡國。

    當時四方諸侯環視莫救，非厭乎禹德也，親見堯、舜、禹之至公，而知禹之心憂諸侯，不恤吾民，而不憂吾子孫之失天下也。

    使有恤民者起而正之，猶前日之揖遜與賢也，何擇焉？羿之逐太康而立仲康，未為有負于禹，惟其措心不出于此，是以假之而遂歸耳。

    然則傳子之法非乎？蓋自時之污隆言之，啟之慮天下至審，自大道之行言之，則征伐固不若揖遜，與子固不若與賢也。

    韓退之曰：「世益以難理。

    傳之人則争，未前定也；傳之子則不争，前定也。

    前定雖不當，賢猶可守；不前定而不遇賢，則争且亂。

    」天之生大聖人不數，而生大惡也亦不數。

    傳諸人，得大聖，然後人莫敢争；傳諸子，得大惡，然後人受其禍。

    禹之後四百年，然後得桀，亦四百年然後得湯與伊尹，湯與伊尹不可待而傳也，與其傳不得聖人而争且亂，孰若傳之子，雖不得賢，猶可守法。

    蓋堯、舜之利民也大，夏後氏之慮民也深。

     或問：「無垢謂聖人于愚夫愚婦猶畏之，況有知者乎？此言善矣。

    」曰：「聖賢所以畏之者，非畏愚夫愚婦，蓋畏天理，且自畏其心耳，安有知愚之别哉？苟謂愚者畏之，而知者愈加畏，則是以畏之輕重在天理而不在人心也，其流必至于忽愚而畏知，如戰國之賤虐愚民，賓養豪傑以相傾，雖與秦之賤士者不同，而不知畏天則一耳。

    」