五子之歌

或問：「林氏謂太康五弟，其二即仲康，以五子之賢，使其一人守國不出，羿雖欲為變而不可，乃空國而至洛涒，何也？」曰：「太康棄國遠遊，五子必是谏不從，言不聽，又不任以國寄，五子無所措身，故不得已侍母往以望其返，非五子有職守而盡出也。

    」 永嘉趙氏曰：「桀、纣之惡極矣，民不忍貳，諸侯不亟叛，以先王德澤在人故也。

    禹之去太康未久，未若桀、纣之暴，而民貳國奪，諸侯恝然莫有勤王之舉。

    五子在洛，亦無有救恤之者，何哉？蓋唐、虞之世，愛畏其民，不敢少肆，而神器之去留，一聽于民，而不敢為己私有也。

    唐、虞之于民，若保赤子，若臨天威，惴惴然惟恐小失其意，民久習而安焉。

    一旦乃有逸豫遊畋之君，輕棄其民，去國弗返，豈不甚怪哉？譬如孩提之童，安于慈愛之父母，未嘗有拂意，一旦惸然孤立，遇不友之兄，棄之而不恤，則其愁苦啼号而不可禁，情之固然，非忘其父母之恩。

    是則民之怨太康，乃所以思禹之德也。

    大道之行，天下為公，選賢與能，不私其子，堯舜不以天下私朱均，朱均之不肖固也，使朱均賢如臯陶、稷、契之徒，堯舜亦不肯舍聖而授之賢也。

    」蓋天下者，至公之器，傳之賢者，至公也。

    天下有聖人焉，而舍聖以授賢，則亦非公也。

    堯舜之時，不以天下私其子，亦不以天下私諸臯陶、稷契之徒。

    禹遜臯陶，哀切懇到，而舜命不易，循至公之理而已。

    太康亦朱均之類