甘誓

或問：「馬氏以建子、建醜、建寅為三正，如何？」曰：「新安王氏辨之已詳。」王曰：「蘇氏以為堯舜以前，有以子醜為正者，有扈不用夏之正朔是也。其說不然。堯之授時，以寅為正月，舜因之，至商乃以十二月為歲首，至周以十一月為歲首。堯舜之前，安有醜正、子正者乎？使其果為不用正朔，亦豈應言三正乎？」曰：「夏氏謂董仲舒言舜紹堯，改正朔，如何？」曰：「漢儒多喜言改正朔，經内舜禹初無此也。」

    或問：「汝不恭命，唐孔氏、林氏謂我奉天，汝當奉我，則此命當作君命也。」曰：「凡上無所系而獨言命者，如賜不受命之命，則是天命也。上承君而言，則王命也。今上言恭行天之罰，而下繼言不恭命，作天命說，尤有味。兼天命之命，自可兼王命意味。今姑以無垢說為主，附孔說焉。」

    袁氏曰：未祧之廟，其主難以移動，遷廟雖已祧，興師載其主而行，亦所以奉祖宗之命也。至于祫祭，祧亦與焉，隻是疏爾。漢儒康衡、韋元成輩論祧廟，皆一切掃除之，豈理也哉？亦善。

    或問：林氏說孥戮。林氏曰：顔師古注漢書：「孥戮，戮之以為孥也，猶囚孥正士之孥，正合罪人不孥之意。今兼呂說，何也？」曰：「林說固善，但上既言戮于社，以指其人之身，而又戮為孥隸，則文意重疊。若施于湯誓之孥戮，又恐太輕，豈軍法而無殺戮之刑乎？臨陣軍刑不可與常刑比，若戮辱及子，誓師亦未害也。」

    或問：「禹言予荒度土功，啟哌哌而泣，予弗子。夫啟生于治水之時，而益與禹共艱鮮食。禹治水在舜攝位之初，舜攝位三十年，即位五十載，而後禹嗣位。禹薦益于天七年，而後啟嗣位。于時啟當八十餘歲，乃堯、舜禅位之年也。而益之年又逾于禹多矣，豈不可疑乎？」曰：「文王壽九十七，方其受命作周，已逾八十。武王壽九十三，克摘二年而崩，其時亦九十矣。衛武公九十而戒于國，穆王享國百年而作呂刑。古之聖賢，年彌高，德彌邵，又适當天下之責，固不得辭，非可與後世例論而疑其老也。」