臯陶谟

無垢說「谟明弼諧」，文意敷暢，亦可發明葉氏之說。無垢曰：「有德之人，心地豁然，洞見是非成敗，如鑒之照形，燭之灼物，其為谟豈有不明乎？心神和粹，使人之異意消，其繩愆紏缪，藹如春風之着物，盎如和氣之襲人，其弼人豈有不諧乎？」

    或問：「林氏以行而世為天下法，言而世為天下則，說思永善矣，不載，何也？」曰：「所謂思永者，思其終久之善否如何，而謹所擇以自修耳。世為天下法則，但指其善者而言，其意不若蘇氏所舉禮記之言全備，兼此亦無思義，此蓋意似近而未全者也。」曰：「既欲世為法則，則其緻思于善否，不言可知。」曰：「釋經之體，但當依經釋義，若轉轉推去，固是可通，然不免因蓋及車，因車及馬之意，而終堕于支離之弊，不若于蓋說蓋，于車說車之為有界則也。」此類多矣，後不盡辯。

    或問：「龜山言：爵人于朝，與衆共之；刑人于市，與衆棄之。雖天子不得私，故刑賞不言我。如何？」曰：「刑賞當純乎天，故不言我。」謂因朝市之迹，遂不言我，則與天又隔一遞。後世爵人、刑人，未嘗不如市朝，豈盡合于天哉？