堯典
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言之也。
正如中庸言「尊賢親親」，而繼以「敬大臣」、「體群臣」耳，所謂「正百官以正朝廷」者也。
荊公曰：「親九族之道，賢不肖能鄙有不辯也，則無事乎平。
不責以事，不程其功，則無事乎章。
」亦善。
「平章百姓」一語，足以槩盡舜典咨四嶽而下半篇之義。
「率百官若帝之初」一句，足以槩舜典「即位」一節之義。
林少穎謂：聖人之言，約言之，雖一語不為寡；詳言之，雖百言不為贅。
此後世能言之士所以莫能加也。
或問：羲和，諸家以為氏，夏氏以胤征言「羲和湎淫」，以為羲和乃官名，何也？曰：「羲和蓋始以氏居官，而後世因以名官，亦猶伶氏掌樂而善，後世遂以樂官為伶官也。
」 或問：「晦庵謂古字宅、度通用，宅嵎夷之類，恐隻是去四方，度其日景以作曆耳。
如唐時尚使人去四方觀星，此說如何？」曰：「此即蘇氏之說。
然既職在曆象，又宅于四極，則所謂度日景之類，不言可知。
王肅之說已包之矣。
亦猶林氏以賓出日、餞納日為候昏旦，驗晷刻以作曆也。
」然彼說可以包此意，而此說不可以包彼意也。
或問：「旸谷」，諸家皆祖孔說，子獨取王說，何也？孔曰：「旸，明也。
日出于谷而天下明。
」曰：「按洪範雨旸相對，王氏以日出為旸，當矣。
唐孔氏推孔說，謂陰暗而陽明，故以旸為明，而不言所據。
字書中旸字亦不訓明，蓋孔對昩谷而言，故以?訓明，要不如王說之正。
」或問：「孔氏言中星與林氏異，如何？」曰：考論中星，當以林說為是。
林曰：「鳥、火、虛、昴，皆是分至之昏，見于南方，直正午之中星，而孔氏以為七星異見，不以為中星。
故唐孔氏雲：仲春之月，日在奎、婁，入于酉地，則初昏之時，井、鬼在午，柳、星、張在巳，翼、轸在辰。
仲夏之月，日在東井，而入于辛地，則初昏之時，角、亢在午，氐、房在巳，箕、尾在辰。
仲秋之月，日在角而入于酉地，則初昏之時，鬥、牛在午，女、虛、危在巳，室、壁在辰。
仲冬之月，日在鬥，入于申酉地，則初昏之時，奎、婁在午，胃、昴在巳，畢、觜、參在辰。
信如孔說，則是鳥、火、虛、昴，掌分至之昏，皆見于巳，非正午也，何以為四方中星哉？」王肅覺其非，遂謂宅嵎夷，孟月也；日中、日永、宵中，仲月也；鳥、火、虛、昴，季月也。
此說并與天象偶合，然分孟、仲、季，非書之意。
蓋二孔、王肅皆不知曆家有歲差之法，以月令日在某宿而求之，所以不合。
按曆家自北齊向子信始首知歲差之法，以古曆指之，凡八十餘年差一度。
月令日在某宿，比之堯時，則已差矣。
以日會月在某宿，未知中星，宜其不合矣。
故唐一行雲：月在虛一，則星火、星昴，皆以仲月昏中。
而沈存中亦雲：堯典日短星昴，今乃日短星東壁。
以是知歲差之法，乃曆家之所通知，特先儒未之思耳。
蔡氏曰：「古曆簡易，未立差法，但随時占候修改，以與天合。
至東晉虞喜始以天為天，以歲為歲，乃立差以追其變，約以五十年退一度。
何承天以為太過，乃倍其年，而又反不及。
至隋劉焯取二家中數七十五年為近之，亦未為精密也。
」 或問：「厥民夷，蘇氏謂農事至秋稍緩
正如中庸言「尊賢親親」，而繼以「敬大臣」、「體群臣」耳，所謂「正百官以正朝廷」者也。
荊公曰：「親九族之道，賢不肖能鄙有不辯也，則無事乎平。
不責以事，不程其功，則無事乎章。
」亦善。
「平章百姓」一語，足以槩盡舜典咨四嶽而下半篇之義。
「率百官若帝之初」一句，足以槩舜典「即位」一節之義。
林少穎謂：聖人之言，約言之，雖一語不為寡；詳言之，雖百言不為贅。
此後世能言之士所以莫能加也。
或問：羲和，諸家以為氏，夏氏以胤征言「羲和湎淫」，以為羲和乃官名，何也？曰：「羲和蓋始以氏居官，而後世因以名官，亦猶伶氏掌樂而善，後世遂以樂官為伶官也。
」 或問：「晦庵謂古字宅、度通用，宅嵎夷之類，恐隻是去四方，度其日景以作曆耳。
如唐時尚使人去四方觀星，此說如何？」曰：「此即蘇氏之說。
然既職在曆象，又宅于四極，則所謂度日景之類，不言可知。
王肅之說已包之矣。
亦猶林氏以賓出日、餞納日為候昏旦，驗晷刻以作曆也。
」然彼說可以包此意，而此說不可以包彼意也。
或問：「旸谷」，諸家皆祖孔說，子獨取王說，何也？孔曰：「旸，明也。
日出于谷而天下明。
」曰：「按洪範雨旸相對，王氏以日出為旸，當矣。
唐孔氏推孔說，謂陰暗而陽明，故以旸為明，而不言所據。
字書中旸字亦不訓明，蓋孔對昩谷而言，故以?訓明，要不如王說之正。
」或問：「孔氏言中星與林氏異，如何？」曰：考論中星，當以林說為是。
林曰：「鳥、火、虛、昴，皆是分至之昏，見于南方，直正午之中星，而孔氏以為七星異見，不以為中星。
故唐孔氏雲：仲春之月，日在奎、婁，入于酉地，則初昏之時，井、鬼在午，柳、星、張在巳，翼、轸在辰。
仲夏之月，日在東井，而入于辛地，則初昏之時，角、亢在午，氐、房在巳，箕、尾在辰。
仲秋之月，日在角而入于酉地，則初昏之時，鬥、牛在午，女、虛、危在巳，室、壁在辰。
仲冬之月，日在鬥，入于申酉地，則初昏之時，奎、婁在午，胃、昴在巳，畢、觜、參在辰。
信如孔說，則是鳥、火、虛、昴，掌分至之昏，皆見于巳，非正午也，何以為四方中星哉？」王肅覺其非，遂謂宅嵎夷，孟月也；日中、日永、宵中，仲月也；鳥、火、虛、昴，季月也。
此說并與天象偶合，然分孟、仲、季，非書之意。
蓋二孔、王肅皆不知曆家有歲差之法，以月令日在某宿而求之，所以不合。
按曆家自北齊向子信始首知歲差之法，以古曆指之，凡八十餘年差一度。
月令日在某宿，比之堯時，則已差矣。
以日會月在某宿，未知中星，宜其不合矣。
故唐一行雲：月在虛一，則星火、星昴，皆以仲月昏中。
而沈存中亦雲：堯典日短星昴，今乃日短星東壁。
以是知歲差之法，乃曆家之所通知，特先儒未之思耳。
蔡氏曰：「古曆簡易，未立差法，但随時占候修改，以與天合。
至東晉虞喜始以天為天，以歲為歲，乃立差以追其變，約以五十年退一度。
何承天以為太過，乃倍其年，而又反不及。
至隋劉焯取二家中數七十五年為近之，亦未為精密也。
」 或問：「厥民夷，蘇氏謂農事至秋稍緩
