三 對于所謂中國哲學發生時代的時勢和思潮的批評
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四種情形是：“那時的政治除了幾國之外大概都是很黑暗，很腐敗的。
”這真是牽強附會，不成理由。
政治的黑暗腐敗幾乎是中國幾千年來經常的現象，未聞即因此産生各種各樣的哲學。
況且那時還有幾國可以除外，所謂政治的黑暗腐敗并不是一種普遍的現象，何以獨能為諸子哲學結胎的四大原因之一？胡博士對于這一問題将無詞以對了！ 現在總括起來說：這一章對于中國哲學懷胎時代舉出四種現象，即“（一）戰禍連年百姓痛苦；（二）社會階級漸漸消滅；（三）生計現象貧富不均；（四）政治黑暗百姓愁怨”，都是消極的，膚淺的，或錯誤的。
梁啟超反問道：“除卻第二種稍帶點那時代的特色外，其餘三種可算得幾千年來中國史通有的現象，為什麼别的時代都不結哲學胎，單在這時代結胎呢？”這一問是極有理由的，不過他說“第二種稍帶點那時代的特色”，顯系受了胡博士的騙，誤閥閱為階級，把閥閱内部等次的消滅當作階級的消滅。
實則當時的階級不獨沒有減少，并且還正在增加，因為封建地主階級雖“漸漸消滅”，然新興的地主階級又起而代之，新興的債權者，商人，債務者和手工業者又接踵而至，即胡博士本人也明白承認“新添了一種生計上的階級”。
所以他作出這一章說明哲學結胎的原因，都是牛頭不對馬嘴，都是白費氣力！ 第五，上面第一章既全無是處，下面的第二章仍是錯誤膚淺。
他把那個時代的思潮分作五派： 第一憂時派， 第二厭世派， 第三樂天安命派， 第四縱欲自恣派， 第五憤世派（激烈派）。
他在每一派之下引幾首詩作為例子，卻不甚正确，如《北門》的“已焉哉！天實為之，謂之何哉！”明明是怨天，他卻指為“樂天安命派”，《北山》一詩是人臣服役勞苦不均的怨聲，《伐檀》《碩鼠》兩詩是被壓迫農民對地主的憤恨，兩者在表面上雖好像相似，但性質絕不相同，将它們列在一起，目為憤世派或激烈派，實在有些不倫不類。
然這還不算一回事，本章最大的缺點是不從階級的觀點去分析各派，以緻弄得極為混沌，使著者自己也有些莫明其妙，不得不很驚異地說道： “請看這些思潮沒有一派不是消極的。
到了《伐檀》和《碩鼠》的詩人已漸漸有了一點勃勃的獨立精神。
你看那《伐檀》的詩人對于那時的‘君子’何等冷嘲熱罵！又看那《碩鼠》的詩人氣憤極了，把國也不要了，去尋他自己的樂土樂園。
” 其實前四派（就當時的實際情形看，并沒有這許多派，四者隻能算作一個頹廢派）是屬于統治階級（封建地主階級）的，因為階級的地位發生搖動，找不着出路，所以有憂時，厭世，安命，恣欲的種種表現。
後一派是屬于被壓迫階級的，雖因力量薄弱，不能作積極的反抗，但卻敢于“冷嘲熱罵”，具有“一點勃勃的獨立精神”了。
要這樣解釋，才切合實際情形，才算十分顯明，否則于“沒有一派不是消極的”之後，忽然“有了一點勃勃的獨立精神”，不免有些神秘，不能不令人說一聲“奇怪”了！
”這真是牽強附會，不成理由。
政治的黑暗腐敗幾乎是中國幾千年來經常的現象，未聞即因此産生各種各樣的哲學。
況且那時還有幾國可以除外，所謂政治的黑暗腐敗并不是一種普遍的現象，何以獨能為諸子哲學結胎的四大原因之一？胡博士對于這一問題将無詞以對了！ 現在總括起來說：這一章對于中國哲學懷胎時代舉出四種現象，即“（一）戰禍連年百姓痛苦；（二）社會階級漸漸消滅；（三）生計現象貧富不均；（四）政治黑暗百姓愁怨”，都是消極的，膚淺的，或錯誤的。
梁啟超反問道：“除卻第二種稍帶點那時代的特色外，其餘三種可算得幾千年來中國史通有的現象，為什麼别的時代都不結哲學胎，單在這時代結胎呢？”這一問是極有理由的，不過他說“第二種稍帶點那時代的特色”，顯系受了胡博士的騙，誤閥閱為階級，把閥閱内部等次的消滅當作階級的消滅。
實則當時的階級不獨沒有減少，并且還正在增加，因為封建地主階級雖“漸漸消滅”，然新興的地主階級又起而代之，新興的債權者，商人，債務者和手工業者又接踵而至，即胡博士本人也明白承認“新添了一種生計上的階級”。
所以他作出這一章說明哲學結胎的原因，都是牛頭不對馬嘴，都是白費氣力！ 第五，上面第一章既全無是處，下面的第二章仍是錯誤膚淺。
他把那個時代的思潮分作五派： 第一憂時派， 第二厭世派， 第三樂天安命派， 第四縱欲自恣派， 第五憤世派（激烈派）。
他在每一派之下引幾首詩作為例子，卻不甚正确，如《北門》的“已焉哉！天實為之，謂之何哉！”明明是怨天，他卻指為“樂天安命派”，《北山》一詩是人臣服役勞苦不均的怨聲，《伐檀》《碩鼠》兩詩是被壓迫農民對地主的憤恨，兩者在表面上雖好像相似，但性質絕不相同，将它們列在一起，目為憤世派或激烈派，實在有些不倫不類。
然這還不算一回事，本章最大的缺點是不從階級的觀點去分析各派，以緻弄得極為混沌，使著者自己也有些莫明其妙，不得不很驚異地說道： “請看這些思潮沒有一派不是消極的。
到了《伐檀》和《碩鼠》的詩人已漸漸有了一點勃勃的獨立精神。
你看那《伐檀》的詩人對于那時的‘君子’何等冷嘲熱罵！又看那《碩鼠》的詩人氣憤極了，把國也不要了，去尋他自己的樂土樂園。
” 其實前四派（就當時的實際情形看，并沒有這許多派，四者隻能算作一個頹廢派）是屬于統治階級（封建地主階級）的，因為階級的地位發生搖動，找不着出路，所以有憂時，厭世，安命，恣欲的種種表現。
後一派是屬于被壓迫階級的，雖因力量薄弱，不能作積極的反抗，但卻敢于“冷嘲熱罵”，具有“一點勃勃的獨立精神”了。
要這樣解釋，才切合實際情形，才算十分顯明，否則于“沒有一派不是消極的”之後，忽然“有了一點勃勃的獨立精神”，不免有些神秘，不能不令人說一聲“奇怪”了！
