三 對于所謂中國哲學發生時代的時勢和思潮的批評
關燈
小
中
大
滅了。
就是那些不曾消滅的階級也漸漸可以互相交通了。
……古代社會的階級約有五等： 一，王（天子）， 二，諸侯（公侯伯子男）， 三，大夫， 四，士， 五，庶人（皁輿隸僚仆台）。
胡博士這裡所說的事實雖不算錯，可是所用的術語卻超出現代科學的常識以外，不免鬧一大笑話。
因為他所要說是閥閱或等級（即德文的Stand，按閥閱不應專指巨室，可兼指在法律上有特别權利或義務的人類集團講，不過如有人嫌其内容過狹，可用等級兩字），而他所用的術語竟是階級（Klass）。
中國從前雖也用階級兩字表示官的品位，如《三國志》所謂“異尊卑之禮，使高下有差，階級逾邈”是，然等級兩字似乎還應用在先，觀于《韓非子·外儲說左篇》說：”晉國之法，上大夫二輿二乘，中大夫二輿一乘，下大夫專乘，此明等級也”，就可以知道。
到了學術發達的現代，特别是因受了西洋社會學的影響，階級這個名詞更不這樣混用。
現在所謂階級是一種經濟的社會的區别，所謂閥閱或等級是一種政治的社會的區别。
如果認這種說法過于簡略，我可介紹布哈林《曆史唯物論的學說》中一段話如下： “所謂階級是指一種在生産進程中由共同任務結合起來的人群，此中的每一人對于生産進程中其他的參加者大概都站在同等的位置上。
所謂閥閱是指一種在法律的社會制度中由共同地位結合起來的人群。
大地主是一個階級。
貴族卻構成一個閥閱。
為什麼呢？因為大地主據有一定的經濟的生産标記，而貴族卻沒有。
貴族據有一定的法律上的——即由國家法律許可的——權利和特權。
但在經濟方面，他也許沒有一點根基；他也許是一個流氓無産階級的人，不過講到閥閱，始終是一個貴族。
” 所以階級和閥閱是兩個不同的人群，它們在内容上既不相等，在名稱上自不能任意混淆。
胡博士竟把王，諸侯，大夫，士，庶人列為五個“社會階級”，未免太怪誕了！ 此處所謂怪誕不僅是指他誤閥閱為階級，還是指他的分類太不得當。
凡稍微治過西洋史的人都知道在資産階級革命出現以前（自此以後便隻有階級，沒有閥閱了），有三個閥閱，第一為貴族，第二為教士，第三為平民。
胡博士所列出的王，諸侯和大夫隻是一個貴族閥，并不是什麼三個獨立的閥閱，因為他們的品位雖有大小之分（西洋也有大貴族和小貴族的區别），而在法律上則因為一個享特權的集團（中國的貴族和西洋的貴族一樣，可免一切徭賦，《韓非子·詭使篇》“士卒之逃事狀匿附托有威之門以避徭賦而上不得者萬數。
”一語就是一個反證）。
這和西洋所謂第一閥完全相同。
胡博士雖也讀過西洋史，卻不懂得這一點，以緻将一個閥閱分作三個“社會階級”！最好笑的，是王的這個“社會階級”，當西周隻有一個王的時候，豈不是一個人就構成一個“階級”麼？即依照他的說法，諸侯“也可稱王”，然充其量不過幾個人，試問三五個人構成一個“階級”，如何說得過去？！ 中國所謂
就是那些不曾消滅的階級也漸漸可以互相交通了。
……古代社會的階級約有五等： 一，王（天子）， 二，諸侯（公侯伯子男）， 三，大夫， 四，士， 五，庶人（皁輿隸僚仆台）。
胡博士這裡所說的事實雖不算錯，可是所用的術語卻超出現代科學的常識以外，不免鬧一大笑話。
因為他所要說是閥閱或等級（即德文的Stand，按閥閱不應專指巨室，可兼指在法律上有特别權利或義務的人類集團講，不過如有人嫌其内容過狹，可用等級兩字），而他所用的術語竟是階級（Klass）。
中國從前雖也用階級兩字表示官的品位，如《三國志》所謂“異尊卑之禮，使高下有差，階級逾邈”是，然等級兩字似乎還應用在先，觀于《韓非子·外儲說左篇》說：”晉國之法，上大夫二輿二乘，中大夫二輿一乘，下大夫專乘，此明等級也”，就可以知道。
到了學術發達的現代，特别是因受了西洋社會學的影響，階級這個名詞更不這樣混用。
現在所謂階級是一種經濟的社會的區别，所謂閥閱或等級是一種政治的社會的區别。
如果認這種說法過于簡略，我可介紹布哈林《曆史唯物論的學說》中一段話如下： “所謂階級是指一種在生産進程中由共同任務結合起來的人群，此中的每一人對于生産進程中其他的參加者大概都站在同等的位置上。
所謂閥閱是指一種在法律的社會制度中由共同地位結合起來的人群。
大地主是一個階級。
貴族卻構成一個閥閱。
為什麼呢？因為大地主據有一定的經濟的生産标記，而貴族卻沒有。
貴族據有一定的法律上的——即由國家法律許可的——權利和特權。
但在經濟方面，他也許沒有一點根基；他也許是一個流氓無産階級的人，不過講到閥閱，始終是一個貴族。
” 所以階級和閥閱是兩個不同的人群，它們在内容上既不相等，在名稱上自不能任意混淆。
胡博士竟把王，諸侯，大夫，士，庶人列為五個“社會階級”，未免太怪誕了！ 此處所謂怪誕不僅是指他誤閥閱為階級，還是指他的分類太不得當。
凡稍微治過西洋史的人都知道在資産階級革命出現以前（自此以後便隻有階級，沒有閥閱了），有三個閥閱，第一為貴族，第二為教士，第三為平民。
胡博士所列出的王，諸侯和大夫隻是一個貴族閥，并不是什麼三個獨立的閥閱，因為他們的品位雖有大小之分（西洋也有大貴族和小貴族的區别），而在法律上則因為一個享特權的集團（中國的貴族和西洋的貴族一樣，可免一切徭賦，《韓非子·詭使篇》“士卒之逃事狀匿附托有威之門以避徭賦而上不得者萬數。
”一語就是一個反證）。
這和西洋所謂第一閥完全相同。
胡博士雖也讀過西洋史，卻不懂得這一點，以緻将一個閥閱分作三個“社會階級”！最好笑的，是王的這個“社會階級”，當西周隻有一個王的時候，豈不是一個人就構成一個“階級”麼？即依照他的說法，諸侯“也可稱王”，然充其量不過幾個人，試問三五個人構成一個“階級”，如何說得過去？！ 中國所謂
