三 對于所謂中國哲學發生時代的時勢和思潮的批評
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（一）暴力是新社會的接生婆（二）戰争為資本原始蓄積的工具（三）階級與閥閱的區别（四）一個人構成一個“社會階級”！（五）士的閥閱（六）試問“新添了一種生計上的階級”是什麼階級？（七）春秋戰國時代的主要階級（八）政治黑暗怎樣算作哲學結胎的四大原因之一？（九）梁啟超受了騙（一○）哪有這許多派别！
第一，胡博士“把老子孔子以前的二三百年當作中國哲學的懷胎時代”，首辟一章，加以讨論，而其錯誤與膚淺，在此書中要算首屈一指。
我們在前面已經說過，他對于中國古代社會的性質毫無所知，以緻誤認當時已有工業資本家和被雇用的女工的争鬥。
不僅是這樣。
他因缺乏經濟學的知識，對于這個時期的戰争，隻感覺到它的消極作用，看不出它的積極效果，所以第一條說：“這長期的戰争鬧得國中的百姓死亡喪亂，流離失所，痛苦不堪。
”其實“暴力對于每個懷孕新社會的舊社會是一個接生婆。
暴力自身是一種經濟的勢力。
”（引卡爾語）暴力中最重要的一種，不用說，是戰争，戰争是資本原始蓄積的工具。
因此在近世資本主義的曙光時期，“歐洲諸民族的商業戰争便以地球為舞台。
這種戰争始于尼德蘭（Netherland）對西班牙的背叛，在英國反雅各賓黨（Anti-Jacobin）戰争中且占一種巨大範圍，至中英鴉片戰争等等猶繼續表演下去。
”（引卡爾語）不獨近世的西洋是如此，即古代的西洋也無不如此。
“羅馬人以一批顯赫的戰争叩開非亞兩洲的關門，此後的财富便達到最高的發展。
亞洲是美術和工業的仙境，奇技淫巧的學府，征稅人和署都護（Prokonsul）受賄的不竭的泉源，〔羅馬人〕用最殘酷的暴力，特别從此處榨取大批的金銀。
”（見薩氏《古代資本主義》）中國春秋時代戰争的結果，使所謂東夷西戎南蠻北狄逐漸與中原同化（指物質文化和精神文化兩方面講，前者包括整個的生産範圍及其技術的和經濟的關系，後者包括言語，思想，道德，美術等等，即全部意識形态）。
戰國時代戰争的結果除同化作用外，還發生資本原始的蓄積，當時的秦在這一方面和西洋古代的羅馬很有幾分相似（如“徙天下豪富于鹹陽，十二萬戶”，也不失為資本原始蓄積的一種手段）。
所以春秋戰國的時代戰争在消極方面固然使“百姓死亡喪亂，流離失所，痛苦不堪”，在積極方面卻使中原的文化向四境發展，分立的小國被兼并，封建的地主被推翻，新興的地主獲得土地（詳情見後），而超國界的商業遂愈形發達，漸成為社會的中心勢力。
胡博士對于當時農工業生産力的發展和封建的生産方法的崩潰既未曾夢想到，自然看不出戰争深一層的原因，對于戰争本身的積極和消極兩種作用，又隻知其一，複貿然列為哲學懷胎時代的時勢第一種情形，無怪乎梁啟超要說：“胡先生說哲學勃興的原因，就隻為當時長期戰争，人民痛苦，這種論斷可謂很淺薄而且無稽”了。
第二，胡博士“仔細研究……那時代的時勢”第二種情形是： “古代封建制度的種種社會階級都漸漸的消
我們在前面已經說過，他對于中國古代社會的性質毫無所知，以緻誤認當時已有工業資本家和被雇用的女工的争鬥。
不僅是這樣。
他因缺乏經濟學的知識，對于這個時期的戰争，隻感覺到它的消極作用，看不出它的積極效果，所以第一條說：“這長期的戰争鬧得國中的百姓死亡喪亂，流離失所，痛苦不堪。
”其實“暴力對于每個懷孕新社會的舊社會是一個接生婆。
暴力自身是一種經濟的勢力。
”（引卡爾語）暴力中最重要的一種，不用說，是戰争，戰争是資本原始蓄積的工具。
因此在近世資本主義的曙光時期，“歐洲諸民族的商業戰争便以地球為舞台。
這種戰争始于尼德蘭（Netherland）對西班牙的背叛，在英國反雅各賓黨（Anti-Jacobin）戰争中且占一種巨大範圍，至中英鴉片戰争等等猶繼續表演下去。
”（引卡爾語）不獨近世的西洋是如此，即古代的西洋也無不如此。
“羅馬人以一批顯赫的戰争叩開非亞兩洲的關門，此後的财富便達到最高的發展。
亞洲是美術和工業的仙境，奇技淫巧的學府，征稅人和署都護（Prokonsul）受賄的不竭的泉源，〔羅馬人〕用最殘酷的暴力，特别從此處榨取大批的金銀。
”（見薩氏《古代資本主義》）中國春秋時代戰争的結果，使所謂東夷西戎南蠻北狄逐漸與中原同化（指物質文化和精神文化兩方面講，前者包括整個的生産範圍及其技術的和經濟的關系，後者包括言語，思想，道德，美術等等，即全部意識形态）。
戰國時代戰争的結果除同化作用外，還發生資本原始的蓄積，當時的秦在這一方面和西洋古代的羅馬很有幾分相似（如“徙天下豪富于鹹陽，十二萬戶”，也不失為資本原始蓄積的一種手段）。
所以春秋戰國的時代戰争在消極方面固然使“百姓死亡喪亂，流離失所，痛苦不堪”，在積極方面卻使中原的文化向四境發展，分立的小國被兼并，封建的地主被推翻，新興的地主獲得土地（詳情見後），而超國界的商業遂愈形發達，漸成為社會的中心勢力。
胡博士對于當時農工業生産力的發展和封建的生産方法的崩潰既未曾夢想到，自然看不出戰争深一層的原因，對于戰争本身的積極和消極兩種作用，又隻知其一，複貿然列為哲學懷胎時代的時勢第一種情形，無怪乎梁啟超要說：“胡先生說哲學勃興的原因，就隻為當時長期戰争，人民痛苦，這種論斷可謂很淺薄而且無稽”了。
第二，胡博士“仔細研究……那時代的時勢”第二種情形是： “古代封建制度的種種社會階級都漸漸的消
