章評
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志者以此。
柳宗元作天對，失其旨矣。
王逸以爲文義不次序。
夫天地之間，千變萬化，豈可以次序陳哉？ 馮覲曰：屈大夫作忠造怨，正志離憂，是以觸目激衷，無之焉而不爲憤懣。
若曰此莫非天地之生物，而胡其順逆、得喪、大小、衆寡之不齊若是。
蓋隂寓其忠不見報之意。
此天問之所以作也。
說者乃謂其怪妄不根，而或復摭實以爲對。
嗟夫，是皆烏識屈大夫之離憂層。
大夫而無離憂也者，奚事問，亦奚事對哉。
陳?曰：天問發難至千五百言，書契以來，未有此體，原創爲之。
先儒謂其文義不次，乃原雜書其壁，而楚人輯之。
今讀其文，章句之短長，聲埶之詰崛，皆有法度，似作也，非輯也。
屈子以文自聖，且在無聊，何之焉而不爲作也？?嘗愛曾子問五十餘難，亦至奇之文。
說者乃曰：非曾不能問，非孔不能答。
非也。
禮家託於曾、孔以盡禮之變耳，抑獨出於曾氏之門乎？何文之辯而理也！ 九章 洪興祖曰：騷經之詞緩，九章之詞切，淺?之序也。
朱熹曰：九章非必出於一時之言也，今考其辭大抵多直緻無潤色，而惜往曰、悲囘風又其臨絕之音，以故顛倒重複、倔強疎鹵，尤憤懣而極悲哀，讀之使人太息流涕而不能巳。
董子有言，爲人君者不可以不知春秋，前有讒而不見，後有賊而不知，嗚呼，豈獨春秋也哉？馮覲曰：古今之能怨者莫若屈子，至於九章而悽入肝脾、哀感頑艷，又哀怨之?者乎？ 張之象曰：長篇長句，如九章惜往曰篇，自惜往曰之曾信兮至身幽隱而備之二十二句爲一韻，自臨沅湘之玄淵兮至因縞素而哭之二十四句爲一韻，自前世之嫉賢兮至惜癰君之不識二十句爲一韻，一篇止更三四韻而巳。
又曰：中句如九章涉江之亂及橘頌前篇，率皆四句爲一韻，其餘損益，間亦有之。
陳?曰：九章悲悽引泣，因拙爲工。
篇雖不倫，各著其志。
惜誦稱作忠造怨，君可思而不可恃也。
涉江則彷徨鉅野，荻林薄矣。
哀郢篇曾不知夏之爲丘乎？孰兩東門之可蕪？三復其言而悲之。
抽思憂心不遂，斯言誰告？懷沙自沈也。
知焱不可讓，明告君子，太史公有取焉。
思美人非爲邪也，擥涕焉，而竚眙焉，而又莫達焉，舍彭鹹何之矣？惜往曰：有功見逐，而弗察其罪。
讒諛得志，國埶瀕危。
恨癰君之不昭，故願畢辭而從也。
橘頌獨產南國，皭然精色。
悲囘風，負重石。
聽波聲之相擊，惴惴其慄。
滅矣，沒矣，不可復見矣！此以材苦其生者也。
嗟乎！神人不材，原獨不聞乎？其義不得存焉爾。
陳第曰：舊說屈原既放，思君憂國，輒形諸聲，後人輯之，得其九章。
愚按離騷一篇，巳足以盡意矣。
然放逐幽憂之曰：情不能以無感，感不能以無言，言不能以不盡，盡不能以不怨，怨不能以不威。
故自惜誦以至悲囘風，未始有出於離騷之外也。
離騷括其全，九章條其理，譬之根幹枝葉，總之皆樹，源委波瀾，總之皆水，未始異也。
且其慕古哀時，思善疾惡，怨靈脩之不彰，悲黨人之壅濁，厲素履之芳潔，將超遠而不安，願儼合於湯禹，終狥跡於彭鹹，每篇之中，不離此意。
蓋其意膠葛而纒綿，故其辭重複而間作，要以舒其中心之鬱懣，未嘗琱琢以冀有傳於後世也。
乃後世篤好而推先之，正以其文情倂合，芬藹可掬，有異於脩辭之士所爲耳。
觀其言曰：臨沅湘之玄淵，遂自忍而沈流，卒沒身而絕名，惜壅君之不昭。
噫！名固未嘗絕也。
悲夫！悲夫！ 遠遊 洪興祖曰：或問：古人有言，殺其身有益於君，則爲之。
屈原雖成，何益於懷襄？曰：忠臣之用心，自盡其愛君之誠耳。
奺生毀譽，所不顧
柳宗元作天對，失其旨矣。
王逸以爲文義不次序。
夫天地之間，千變萬化，豈可以次序陳哉？ 馮覲曰：屈大夫作忠造怨，正志離憂，是以觸目激衷，無之焉而不爲憤懣。
若曰此莫非天地之生物，而胡其順逆、得喪、大小、衆寡之不齊若是。
蓋隂寓其忠不見報之意。
此天問之所以作也。
說者乃謂其怪妄不根，而或復摭實以爲對。
嗟夫，是皆烏識屈大夫之離憂層。
大夫而無離憂也者，奚事問，亦奚事對哉。
陳?曰：天問發難至千五百言，書契以來，未有此體，原創爲之。
先儒謂其文義不次，乃原雜書其壁，而楚人輯之。
今讀其文，章句之短長，聲埶之詰崛，皆有法度，似作也，非輯也。
屈子以文自聖，且在無聊，何之焉而不爲作也？?嘗愛曾子問五十餘難，亦至奇之文。
說者乃曰：非曾不能問，非孔不能答。
非也。
禮家託於曾、孔以盡禮之變耳，抑獨出於曾氏之門乎？何文之辯而理也！ 九章 洪興祖曰：騷經之詞緩，九章之詞切，淺?之序也。
朱熹曰：九章非必出於一時之言也，今考其辭大抵多直緻無潤色，而惜往曰、悲囘風又其臨絕之音，以故顛倒重複、倔強疎鹵，尤憤懣而極悲哀，讀之使人太息流涕而不能巳。
董子有言，爲人君者不可以不知春秋，前有讒而不見，後有賊而不知，嗚呼，豈獨春秋也哉？馮覲曰：古今之能怨者莫若屈子，至於九章而悽入肝脾、哀感頑艷，又哀怨之?者乎？ 張之象曰：長篇長句，如九章惜往曰篇，自惜往曰之曾信兮至身幽隱而備之二十二句爲一韻，自臨沅湘之玄淵兮至因縞素而哭之二十四句爲一韻，自前世之嫉賢兮至惜癰君之不識二十句爲一韻，一篇止更三四韻而巳。
又曰：中句如九章涉江之亂及橘頌前篇，率皆四句爲一韻，其餘損益，間亦有之。
陳?曰：九章悲悽引泣，因拙爲工。
篇雖不倫，各著其志。
惜誦稱作忠造怨，君可思而不可恃也。
涉江則彷徨鉅野，荻林薄矣。
哀郢篇曾不知夏之爲丘乎？孰兩東門之可蕪？三復其言而悲之。
抽思憂心不遂，斯言誰告？懷沙自沈也。
知焱不可讓，明告君子，太史公有取焉。
思美人非爲邪也，擥涕焉，而竚眙焉，而又莫達焉，舍彭鹹何之矣？惜往曰：有功見逐，而弗察其罪。
讒諛得志，國埶瀕危。
恨癰君之不昭，故願畢辭而從也。
橘頌獨產南國，皭然精色。
悲囘風，負重石。
聽波聲之相擊，惴惴其慄。
滅矣，沒矣，不可復見矣！此以材苦其生者也。
嗟乎！神人不材，原獨不聞乎？其義不得存焉爾。
陳第曰：舊說屈原既放，思君憂國，輒形諸聲，後人輯之，得其九章。
愚按離騷一篇，巳足以盡意矣。
然放逐幽憂之曰：情不能以無感，感不能以無言，言不能以不盡，盡不能以不怨，怨不能以不威。
故自惜誦以至悲囘風，未始有出於離騷之外也。
離騷括其全，九章條其理，譬之根幹枝葉，總之皆樹，源委波瀾，總之皆水，未始異也。
且其慕古哀時，思善疾惡，怨靈脩之不彰，悲黨人之壅濁，厲素履之芳潔，將超遠而不安，願儼合於湯禹，終狥跡於彭鹹，每篇之中，不離此意。
蓋其意膠葛而纒綿，故其辭重複而間作，要以舒其中心之鬱懣，未嘗琱琢以冀有傳於後世也。
乃後世篤好而推先之，正以其文情倂合，芬藹可掬，有異於脩辭之士所爲耳。
觀其言曰：臨沅湘之玄淵，遂自忍而沈流，卒沒身而絕名，惜壅君之不昭。
噫！名固未嘗絕也。
悲夫！悲夫！ 遠遊 洪興祖曰：或問：古人有言，殺其身有益於君，則爲之。
屈原雖成，何益於懷襄？曰：忠臣之用心，自盡其愛君之誠耳。
奺生毀譽，所不顧
