章評
關燈
小
中
大
離騷
賈島曰：騷者，愁也。
始乎屈原爲君昏暗時，寵乎讒佞之臣，含忠抱素，進於逆耳之諫，君暗不納，放之湘南，遂爲離騷經，以香草比君子，以美人喩其君，乃變風而入其騷刺之，貴正其風而歸於化也。
宋祁曰：離騷爲辭賦之祖，後人爲之如至方不能加矩、至圓不能過規矣。
高似孫曰：離騷不可學，可學者章句也，不可學者志也。
楚山川奇、草木奇、原更奇，原人物高、志高、文又高，一發乎辭，與詩三百五文同志同。
後之人沿規襲武，摹倣制作，言卑氣嫚，志鬱弗舒，無復古人萬一。
武帝詔漢文章士脩楚辭，大山小山竟不一企，況騷乎？嗚呼，詩亾矣，春秋不作矣，騷亦不可再矣，獨不能?情於騷者，非以原可悲也，獨恨夫騷不及一遇夫子耳。
使騷在刪詩時，聖人能遺之乎？ 朱熹曰：古人文章大率隻是平說而意自長，後人文章務意多而酸澀。
如離騷初無奇字，隻恁說將去自是好，後來如魯直恁地著力做，卻自是不好。
祝堯曰：晦翁雲：詩之興多而比賦少，騷則興少而比賦多。
要必辨此，而後辭義可尋。
然其遊春宮、求宓妃之屬，又兼風之義；述堯、舜，言桀、紂之類，又兼雅之義。
故淮南王安曰：國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若離騷者，可謂兼之矣。
讀者誠能體原之心而知其情，味原之行而知其理，則自有感動興起省悟處。
孟軻氏論說詩曰：不以文害辭，不以辭害意，以意逆志，是爲得之。
凡賦人之賦與賦巳之賦，皆當於此體會，則其情油然而生，粲然而見，決不爲文辭之所害矣。
嚴滄浪曰：風、雅、頌既亾，一變而爲離騷，再變而爲西漢五言，三變而爲歌行雜體，四變而爲。
沈宋律詩 李塗曰：離騷者，詩之變。
蔣之翰稱：離騷經若驚瀾奮湍，鬱閉而不得流；若長鯨蒼虬，偃蹇而不得伸；若渾金璞玉，泥沙掩匿而不得用；若眀星皓月，雲漢蒙蔽而不得出。
馮覲曰：離騷經斷如復斷，亂如復亂，而綿邈曲折，讀者莫得尋其聲而繹其緒，又未嘗斷未嘗亂也。
至其才情豔發，則能矯鴻逸。
志意悱惻，則啼猩嘯鬼。
濃至慘黯，竝臻其妙。
蓋由獨剏，自異規倣耳。
張之象曰：長篇長句，如離騷經，一篇中轉換反覆，凡更七十餘韻，其間有八句爲一韻者五段，十句爲一韻者一段，十二句爲一韻者二段，餘皆四句爲一韻也。
陳?曰：離騷經凡二千四百九十二字，可謂肆矣。
然氣如纖流，迅而不滯；辭如繁露，貫而不糅。
故曰：騷人之清?，君子樂之，不慁其長。
漢氏猶步趨也。
魏、晉而下，巵焉瀰焉，浩矣博矣，?其祖矣。
陳第曰：予觀註離騷者多矣，率捘索於句字，而忽略其大體，故但見其汪洋浩瀚，而不能究其託興寓言之指歸，則其惓惓故國之思，欲去而終不忍去，抑鬱無聊，不欲效而終不能以不荻者，無以發洩於千載之下矣。
善乎太史公之傳之也，曰：其志潔，故其稱物芳；其行廉，故歲而不容自疎。
又曰：其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三緻志焉。
此眞得離騷之意於文章蹊徑之外，而不徒以文詞視之也。
予於是隱約離騷，分爲七節：自帝高陽之苗裔至予不忍爲此態也爲第一節，言巳之不得於君也；自鷙鳥之不羣至豈予心之可懲爲第二節，言巳之不遇而不攺其素也；自女嬃之嬋媛至霑予襟之浪浪爲第三節，蓋託敷詞於重華，言巳於善敗之跡，嘗三復於王所也。
自跪敷衽以陳詞至高丘之無女爲第四節，言欲輕舉遠去，忽哀故國之無人也。
自溘吾遊此春宮至焉能忍與此終古爲第五節，言黨人衆多，賢人不可見，難與之久處也。
自索瓊茅
始乎屈原爲君昏暗時，寵乎讒佞之臣，含忠抱素，進於逆耳之諫，君暗不納，放之湘南，遂爲離騷經，以香草比君子，以美人喩其君，乃變風而入其騷刺之，貴正其風而歸於化也。
宋祁曰：離騷爲辭賦之祖，後人爲之如至方不能加矩、至圓不能過規矣。
高似孫曰：離騷不可學，可學者章句也，不可學者志也。
楚山川奇、草木奇、原更奇，原人物高、志高、文又高，一發乎辭，與詩三百五文同志同。
後之人沿規襲武，摹倣制作，言卑氣嫚，志鬱弗舒，無復古人萬一。
武帝詔漢文章士脩楚辭，大山小山竟不一企，況騷乎？嗚呼，詩亾矣，春秋不作矣，騷亦不可再矣，獨不能?情於騷者，非以原可悲也，獨恨夫騷不及一遇夫子耳。
使騷在刪詩時，聖人能遺之乎？ 朱熹曰：古人文章大率隻是平說而意自長，後人文章務意多而酸澀。
如離騷初無奇字，隻恁說將去自是好，後來如魯直恁地著力做，卻自是不好。
祝堯曰：晦翁雲：詩之興多而比賦少，騷則興少而比賦多。
要必辨此，而後辭義可尋。
然其遊春宮、求宓妃之屬，又兼風之義；述堯、舜，言桀、紂之類，又兼雅之義。
故淮南王安曰：國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若離騷者，可謂兼之矣。
讀者誠能體原之心而知其情，味原之行而知其理，則自有感動興起省悟處。
孟軻氏論說詩曰：不以文害辭，不以辭害意，以意逆志，是爲得之。
凡賦人之賦與賦巳之賦，皆當於此體會，則其情油然而生，粲然而見，決不爲文辭之所害矣。
嚴滄浪曰：風、雅、頌既亾，一變而爲離騷，再變而爲西漢五言，三變而爲歌行雜體，四變而爲。
沈宋律詩 李塗曰：離騷者，詩之變。
蔣之翰稱：離騷經若驚瀾奮湍，鬱閉而不得流；若長鯨蒼虬，偃蹇而不得伸；若渾金璞玉，泥沙掩匿而不得用；若眀星皓月，雲漢蒙蔽而不得出。
馮覲曰：離騷經斷如復斷，亂如復亂，而綿邈曲折，讀者莫得尋其聲而繹其緒，又未嘗斷未嘗亂也。
至其才情豔發，則能矯鴻逸。
志意悱惻，則啼猩嘯鬼。
濃至慘黯，竝臻其妙。
蓋由獨剏，自異規倣耳。
張之象曰：長篇長句，如離騷經，一篇中轉換反覆，凡更七十餘韻，其間有八句爲一韻者五段，十句爲一韻者一段，十二句爲一韻者二段，餘皆四句爲一韻也。
陳?曰：離騷經凡二千四百九十二字，可謂肆矣。
然氣如纖流，迅而不滯；辭如繁露，貫而不糅。
故曰：騷人之清?，君子樂之，不慁其長。
漢氏猶步趨也。
魏、晉而下，巵焉瀰焉，浩矣博矣，?其祖矣。
陳第曰：予觀註離騷者多矣，率捘索於句字，而忽略其大體，故但見其汪洋浩瀚，而不能究其託興寓言之指歸，則其惓惓故國之思，欲去而終不忍去，抑鬱無聊，不欲效而終不能以不荻者，無以發洩於千載之下矣。
善乎太史公之傳之也，曰：其志潔，故其稱物芳；其行廉，故歲而不容自疎。
又曰：其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三緻志焉。
此眞得離騷之意於文章蹊徑之外，而不徒以文詞視之也。
予於是隱約離騷，分爲七節：自帝高陽之苗裔至予不忍爲此態也爲第一節，言巳之不得於君也；自鷙鳥之不羣至豈予心之可懲爲第二節，言巳之不遇而不攺其素也；自女嬃之嬋媛至霑予襟之浪浪爲第三節，蓋託敷詞於重華，言巳於善敗之跡，嘗三復於王所也。
自跪敷衽以陳詞至高丘之無女爲第四節，言欲輕舉遠去，忽哀故國之無人也。
自溘吾遊此春宮至焉能忍與此終古爲第五節，言黨人衆多，賢人不可見，難與之久處也。
自索瓊茅
