商書
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當是骊山下之骊戎，以其距文王所都之豐甚近也。
茲從其說。
本篇文辭淺易，蓋亦後人述古之作。
西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王1。
注釋 1 《史記》謂祖伊為纣之臣。
王，謂纣。
譯文 西伯已戰勝了黎國，祖伊很恐慌，跑去報告（纣）王。
曰：“天子！天既訖我殷命；格人元龜，罔敢知吉1。
非先王不相我後人，惟王淫戲用自絕。
故天棄我：不有康食，不虞天性，不迪率典2。
注釋 1 訖，終止。
格，假；借：《便讀》說。
元龜，大龜。
古以龜蔔，以為龜越大而越靈。
敢，能。
大龜之靈既已與人，故殷人不能知吉。
2 相，助。
康，安。
《骈枝》雲：“不有康食，謂饑馑；不虞天性，謂疫疠：皆天災也。
虞，樂也；娛之借字。
”迪，順。
率，與律通，法也：孫《疏》說。
率典，即法典。
譯文 說：“天子！老天既然終止了我們殷國的命運；把大龜（的靈性）借給别人，（我們）就不能知道吉兇。
這并不是我們的先王不幫助我們後人，都是因為王太荒淫愛玩而自己斷絕了國運。
所以老天就舍棄了我們：使我們不能安甯地生活，不能使天性愉快，（而且）大家都不遵從法典。
“今我民罔弗欲喪，曰：‘天曷不降威？大命不摯，今王其如台1！’” 注釋 1 喪，謂亡國。
降威，謂賜予懲罰。
大命，此處指天之命令言。
摯，至。
如台，如何。
譯文 “現在我們的人民沒有一個不希望我們國家滅亡的，（他們）說：‘老天為什麼不降給王懲罰呢？老天的命令不降下來，對于現在的王怎麼辦呢！’” 王曰：“嗚呼！我生不有命在天？”祖伊反曰：“嗚呼！乃罪多參在上，乃能責命于天1！殷之即喪，指乃功；不無戮于爾邦2。
” 注釋 1 反，謂對答。
參，擺列。
上，謂天上。
責，責望。
2 即，就。
指，與旨通；是也。
功，事。
不無戮于爾邦，言殷邦不能免于滅亡。
譯文 王說：“啊！我生活在世不是有命運在天上嗎？”祖伊回答說：“唉！你的罪惡許許多多都擺列在天上，竟然還能責備天，希望老天給你好命運！殷國趨于滅亡，全是你所造成；（這樣下去）不會免于滅亡你的國家的。
” 微子 《史記》謂微子為纣之異母兄，《呂氏春秋》及鄭玄則以為纣之同母兄。
兩說未詳孰是。
告子述或說，又謂微子為纣之諸父。
恐不然也。
微，畿内國名。
子，爵也。
本篇文辭淺易，蓋亦非當時之作品。
微子若曰：“父師、少師，殷其弗或亂正四方1。
我祖厎遂陳于上；我用沉酗于酒，用亂敗厥德于下2。
殷罔不小大、好草竊奸宄，卿士師師非度，凡有辜罪，乃罔恒獲3。
小民方興4，相為敵仇。
今殷其淪喪，若涉大水，其無津涯。
殷遂喪，越至于今5。
” 注釋 1 父師，《史記》作太師。
鄭玄雲（見皇侃《論語義疏》）：“父師者，三公也；時箕子為之。
少師者，大師之佐，孤卿也；時比幹為之。
”是鄭氏亦以父師為太師。
《述聞》謂《尚書》“率”字每訛為“亂”字。
按：此“亂”字亦當為“率”。
率正四方，謂率天下以歸于正。
2 厎，緻。
《尚書故》雲：“遂陳，猶遂古遂遠也。
”按：遂陳，意謂遂陳之人，猶言陳人，古人也。
上，謂上天。
沉酗，猶沉醉。
下，謂人間。
3 小大，猶老少。
《便讀》雲：“草，鈔也；掠也。
”此言老少之人無不好掠竊奸宄。
師師，謂互相師法。
非度，不合法度。
辜，罪。
恒，常。
獲，捕獲。
4 方，并；普遍。
興，起。
5 淪喪，滅亡。
津，渡口。
遂，終。
越，爰。
至于今，謂在于今日。
譯文 微子這樣說：“太師、少師，殷恐怕不能領導天下走到正路上去。
我們的祖先已做了古人在天上了；我們就沉醉在酒中，因而就胡亂地在人間毀壞了自己的品德。
我們殷國不管年少的、年老的，沒有不愛搶劫偷竊作亂的，官員們互相效法着去做不法的事，凡是犯了罪的人，竟然常常不逮捕（他們）。
于是人民普遍互相敵對仇視。
現在殷國恐怕就要滅亡了，好像在渡過大河一般，這條河将是沒有渡口和涯岸的。
殷國終究要滅亡的，那麼就是在現今了。
” 曰：“父師、少師，我其發出狂，吾家耄、遜于荒1？今爾無指告予，颠若之何其2？” 注釋 1 發，行。
狂，應依《史記》作往。
耄（mào），老。
遜，遁。
荒，荒野。
2 指告，指示。
颠，倒。
（jī），墜落。
其，讀為“箕”，語詞。
譯文 （微子）說：“太師、少師，我是出發到别處去，還是住在家中直到老年，退隐在荒野呢？現在你們若不指點我，将來要是傾倒墜落了，那怎麼辦呢？” 父師若曰：“王子！天毒降災荒殷邦，方興沉酗于酒1。
乃罔畏畏，咈其耇長、舊有位人2。
今殷民，乃攘竊神祇之犧牷牲，用以容，将食無災3。
降監殷民，用乂；仇斂，召敵仇不怠4。
罪合于一，多瘠罔诏5。
注釋 1 微子為帝乙之子，故稱王子。
毒，《史記》作笃；荒，作亡。
笃，猶重也。
方，并。
興，起。
2 下“畏”字讀為“威”。
咈，違。
耇，老。
舊，久。
有，猶于也。
3 因其來而順手取之曰攘，往取曰竊。
神，天神。
祇，地神。
犧，純色之牲（祭神以純色之牲為貴）。
牷（quán），整體之牲。
容，謂寬容其罪。
将，猶持也：《便讀》說。
災，指刑罰言。
4 降，下。
監，視。
乂，治。
上仇字馬融作稠（見《釋文》），多也；謂屢屢也。
鄭玄雲（見《釋文》）：“斂，賦斂也。
”召，招來。
《便讀》雲：“不怠，猶不已也。
” 5 罪合于一，言君民同惡相濟，合為一體。
瘠，瘦；猶言病苦。
诏，告。
譯文 太師這樣說：“王子！老天重重地降下災難來滅亡我們殷國，（讓我們官民）都沉醉在酒中。
他們竟然都不怕懲罰，違背了他們的年老而在位已久的官員。
現在殷的人民，居然順手偷竊祭神用的整個純色的牲畜，而政府竟寬容（他們），取去吃了而沒有一點災殃。
老天向下監視着殷的人民，目的在于使國家太平；（現在）橫征暴斂，以緻招來人民的仇視，卻仍暴斂不已。
因此，天子和人民的罪惡，合成了一體；（許多良民受了）無限的痛苦而無處控訴。
“商今其有災，我興受其敗1。
商其淪喪，我罔為臣仆2。
诏王子出，迪我舊雲刻子；王子弗出，我乃颠3。
自靖，人自獻于先王，我不顧行遁4。
” 注釋 1 興，舉也；皆也。
《平議》說《詩·大雅·抑》“興迷亂于政”之“興”字如此。
敗，禍災也：義見《禮記·孔子閑居》鄭注。
2 古時戰勝者以被征服者為臣仆；臣仆，即奴隸。
3 诏，告。
迪，逃：《尚書故》說。
舊，久。
刻，害。
颠，指殷亡後無人主殷祀言。
4 靖，謀。
人，謂人人。
自，各自。
獻，貢獻。
顧，顧慮。
行遁，遁逃。
譯文 “商現在就要有災禍了，我們都要受到災難。
商就要滅亡了，我不會做（周人的）奴隸。
我勸告王子逃走，我早就說過（王）會害你的；王子若不出走，我們殷國就完了。
各人要為自己打算打算，人人要各自有所貢獻于先王，但我卻不考慮逃亡的事。
”
茲從其說。
本篇文辭淺易，蓋亦後人述古之作。
西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王1。
注釋 1 《史記》謂祖伊為纣之臣。
王，謂纣。
譯文 西伯已戰勝了黎國，祖伊很恐慌，跑去報告（纣）王。
曰：“天子！天既訖我殷命；格人元龜，罔敢知吉1。
非先王不相我後人，惟王淫戲用自絕。
故天棄我：不有康食，不虞天性，不迪率典2。
注釋 1 訖，終止。
格，假；借：《便讀》說。
元龜，大龜。
古以龜蔔，以為龜越大而越靈。
敢，能。
大龜之靈既已與人，故殷人不能知吉。
2 相，助。
康，安。
《骈枝》雲：“不有康食，謂饑馑；不虞天性，謂疫疠：皆天災也。
虞，樂也；娛之借字。
”迪，順。
率，與律通，法也：孫《疏》說。
率典，即法典。
譯文 說：“天子！老天既然終止了我們殷國的命運；把大龜（的靈性）借給别人，（我們）就不能知道吉兇。
這并不是我們的先王不幫助我們後人，都是因為王太荒淫愛玩而自己斷絕了國運。
所以老天就舍棄了我們：使我們不能安甯地生活，不能使天性愉快，（而且）大家都不遵從法典。
“今我民罔弗欲喪，曰：‘天曷不降威？大命不摯，今王其如台1！’” 注釋 1 喪，謂亡國。
降威，謂賜予懲罰。
大命，此處指天之命令言。
摯，至。
如台，如何。
譯文 “現在我們的人民沒有一個不希望我們國家滅亡的，（他們）說：‘老天為什麼不降給王懲罰呢？老天的命令不降下來，對于現在的王怎麼辦呢！’” 王曰：“嗚呼！我生不有命在天？”祖伊反曰：“嗚呼！乃罪多參在上，乃能責命于天1！殷之即喪，指乃功；不無戮于爾邦2。
” 注釋 1 反，謂對答。
參，擺列。
上，謂天上。
責，責望。
2 即，就。
指，與旨通；是也。
功，事。
不無戮于爾邦，言殷邦不能免于滅亡。
譯文 王說：“啊！我生活在世不是有命運在天上嗎？”祖伊回答說：“唉！你的罪惡許許多多都擺列在天上，竟然還能責備天，希望老天給你好命運！殷國趨于滅亡，全是你所造成；（這樣下去）不會免于滅亡你的國家的。
” 微子 《史記》謂微子為纣之異母兄，《呂氏春秋》及鄭玄則以為纣之同母兄。
兩說未詳孰是。
告子述或說，又謂微子為纣之諸父。
恐不然也。
微，畿内國名。
子，爵也。
本篇文辭淺易，蓋亦非當時之作品。
微子若曰：“父師、少師，殷其弗或亂正四方1。
我祖厎遂陳于上；我用沉酗于酒，用亂敗厥德于下2。
殷罔不小大、好草竊奸宄，卿士師師非度，凡有辜罪，乃罔恒獲3。
小民方興4，相為敵仇。
今殷其淪喪，若涉大水，其無津涯。
殷遂喪，越至于今5。
” 注釋 1 父師，《史記》作太師。
鄭玄雲（見皇侃《論語義疏》）：“父師者，三公也；時箕子為之。
少師者，大師之佐，孤卿也；時比幹為之。
”是鄭氏亦以父師為太師。
《述聞》謂《尚書》“率”字每訛為“亂”字。
按：此“亂”字亦當為“率”。
率正四方，謂率天下以歸于正。
2 厎，緻。
《尚書故》雲：“遂陳，猶遂古遂遠也。
”按：遂陳，意謂遂陳之人，猶言陳人，古人也。
上，謂上天。
沉酗，猶沉醉。
下，謂人間。
3 小大，猶老少。
《便讀》雲：“草，鈔也；掠也。
”此言老少之人無不好掠竊奸宄。
師師，謂互相師法。
非度，不合法度。
辜，罪。
恒，常。
獲，捕獲。
4 方，并；普遍。
興，起。
5 淪喪，滅亡。
津，渡口。
遂，終。
越，爰。
至于今，謂在于今日。
譯文 微子這樣說：“太師、少師，殷恐怕不能領導天下走到正路上去。
我們的祖先已做了古人在天上了；我們就沉醉在酒中，因而就胡亂地在人間毀壞了自己的品德。
我們殷國不管年少的、年老的，沒有不愛搶劫偷竊作亂的，官員們互相效法着去做不法的事，凡是犯了罪的人，竟然常常不逮捕（他們）。
于是人民普遍互相敵對仇視。
現在殷國恐怕就要滅亡了，好像在渡過大河一般，這條河将是沒有渡口和涯岸的。
殷國終究要滅亡的，那麼就是在現今了。
” 曰：“父師、少師，我其發出狂，吾家耄、遜于荒1？今爾無指告予，颠若之何其2？” 注釋 1 發，行。
狂，應依《史記》作往。
耄（mào），老。
遜，遁。
荒，荒野。
2 指告，指示。
颠，倒。
（jī），墜落。
其，讀為“箕”，語詞。
譯文 （微子）說：“太師、少師，我是出發到别處去，還是住在家中直到老年，退隐在荒野呢？現在你們若不指點我，将來要是傾倒墜落了，那怎麼辦呢？” 父師若曰：“王子！天毒降災荒殷邦，方興沉酗于酒1。
乃罔畏畏，咈其耇長、舊有位人2。
今殷民，乃攘竊神祇之犧牷牲，用以容，将食無災3。
降監殷民，用乂；仇斂，召敵仇不怠4。
罪合于一，多瘠罔诏5。
注釋 1 微子為帝乙之子，故稱王子。
毒，《史記》作笃；荒，作亡。
笃，猶重也。
方，并。
興，起。
2 下“畏”字讀為“威”。
咈，違。
耇，老。
舊，久。
有，猶于也。
3 因其來而順手取之曰攘，往取曰竊。
神，天神。
祇，地神。
犧，純色之牲（祭神以純色之牲為貴）。
牷（quán），整體之牲。
容，謂寬容其罪。
将，猶持也：《便讀》說。
災，指刑罰言。
4 降，下。
監，視。
乂，治。
上仇字馬融作稠（見《釋文》），多也；謂屢屢也。
鄭玄雲（見《釋文》）：“斂，賦斂也。
”召，招來。
《便讀》雲：“不怠，猶不已也。
” 5 罪合于一，言君民同惡相濟，合為一體。
瘠，瘦；猶言病苦。
诏，告。
譯文 太師這樣說：“王子！老天重重地降下災難來滅亡我們殷國，（讓我們官民）都沉醉在酒中。
他們竟然都不怕懲罰，違背了他們的年老而在位已久的官員。
現在殷的人民，居然順手偷竊祭神用的整個純色的牲畜，而政府竟寬容（他們），取去吃了而沒有一點災殃。
老天向下監視着殷的人民，目的在于使國家太平；（現在）橫征暴斂，以緻招來人民的仇視，卻仍暴斂不已。
因此，天子和人民的罪惡，合成了一體；（許多良民受了）無限的痛苦而無處控訴。
“商今其有災，我興受其敗1。
商其淪喪，我罔為臣仆2。
诏王子出，迪我舊雲刻子；王子弗出，我乃颠3。
自靖，人自獻于先王，我不顧行遁4。
” 注釋 1 興，舉也；皆也。
《平議》說《詩·大雅·抑》“興迷亂于政”之“興”字如此。
敗，禍災也：義見《禮記·孔子閑居》鄭注。
2 古時戰勝者以被征服者為臣仆；臣仆，即奴隸。
3 诏，告。
迪，逃：《尚書故》說。
舊，久。
刻，害。
颠，指殷亡後無人主殷祀言。
4 靖，謀。
人，謂人人。
自，各自。
獻，貢獻。
顧，顧慮。
行遁，遁逃。
譯文 “商現在就要有災禍了，我們都要受到災難。
商就要滅亡了，我不會做（周人的）奴隸。
我勸告王子逃走，我早就說過（王）會害你的；王子若不出走，我們殷國就完了。
各人要為自己打算打算，人人要各自有所貢獻于先王，但我卻不考慮逃亡的事。
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