周書
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牧誓
牧，地名；在今河南淇縣之南。
本篇述周武王與商纣戰于牧野時誓師之辭。
其辭既不如《周诰》諸篇之古奧；篇中又以“夫子”為第二稱謂，乃戰國以來之習慣用法（說見《洙泗考信錄》卷二），知其為戰國時人述古之作。
時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓1。
注釋 1 甲子，據《史記·周本紀》，乃武王十二年二月甲子日，而《齊太公世家》又以為十一年正月甲子。
二者孰是，尚無定論。
昧爽，天微明日未出時：據孫《疏》說。
王，謂武王。
朝，早：《尚書故》說。
商郊，商都之郊。
牧野，牧之郊野。
譯文 那時是甲子日天剛剛黎明，王老早就到了商都郊外牧的曠野，于是就宣誓了。
王左杖黃钺，右秉白旄以麾；曰：“逖矣西土之人1。
” 注釋 1 杖，持。
钺，大斧。
秉，持。
旄，旄牛尾。
麾，指揮。
逖，遠。
西土，西方。
周在西方，所率以伐殷者，皆西方之諸侯；故雲西土之人。
譯文 王左手拿着一把黃色大斧，右手拿着一條白旄牛尾來指揮，說：“（路程真）遠呀！（我們這些）西方的人們。
” 王曰：“嗟！我友邦冢君、禦事、司徒、司馬、司空、亞、旅、師氏、千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人1。
稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓2。
” 注釋 1 冢君，猶言大君，乃尊稱各諸侯之詞。
禦事，衆官員。
司徒，掌民政；司馬，掌兵事；司空，掌土地。
亞、旅，皆官名，其職掌未詳。
師氏，将兵之官。
蔡《傳》：“千夫長，統千人之帥；百夫長，統百人之帥也。
”庸，在今湖北鄖陽縣。
蜀，在今四川北部。
羌，《說文》：“西戎牧羊人也。
”髳（máo），《核诂》謂即茅戎；在舊陝州河北縣，當山西南部濱河之地。
《核诂》謂微、眉通，亦即郿；在今陝西郿縣。
盧，即春秋時之盧戎；在今湖北襄陽南。
彭，在今四川彭縣。
濮，《便讀》謂在湖北荊州府。
八國皆蠻夷戎狄，故與友邦分别言之。
2 稱，舉。
比，附；謂附近身體。
幹，盾。
譯文 王說：“唉！我們友邦的大君們、辦事的官員們、司徒、司馬、司空、亞、旅、師氏、千夫長、百夫長，以及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮諸國的人們，舉起你們的戈，把你們的盾附在身上，把你們的矛豎立起來，我要宣誓了。
” 王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨。
牝雞之晨，惟家之索1。
’今商王受，惟婦言是用2。
昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟，不迪3。
乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長4，是信是使，是以為大夫卿士；俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。
注釋 1 晨，謂司晨。
索，蕭條。
此謂牝如于晨間效公雞之鳴，則其家必衰敗。
今台灣尚有此俗。
2 受，纣名。
婦，謂妲己。
3 昏，讀曰泯；昏棄，泯棄也：《述聞》說。
肆，享祭宗廟也：見《周禮·大祝》鄭注。
答，謂報答神恩。
“昏棄厥遺王父母弟不迪”，《史記·周本紀》說為“昏棄其家國，遺其王父母弟不用”。
然漢石經“厥”“遺”二字連文；是知《史記》之說，乃太史公解釋之語，非“厥”“遺”二字之間，本有“家國”二字。
遺，留。
王父母弟，謂纣之弟輩。
纣之父為王，故雲王父母；非謂祖父母也。
迪，用。
4 逋，逃。
多罪逋逃，謂罪惡多而逃亡之人。
崇、長，皆謂尊敬。
譯文 王說：“古人有句話道：‘母雞沒有早晨啼叫的。
若母雞早晨啼叫起來，那麼這家必定會蕭條的。
’現在商國的君王受，專門采用婦人的話。
廢止了他的祭祀，不報答神的恩惠；舍棄了他先王遺留下的他的同父母兄弟，而不任用。
卻隻是把天下的罪惡多端的逃亡者，來推崇、來尊敬，來信任、來使用，讓他們做大夫和卿士，使他們暴虐民衆，在商國作亂。
“今予發1，惟恭行天之罰。
今日之事，不愆于六步、七步，乃止齊焉。
夫子勖哉2！不愆于四伐3、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉。
勖哉夫子！尚桓桓，如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊；弗迓克奔，以役西土4。
勖哉夫子！爾所5弗勖，其于爾躬有戮！” 注釋 1 發，周武王名。
2 愆，過。
六步、七步，謂前進之步數。
齊，謂整齊行列。
勖，勉。
3 一擊一刺，謂之一伐。
4 尚，希冀之詞；猶言庶幾乎。
桓桓，勇武貌。
貔（pí），豹屬。
罴，似熊而大。
迓，《匡謬正俗》作禦，《史記》作禦。
禦、禦通，抵制。
克奔，謂敵人能奔來投降者。
役，使。
5 所，猶若也：《釋詞》有說。
譯文 “現在我姬發，隻有恭敬地來推行老天（對他）的懲罰。
今天的事情，也不過是前進六步、七步，就停下來整齊一下行列（意謂不至于太辛勞）。
你們這些人要奮勉呀！也不過是刺擊四次、五次、六次、七次，就停下來整齊一下行列。
奮勉呀你們這些人！在這商都的郊外，你們要發揮勇武的精神，像虎、貔、熊、罴一般。
不要抵制（意謂打擊）能奔來（投降的敵人），要使他們到我們西方去為我們服勞役。
奮勉啊你們這些人！你們若不奮勉，那就要對你們本身施行殺戮！” 洪範 《洪範》，大法也。
《書序》雲：“武王勝殷殺受，立武庚，以箕子歸，作《洪範》。
”是《書序》以本篇作于武王時也。
按：本篇“恭作肅”以下五語，顯襲《詩·小雅·小旻》“民雖靡膴，或哲或謀，或肅或乂”及“國雖靡止，或聖或否”諸語為之。
而《小旻》之詩，蓋作于東西周之際。
本篇又雲：“王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日。
”師尹地位在卿士之下，與《詩》《書》及早期金文皆不合。
知此亦後人述古之作。
唯本篇言五行所代表之事物，尚約而不侈，至鄒衍乃變本加厲。
以此證之，可知本篇之著成，當在鄒衍之前，蓋約當戰國初年也。
劉節《洪範疏證》以為本篇當著成于秦統一之前，戰國之末。
恐未谛。
惟十有三祀，王訪于箕子1。
王乃言曰：“嗚呼！箕子。
惟天陰骘下民，相協厥居，我不知其彜倫攸叙2。
” 注釋 1 有，讀為“又”。
祀，年。
《爾雅》謂：商曰祀，周曰年。
按：西周早期銅器銘文，抑或稱年曰祀；知《爾雅》之說非是。
王，周武王。
武王十一年克殷；則十有三祀，乃克殷後之二年也。
2 陰，覆蔭。
骘，定也。
陰，猶言保護。
協，和。
彜，常。
倫，道。
攸，所。
叙，定。
譯文 （周武王）十三年，王去拜訪箕子。
王于是說道：“唉！箕子。
老天是保護世間民衆的，（使他們）互相和睦地住在一起，我不知道那經常的道理要怎樣制定。
” 箕子乃言曰：“我聞在昔，鲧陻洪水，汩陳其五行1；帝乃震怒，不畀洪範九疇，彜倫攸斁2。
鲧則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彜倫攸叙3。
注釋 1 鲧，禹父名。
陻，堵塞。
汩、陳，皆亂也：《尚書故》說。
2 帝，上帝。
震，動。
畀，與。
疇，類。
九疇，即下文初一至次九之九類。
攸，猶乃也；下攸字同。
斁，敗壞。
3 錫，賜。
叙，就緒，猶定也。
譯文 箕子就說道：“我聽說在以前，鲧堵塞大水，把五行擾亂了；上帝于是動了怒，不把九類的大法授給他，那經常道理于是就敗壞了。
鲧就被誅責而死，禹于是繼承着起來，老天因而把九類大法賜給了禹，這經常的道理才規定下來了。
“初一，曰五行；次二，曰敬用五事1；次三，曰農用八政；次四，曰協用五紀2；次五，曰建用皇極；次六，曰乂用三德3；次七，曰明用稽疑；次八，曰念用庶征；次九，曰向用五福，威用六極4。
注釋 1 初，始。
次，第。
五行，詳下文。
敬，謹。
按：用，猶于也；以下二用字同。
2 《廣雅》：“農，勉也。
”協，調和。
紀，謂紀歲月日等。
3 建，立；謂君權之建立。
用，使用；下同。
皇，君。
極，法則。
乂，謂治民。
4 明，謂欲明哲。
稽疑，謂有疑而問之于蔔筮。
念，顧慮。
用，于。
庶，衆。
征，驗。
向，讀為“飨”；養也。
威，威脅；懲罰。
極，謂困厄。
譯文 “第一是五行，第二是敬謹地從事五件事，第三是奮勉地施行八種政治，第四是調和于五種天象時令，第五是建立君主的法則，第六是治理民衆要用三種德行，第七是想要明哲就要用蔔筮考察（決定）疑惑，第八是要顧慮老天的各種征兆，第九是享受五種幸福，受六種困厄懲罰。
“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穑1。
潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穑作甘2。
注釋 1 潤，濕。
炎，焚。
曲直，可使之曲，亦可使之直。
從革，言其形任從人意改變。
爰，與曰古通。
2 潤下，謂水。
以下“炎上”“曲直”“從革”三事，皆仿此。
作，猶則也；下同。
辛，辣。
甘，甜。
譯文 “第一是五行：一是水，二是火，三是木，四是金屬，五是土壤。
水是往下潤濕的，火是往上焚燒的，木料是可使彎曲、可使伸直的，金屬是可任憑人意來改變形狀的，土壤是可種植、收獲五谷的。
往下潤濕的東西（味道）就鹹，往上焚燒的東西（味道）就苦，可曲可直的東西（味道）就酸，形狀任憑人改變的東西（味道）就辣，種植收獲的東西（味道）就甜。
“二、五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。
貌曰恭，言曰從1，視曰明，聽曰聰，思曰睿2。
恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作聖3。
注釋 1 《漢書·五行志》注：“言正曰從。
” 2 睿，通。
3 作，則；下同。
肅，敬。
乂，治。
哲，智。
謀，能謀慮。
聖，明通。
譯文 “第二是五事：一是态度，二是言論，三是眼光，四是聽覺，五是思想。
态度要恭敬，言論要正當，眼光要明亮，聽覺要清晰，思想要通達。
态度恭敬，就能嚴肅；言論正當，就可以治理事務；能看得分明，那就明智了；能聽得清楚，那就有計謀了；思想能通達，那就聖明了。
“三、八政：一曰食1，二曰貨2，三曰祀3，四曰司空4，五曰司徒5，六曰司寇6，七曰賓7，八曰師8。
注釋 1 食，謂管理民食之官。
2 貨，謂掌财物之官。
3 祀，謂掌祭祀之官。
4 司空，掌民土地居處之官。
5 司徒，掌教民之官。
6 司寇，掌诘盜賊之官。
7 賓，謂掌諸侯朝觐之官。
8 師，謂掌軍旅之官。
譯文 “第三是八種政事：一是主管糧食的官，二是主管财物的官，三是掌管祭祀的官，四是管理人民土地居處的司空，五是掌管教育的司徒，六是捕審盜賊的司寇，七是招待諸侯的官——賓，八是主持軍事的官——師。
“四、五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰曆數1。
注釋 1 星，謂二十八宿。
辰，謂十二辰。
二十八宿疊見，以叙節氣；十二辰以紀日月所會。
曆，曆法。
數，算數。
譯文 “第四是五種天象時令：一是年歲，二是（每年的）月數，三是（每月的）日數，四是星辰（的觀察），五是曆法算數（的推算）。
“五、皇極：皇建其有極，斂時五福，用敷錫厥庶民1。
惟時厥庶民于汝極，錫汝保極2。
凡厥庶民，無有淫朋；人無有比德，惟皇作極3。
凡厥庶民，有猷有為有守，汝則念之4。
不協于極，不罹于咎；皇則受之5。
而康而色，曰：‘予攸好德。
’汝則錫之福。
時人斯其惟皇之極6。
無虐茕獨；而畏高明7。
人之有能有為，使羞其行，而邦其昌8。
凡厥正人，既富方谷；汝弗能使有好于而家，時人斯其辜9。
于其無好德，汝雖錫之福，其作汝用咎10。
無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路11。
無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直12。
會其有極，歸其有極13。
曰，皇極之敷言，是彜是訓，于帝其訓14。
凡厥庶民，極之敷言，是訓是行，以近天子之光15。
曰，天子作民父母，以為天下王。
注釋 1 皇建，謂君權之建立。
斂，聚合。
時，是。
敷，施。
錫，與。
2 時，是。
于汝極，謂取法于君。
錫，與。
保，守持。
3 淫朋，猶言邪黨。
人，謂官吏。
《論語》孔注雲：“阿黨為比。
”德，謂行為。
皇，君。
作，為。
4 猷，謀。
為，作為。
守，操守。
念，常思。
5 協，合。
罹，遭逢。
咎，過惡。
受，寬容。
6 上而字，猶能也：《釋詞》有說。
康，和。
下而字，猶其也。
色，面色。
攸，語助詞。
好，喜好。
時人，是人。
斯，猶乃：《釋詞》說。
皇，君。
之，是。
極，法。
7 茕獨，孤單無依之人。
畏，敬畏。
高明，明智之人。
8 羞，漢李尤《靈台銘》作修，《潛夫論·思賢》篇作循；修循古通，順也。
使順其行，謂不橫加阻撓。
而，汝。
昌，興盛。
9 《大義》雲：“正、政同字；正人，謂在官者。
”方，猶常也：義見《禮記·檀弓》鄭注。
谷，祿。
好，善。
而，汝。
家，謂國家。
時，是。
辜，罪。
10 于其，如其。
好，善。
《史記·宋世家》述此語無“德”字，是也：《述聞》有說。
作，作為。
《尚書故》雲：“汝用咎，猶言汝受其咎。
” 11 無，勿。
偏，不正。
陂，本作頗；唐玄宗诏改作陂，非是。
頗，頭偏也。
遵，循。
義，法。
有，猶或也：義見《廣雅》。
作好，謂私心作偏好。
下文作惡視此。
路，猶道也。
以上六句謂民。
12 助私曰黨。
蕩蕩，平坦。
平平，平易。
反，反複。
側，傾倒。
反側，不正直也。
以上六句謂君。
13 會，謂君聚會臣。
歸，謂臣歸附君。
有極，謂合于極。
14 曰，更端之詞。
敷言，所陳述之言。
彜，法。
“是訓”之“訓”字，教也；謂教民。
帝，上帝。
“其訓”之“訓”字，順也。
言順于上帝。
以上三句謂君。
15 訓，順。
行，實行。
近，接近。
光，光明。
以上四句謂民。
譯文 “第五是君主的法則：君主建立君權是要有法則的。
聚集五種幸福，用來普遍地施與那些民衆。
于是那些民衆就效法你的法則，跟你共同保持這法則了。
凡是民衆，沒有邪惡的黨派；官員們也沒有偏袒他們私黨的行為，隻是以君主作為法則。
凡是民衆，有計劃、有作為、又有操守的，你就要把他們常常放在心中。
若有人不合法規，但也不至于陷入罪惡，君主就要寬容他。
若有人能夠和顔悅色，并且說：‘我愛好美德。
’你就要賜予他幸福。
這種人就會以君主為法則。
不要暴虐孤苦無依的人，而要敬重畏懼明智的人。
假如一個人（官員）有才能、有作為，就使他順利地去行，你的國家就會強盛。
凡是官員們，政府既用經常的俸祿使他們富足；你若不能使他們對你的國家有好的貢獻，這就是那些官員的罪過了。
假如他沒有好處，你縱使賜予他幸福，他的行為會使你受到罪過的。
不要偏邪不正，要能遵循着王的法則；不要私心有所偏愛，要遵循着王所規定的道理；不要私心有所偏惡，要遵循着王所規定的道路。
（王）不要有所偏私，不要偏袒同黨，王的道路才能平坦；不要偏袒同黨，不要有所偏私，王的道路才能平易；不要反複無常，不要偏斜不正，王的道路就會又正又直。
天子聚集（領導）諸侯臣民要有法則，諸侯臣民歸附天子也要有法則。
以上所說關于君權建立的話，是要取法的、是要用來教導民衆的；（若能這樣，）那就是順從上帝了。
凡是民衆們，對于上述的話，若能服從能實行，那就可以接近天子的光明了。
（民衆所以要接近天子的光明，）因為天子是人民的父母，是天下的君王。
“六、三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克1。
平康正直，強弗友剛克，燮友柔克；沈潛剛克，高明柔克2。
惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食3。
臣無有作福作威玉食；臣之有作福作威玉食，其害于而家，兇于而國。
人用側頗僻，民用僭忒4。
注釋 1 正，不邪。
直，不曲。
剛克、柔克，謂性情過剛或過柔。
2 平，正。
康，和。
友，順。
燮，和。
“沈潛剛克”“高明柔克”兩“克”字，義皆同剋，治也。
沈潛者，性情過柔之象；高明者，性情過剛之象。
3 辟，君。
作福、作威，謂有造福于人及懲罰人之權。
馬融雲（見《史記集解》）：“玉食，美食。
”按：古人有食玉屑之說，見《周禮·天官·玉府》鄭司農注。
此玉食，疑即食玉屑。
4 人，謂官吏。
側，傾斜；頗，偏；僻，邪：皆謂不正。
僭，過分。
忒，惡。
譯文 “第六是三種德行：一是不邪不曲，二是剛強過度，三是柔弱過度。
平正中和就是正直，倔強而不溫和就是剛強過度，和順而不堅強就是柔弱過度；沈潛的人要用剛強來治他，高明的人要用溫柔來治他。
隻有君主可以有造福于人之權，隻有君主有加人以刑罰之權，隻有君主可以享受玉食。
官員們沒有權造福于人、懲罰人和享受玉食。
官員們若有權造福于人、懲罰人和享受玉食，那就會對你的國家有所妨害，給你的國家帶來兇災。
（因為）官員要是這樣，就偏邪不正，民衆們也就不守本分而造成過錯了。
“七、稽疑：擇建立蔔筮人1，乃命蔔筮。
曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰貞，曰悔。
凡七，蔔五，占用二，衍忒2。
立時人作蔔筮，三人占，則從二人之言。
汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及蔔筮。
汝則從、龜從、筮從、卿士從、庶民從，是之謂大同；身其康強，子孫其逢：吉3。
汝則從、龜從、筮從、卿士逆4、庶民逆：吉。
卿士從、龜從、筮從、汝則逆、庶民逆：吉。
庶民從、龜從、筮從、汝則逆、卿士逆：吉。
汝則從、龜從、筮逆、卿士逆、庶民逆：作内，吉；作外，兇5。
龜筮共違于人：用靜，吉；用作，兇6。
注釋 1 擇，選。
建，立。
以龜占吉兇，曰蔔。
以蓍占吉兇，曰筮。
2 雨，謂龜兆作雨形；以下四事仿此。
霁，雨止雲氣在上。
蒙，霧。
驿，古文作圛，讀為“涕”。
《說文》：“圛者，升雲半有半無。
”克，鄭玄雲（見《史記集解》）：“如祲氣之色相犯也。
”内卦曰貞。
外卦曰悔。
蔔五，謂占龜兆用雨至克五事。
占用二，謂以易占則用貞悔二事。
衍，推演。
忒，變化。
3 時人，是人；謂掌蔔筮之人。
汝則有大疑之則，義猶若也：《釋詞》有說。
大同，謂意見完全一緻。
身，謂自身。
逢，大，猶盛旺也：《述聞》說。
4 逆，不順從。
5 内，謂家内事。
外，謂外事；即國事。
6 靜，無所動作。
作，動作。
譯文 “第七是蔔問疑惑：選擇而建立掌管龜蔔和易筮的官員，而使他們蔔龜、占卦。
（龜兆）有的像雨，有的像雨止而雲氣在上，有的像霧，有的像若有若無的浮雲，有的像互相侵犯的兇災氣色；（卦象）有内卦，有外卦。
（龜兆和卦象）共七種，屬于龜蔔的有五種，以易占時用兩種，（據上述各種兆象）推演而變化之。
設立了這人擔任龜蔔和易筮，假如三個人來判斷龜兆和卦象，要遵從兩個人的說法。
你假如有重大的疑問，要自己考慮考慮，然後跟官員們商量，然後再跟民衆商讨，然後再就龜蔔和易筮來商讨。
若你贊成、龜蔔贊成、占筮贊成、官員們贊成、民衆贊成，這就是意見全體一緻，那麼你就會安康強健，你的子孫也一定會盛旺：這自然是吉祥的了。
若你贊成、龜蔔贊成、占筮贊成，而官員們反對、民衆反對：這還是吉利的。
官員贊成、龜蔔贊成、占筮贊成，而你反對、民衆反對：這也是吉利的。
民衆贊成、龜蔔贊成、占筮贊成，而你反對、官員反對：這也是吉利的。
若你贊成、龜蔔贊成，而占筮反對、官員們反對、民衆反對：做家庭方面的事，是吉利的；若做朝廷方面的事，就不吉利。
龜蔔和占筮的結果都與人的意見不同：那麼無所作為，是吉利的；若有所作為，就兇險了。
“八、庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰風，曰時1。
五者來備，各以其叙，庶草蕃庑2。
一、極備兇；一、極無兇3。
曰休征：曰肅，時雨若；曰乂，時旸若；曰哲，時燠若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若4。
曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒風若5。
曰，王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日6。
歲月日時無易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康7。
日月歲時既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微8，家用不甯。
庶民惟星，星有好風，星有好雨9。
日月之行，則有冬有夏；月之從星，則以風雨10。
注釋 1 旸，晴。
燠，暖。
時，合乎時。
2 五者，謂雨、旸、燠、寒、風。
來備，備來。
叙，次序（意謂節候）。
蕃，與繁通，茂盛。
庑（wú），豐盛。
3 一，謂五者中之一。
極備，過多。
極無，過少。
4 休征，政事美善之征兆。
肅、乂、哲、謀、聖，見前注。
時雨，合時之雨；以下仿此。
若，句末語助詞。
下同。
5 咎征，過惡之征兆。
狂，狂妄。
恒雨，久雨；以下仿此。
僭，差錯。
豫，逸樂。
急，嚴急。
蒙，昏暗。
6 《便讀》雲：“省，察視也。
”又雲：“師，衆也。
尹，治事者也。
” 7 易，改變常态。
用，猶以也。
乂，政治。
俊，多才智。
章，顯著。
康，安。
8 微，不顯著。
9 好，讀去聲。
舊說箕星好風，畢星好雨。
10 月經于箕星則多風，遇畢星則多雨。
以，猶有也：《核诂》說。
自“曰王省惟歲”至“則以風雨”凡八十七字，與上文不相應。
《東坡書傳》移此節于五紀“五曰曆數”之下，其說可取。
譯文 “第八是各種征兆：就是下雨、晴天、溫暖、寒冷、刮風和适時。
這五種（氣象一年中）全來了，而且各種氣象都照着應當發生的次序發生，那麼，一切草木就都繁盛了。
每一種現象太多了，那是兇的；每一種現象太少了，也是兇的。
良善的象征：（天子若）嚴肅，那就會有及時雨；（天子若）有治國的才幹，那就會及時晴朗；（天子若）明智，那就會及時溫暖；（天子若）有計謀，那就會及時寒冷；（天子若）明達，那就會及時刮風。
過惡的象征：（天子若）狂妄，那就久雨不止；（天子若）有過錯，那就久晴不雨；（天子若）好享安樂，那就經常溫暖；（天子若）嚴酷急切，那就經常寒冷；（天子若）愚昧不明，那就經常刮風。
對于君主，要就一年的情形來觀察；高級官員，就一月的情形觀察；普通官員，則就一天的情形觀察。
全年全月全日和四時都沒改變常态，一切農作物就因而成熟了，政治也就修明了，傑出的人才也就顯達了，國家也就太平安甯了。
全日全月全年和四時若改變了常态，則一切農作物就不能成熟，政治也就黑暗而不修明，傑出的人才也就不能顯達，國家也就不能安甯了。
民衆的象征是星兒，星有愛好風的，星有愛好雨的。
日月運行起來，（固然可以）有冬季和夏季（意謂天子、卿士固然可以成就國家大事）；但月亮若遇到星兒，那也就會刮風下雨（意謂百姓雖微賤，也可以影響政府）。
“九、五福：一曰壽，二曰富，三曰康甯，四曰攸好德，五曰考終命1。
六極：一曰兇短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱2。
” 注釋 1 此攸好德，與皇極之“予攸好德”異義，《便讀》雲：“攸，修也。
”好，讀上聲，美善也。
考，老。
考終命，謂老而以壽終。
2 兇，謂橫死。
短折，夭折。
弱，體弱。
譯文 “第九是五種幸福：一是壽高，二是富裕，三是健康安甯，四是修養美德，五是年老而得善終。
六種困厄：一是橫死而夭折，二是生病，三是憂愁，四是貧窮，五是過惡，六是身體衰弱。
” 金 金縢，金屬之繩也。
因篇中有“以啟金縢之書”語，故以名篇。
《書序》以本篇為周公所作，而篇中屢言“周公”，或但稱周公曰“公”：知《書序》之說非是。
《東坡書傳》雲：“金縢之書，緣周公而作，非周公作也。
”其說良是。
按：本篇文辭平易，不類西周時作品，殆春秋或戰國時人述古之作也。
既克商二年，王有疾，弗豫1。
二公曰：“我其為王穆蔔2。
”周公曰：“未可以戚我先王3。
” 注釋 1 周武王十一年克商；既克商二年，即武王十三年。
王，周武王。
豫，《爾雅》：“安也。
”自漢以來，謂天子病曰不豫。
2 二公，《史記》以為太公及召公。
穆，敬。
3 戚，動心：《尚書故》引戴鈞衡說。
譯文 已克服商國兩年後，（武）王生了病，不安康了。
二公說：“我們要為君王恭敬地占蔔。
”周公說：“（隻是占蔔）不能夠感動我們的先王。
” 公乃自以為功，為三壇同1。
為壇于南方，北面、周公立焉；植璧秉珪2，乃告大王、王季、文王。
注釋 1 公，謂周公。
功，事。
築台曰壇。
三壇，太王、王季、文王各一壇。
，掃地以備祭祀。
2 鄭玄雲（見《正義》）：“植，古置字。
”秉，持。
璧、珪，皆貴重玉器，用以禮神者。
譯文 （周）公于是把這事當作自己的任務，築起了三座台子，把它們都打掃幹淨。
另外，又在南方築了一座台子，周公面向北方站在（南方的）台子上；安放下璧拿着珪，于是來禱告太王、王季、文王。
史乃冊祝曰1：“惟爾元孫某，遘厲虐疾；若爾三王，是有丕子之責于天，以旦代某之身2。
予仁若考3，能多材多藝，能事鬼神；乃元孫4不若旦多材多藝，不能事鬼神。
乃命于帝庭，敷佑四方，用能定爾子孫于下地；四方之民，罔不祗畏5。
嗚呼！無墜天之降寶命，我先王亦永有依歸6。
今我即命于元龜，爾之許我7，我其以璧與珪，歸俟爾命；爾不許我，我乃屏8璧與珪。
” 注釋 1 《核诂》雲：“史，謂内史，主作冊之事。
”按：冊祝，謂作冊文以祝告于神。
2 元，長。
二“某”字，皆應作發；發，武王名。
因避諱，故代以“某”字。
遘，遭遇。
厲，危。
虐，惡。
是，讀為“寔”；實也。
丕，《史記》作負。
按：負，荷也；猶言保護。
3 《述聞》雲：“若，而也。
”于省吾謂金文考與孝通，此“考”字應讀為“孝”。
4 乃元孫，汝長孫也；謂武王。
5 命于帝庭，謂武王受命于上帝。
王國維謂“敷佑四方”，即盂鼎之“匍有四方”。
按：即普有天下。
下地，即地上；猶言人間。
祗畏，敬而畏之。
6 無，勿。
墜，失。
寶命，謂國運。
依歸，倚靠。
7 即命，就而聽命。
元龜，大龜。
“爾之”之“之”，猶若也。
8 屏，藏；謂不獻于神。
譯文 史官于是用作好的冊文禱告說：“你們的長孫某人，遭遇了又厲害又險惡的病；像你們三王，在天上實在應有保護你們子孫的責任，就用旦來代替某的身子吧。
我仁厚而又孝順，又有許多才能許多技藝，能侍奉你們的神靈；你們的長孫不像旦這麼才能多、技藝多，不能侍奉神靈。
可是他是在上帝的庭院中接受了任命，來普遍地保有天下的，因而就能夠在人間安定你們的子孫；天下的人，對他沒有不尊敬而畏懼的。
唉！（你們三位先王）不要喪失了老天降給我們的寶貴國運，我們的先王也就永遠有依靠了。
現在我來聽命于大龜，你們若允許我（的請求），我就把璧與珪（兩種高貴玉器）獻給你們，然後回去等待你們的命令；你們若不允許我，那我就把璧與珪收藏起來。
” 乃蔔三龜，一習吉1。
啟籥見書，乃并是吉2。
注釋 1 三王各蔔以龜，故雲三龜。
一，一緻，猶言通通地。
習，重複。
2 《述聞》雲：“書者，占兆之辭。
籥者，簡屬，所以載書……啟，謂展視之。
” 譯文 于是占蔔了三隻龜，通通都是吉利的。
再展開（占蔔的）簡冊對照所載的占辭，也都是吉利的。
公曰：“體，王其罔害；予小子新命于三王，惟永終是圖1。
茲攸俟，能念予一人2。
” 注釋 1 體，蔔兆。
其，将然之詞。
罔，無。
新命，新受命。
或謂：新，假為親；言親自受命；亦通。
永終，猶永久。
圖，謀。
2 攸，猶以也。
念，眷顧。
予一人，周公自謂也。
《尚書》二十八篇中，言予一人、予沖子、予小臣……者，凡三十七例，予字皆用于同位，無一例外。
知此處之予一人，亦謂周公，非謂武王也。
周法高《“明保予沖子”辨》有說。
譯文 公說：“從龜兆來看，王将不會有什麼災害；我這年輕人剛剛向三位先王接受了命令，先王也是往永久處去計劃的，現在我們就在這裡等着吧，先王能體念我個人的。
” 公歸，乃納冊于金縢之匮中。
王翼日乃瘳1。
注釋 1 冊，即前文冊祝之冊。
匮，櫃。
金縢之匮，用金屬繩束紮于外之櫃。
翼，與翌通。
瘳，病愈。
譯文 周公回來，就把禱告三王的冊子放進金屬繩子所捆紮的櫃子裡。
第二天王的病就好了。
武王既喪1，管叔及其群弟乃流言于國，曰：“公将不利于孺子2。
”周公乃告二公曰：“我之弗辟3，我無以告我先王。
” 注釋 1 喪，亡。
《史記·封禅書》謂武王克商後二年而崩，鄭玄謂武王崩于克殷後四年（見《詩·豳譜》正義），《逸周書·明堂》篇謂武王崩于克殷後六年，《管子·七臣七主》篇謂武王崩于克殷後七年，諸說未詳孰是。
2 管叔，名鮮，文王第三子。
弟，謂蔡叔、霍叔。
三叔皆封于殷故城而監殷民。
流，散布。
孺子，稚子；謂成王。
3 之，猶若。
辟，與避通；謂避走不複攝政。
譯文 武王既已死去，管叔和他的幾個弟弟就在國内散布謠言，說：“（周）公将要對小孩子（成王）不利了。
”周公于是告訴二公說：“我若不回避攝政的任務，我就無法報告我們的先王。
” 周公居東二年，則罪人斯得1。
于後，公乃為詩以贻王，名之曰《鸱鸮》；王亦未敢诮公2。
注釋 1 《史記》謂居東二年，即伐武庚及誅管叔放蔡叔之事。
茲從其說。
罪人，謂管蔡、武庚等。
2 王，謂成王。
《鸱鸮》之詩，見《詩·豳風》。
诮，責讓。
譯文 周公在東方居住了兩年，于是，罪人就得到了。
以後，公就作了一首詩送給王，這首詩的名稱叫作《鸱鸮》，王也沒敢譴責周公。
秋，大熟，未獲，天大雷電以風1，禾盡偃，大木斯拔2；邦人大恐。
王與大夫盡弁，以啟金縢之書3，乃得周公所自以為功、代武王之說。
二公及王，乃問諸史與百執事4。
對曰：“信5。
噫！公命，我勿敢言。
”王執書以泣，曰：“其勿穆蔔6。
昔公勤勞王家，惟予沖人7弗及知；今天動威，以彰8周公之德；惟朕小子其新逆，我國家禮亦宜之9。
” 注釋 1 秋，鄭玄雲：“周公出二年之後明年秋也。
”熟，谷物成熟。
雷電，今文本作雷雨；是。
《述聞》有說。
以，猶及也。
2 偃，仆倒。
拔，連根拔出。
3 弁，朝服。
啟，開。
4 百執事，謂諸史以外之各官吏。
5 信，實在。
6 穆，敬。
7 沖人，幼年人。
8 彰，顯著；表揚。
9 新，馬融本作親（見《釋文》）；是。
逆，迎。
譯文 （這年）秋天，五谷全都成熟，但還沒收獲，天降下了大雷大雨并且刮着大風，所有的谷物都仆倒了，大樹都被連根拔出來，國人都驚慌得很。
王于是和高級官員們都穿上了朝服，來打開用金屬繩子捆着的禱告書，于是得到了周公自願負責、代替武王死的說法。
二公和王就問衆史官及所有辦事的官員，他們回答說：“真的。
唉！公命令我們，我們不敢說。
”王拿着書流淚，說道：“不需要再去敬謹地占蔔了。
當年公為我們國家勤勞，隻有我這年輕人不知道；現在老天發威來表揚周公的美德；（因此）我這年輕人要親自去迎接他，照我們國家的禮制說，這也是應該的。
” 王出郊，天乃雨1。
反風，禾則盡起。
二公命邦人，凡大木所偃，盡起而築之2，歲則大熟。
注釋 1 雨，當作霁：《述聞》有說。
2 起，謂扶起。
築，謂于樹根築土使固。
譯文 王走出了郊外，天就晴起來了。
（而且）刮起了回頭風，谷物就都豎立起來。
二公吩咐國民，凡是仆倒的大樹，通通把它們扶起來，并用土搗得堅固，于是年成就大大豐盛了。
大诰 诰，告也。
大诰，普遍告知天下之人也。
《書序》雲：“武王崩，三監及淮夷叛；周公相成王将黜殷，作《大诰》。
”《史記·魯世家》之說略同。
按：本篇是否周公所作，雖不能定；然文辭古奧，與西周金文相似。
其為西周初年作品，則無可疑。
王若曰：“猷，大诰爾多邦，越爾禦事1。
弗吊，天降割于我家，不少延2。
洪惟我幼沖人，嗣無疆大曆服3。
弗造哲，迪民康，矧曰其有能格、知天命4？已，予惟小子，若涉淵水，予惟往求朕攸濟5。
敷贲，敷前人受命，茲不忘大功，予不敢閉于天降威用6。
注釋 1 王，謂成王。
若曰，如此說：義見《盤庚》。
蔡《傳》：“猷，發語辭也。
”多邦，謂各諸侯之國。
越，與也：義見《廣雅》。
禦事，執事之人；此指周之官吏。
2 弗吊，猶言不幸：王國維有說。
割，馬融本作害（見《釋文》）；禍害也。
指武王之喪言。
少，稍。
延，緩。
3 洪惟，發語詞；與毛公鼎之弘唯同。
嗣，繼承。
無疆，猶言無邊；謂大也。
曆，曆數。
服，職事。
大曆服，謂王位。
4 造，成為。
哲，明智。
《便讀》雲：“迪，導也。
”矧，況。
格，使神降臨。
5 《便讀》：“已，噫也。
”淵，深水。
濟，渡過。
6 王莽大诰襲此文，以“奔走”二字譯“贲”字。
段玉裁據莽诰，疑“敷贲”之“敷”為衍文。
其說可取。
敷，施行。
茲，如此。
忘，讀為“亡”；失掉。
大功，謂前人開國之功。
閉，拒絕。
《便讀》雲：“威用，猶作威也。
” 譯文 王如此說：“啊，我普遍地來告訴你們這許多諸侯之國，以及你們衆官員們。
不幸得很，老天降下了災禍在我家中，不稍為遲緩一點。
于是我這個年輕人，就繼承着無限重大的君主任務。
我不夠明智，（因而不能）領導民衆走上安康之途，何況是說我又能感動天神降臨，因而知道天命呢？唉，我這年輕人，就好像去渡過深水一樣，我隻是去尋求我所以能渡過的辦法。
我奔走着（勤勉地）施行先人所接受的時代使命，這樣，才不至喪失了偉大的功業，我不敢拒絕老天降給我們的懲罰的權力。
“甯王遺我大寶龜，紹天明1；即命，曰：‘有大艱于西土，西土人亦不靜，越茲蠢2。
’殷小腆，誕敢紀其叙3。
天降威，知我國有疵，民不康。
曰：‘予複。
’反鄙我周邦4。
注釋 1 吳大澂（《字說》）及方濬益（《綴遺齋彜器考釋》）皆謂金文之“文”字與“甯”字形近；此“甯”字乃“文”字之訛。
甯王，即文王；下文甯武，即文武。
《尚書故》雲：“紹為之借字。
”《說文》：“，蔔問也。
”《大義》雲：“天明，天命也。
”按：據《易·贲卦》釋文，明與命通。
2 即命，就而聽命也。
曰，謂占辭所雲。
艱，災難。
西土，謂周。
亦，語詞；無承上之義。
靜，安靜。
越，于。
茲，謂此時。
蠢，動。
以上占辭。
3 《尚書故》雲：“王肅雲：‘腆，主也。
’殷小主，謂祿父（武庚）。
”誕，發語詞。
《便讀》雲：“紀，猶理也。
叙，緒也。
”其緒，謂殷之王業。
4 天降威，謂武王之喪。
疵，病。
康，安。
複，意謂複國。
王先謙《尚書孔傳參正》（以下簡稱《參正》）以為鄙之義當為圖。
按：金文鄙圖同字，均但作啚。
此鄙當讀為“圖”；謀也。
譯文 “文王遺留給我一隻大而寶貴的龜，（我就用來）蔔問老天（給我們）的命運；我到龜面前來接受命令，龜蔔（告訴我）說：‘西方（周國）有一場大災難，西方的人民不得安靜，就在現今已經發動起來了。
’殷國的那小主人（武庚），居然敢整理他的王業。
因老天對我們降下懲罰來（武王死去），他（武庚）知道我們國家正有毛病（苦難），人民都不安定。
就說：‘我們要複國。
’反而圖謀我們周國。
“今蠢，今翼日，民獻有十夫，予翼，以于敉甯武圖功1。
我有大事、休，朕蔔并吉2。
肆予告我友邦君，越尹氏、庶士、禦事，曰：‘予得吉蔔，予惟以爾庶邦，于伐殷逋播臣3。
’ 注釋 1 今翼日之今，義同即。
翼，與翌通。
按：民，當作人；謂官吏。
獻，賢；此謂賢者。
十夫，十人。
予翼，輔佐予。
于，往。
敉，撫定。
甯武，文王武王。
圖功，圖謀之事業；指伐殷而言。
2 大事，謂戰事。
休，讀為“庥”；吉祥。
并吉，皆吉。
3 肆，故。
越，與。
王國維謂百官之長皆曰尹，唯内史尹、作冊尹稱尹氏。
庶士，衆士；疑指衆武官。
于，往。
逋，逃亡。
播，散。
逋播臣，謂犯罪之臣。
譯文 “現在他們已經動亂起來了，就在（這消息傳來的）第二天，賢良的官員們共有十人，來輔助我，要去奠定文王、武王當年所圖謀的事業。
現在我有了這件大事（戰争），這大事是吉祥的，我占蔔的結果通通都是吉利的。
所以我來告訴我友好的國君們，以及尹氏、衆武官和一般的官員們，說：‘我現在得到了吉利的蔔兆，我隻有和你們衆國，去讨伐殷國的犯罪之臣。
’ “爾庶邦君，越庶士、禦事，罔不反曰：‘艱大，民不靜，亦惟在王宮、邦君室1。
越予小子，考翼，不可征；王害不違蔔2？’ 注釋 1 反曰，對曰。
亦，義猶而且。
管、蔡皆王室之人，武庚為邦君，故雲在王宮邦君室。
2 《釋詞》雲：“越，猶惟也。
”予小子，邦君庶士等自謂。
于省吾謂金文考、孝通用。
《便讀》雲：“翼，敬也。
”害、曷古通；何也。
違，背；不聽從。
譯文 “你們衆國君，及衆武官、衆官員，沒有一個不對我說：‘這事太艱巨了，會使人民都不得安靜，而且這些作亂的人，有的與王室有關，有的是諸侯。
我們這些年輕人，應該孝敬，不可去征伐他們，王何不違背龜蔔？’ “肆予沖人，永思艱。
曰，嗚呼！允蠢鳏寡，哀哉1！予造天役，遺大投艱于朕身；越予沖人，不卬自恤2。
義爾邦君，越爾多士—尹氏、禦事，綏予曰3：‘無毖于恤，不可不成乃甯考圖功4。
’ 注釋 1 予沖人，成王自稱。
《釋詞》：“允，猶用也。
”蠢，擾動。
2 造，遭。
役，使。
投，擲。
卬，我。
恤，憐憫。
3 義，宜；貫下文綏字讀，言爾邦君等宜如此綏予。
綏，告也：《尚書故》說。
4 無，勿。
毖，《廣韻》：“告也。
”毖恤，猶言告勞。
甯考，即文考。
文考，乃金文中習見之語，謂亡父也；此指武王言。
譯文 “我這年輕人，很長久地考慮着這艱難的任務。
說，唉！（這叛亂）用以騷擾了孤苦無依的人，可憐啊！我受到老天的指使，把重大的責任和艱巨的事情投擲在我身上；我這年輕人，也不能自我憐憫了。
你們國君，及你們衆官員—尹氏、一般官員，都應該勸告我：‘不要訴苦呀，不可不成就你亡父所經營的事業。
’ “已，予惟小子，不敢替上帝命1。
天休于甯王，興我小邦周；甯王惟蔔用，克綏受茲命2。
今天其相民，矧亦惟蔔用3。
嗚呼！天明畏，弼我丕丕基4。
” 注釋 1 已，噫。
替，廢。
2 休，讀為“庥”；此做動詞用，猶言造福。
甯王，文王；下同。
綏，安。
3 相，助。
矧，語詞，無義。
4 明，謂顯揚善人。
畏，讀為“威”，謂懲罰惡人。
弼，輔助。
丕，大。
基，業。
譯文 “唉！我這年輕人啊，我不敢廢棄上帝的命令。
老天造福于文王，振興了我們小小的周國；當年文王都是遵從着占蔔去做事，所以才能安然接受了這國運。
現在老天是要幫助民衆的，因而我們也要遵從着占蔔行事。
唉！老天是顯揚善人懲罰惡人的，它将會輔助我們這偉大的王業。
” 王曰：“爾惟舊人，爾丕克遠省，爾知甯王若勤哉1！天毖我成功所，予不敢不極卒甯王圖事2。
肆予大化誘我友邦君；天棐忱辭，其考我民，予曷其不于前甯人圖功攸終3？天亦惟用勤毖我民，若有疾；予曷敢不于前甯人攸受休畢4？” 注釋 1 舊人，意謂老臣。
丕，語詞。
省，記憶。
若，如此。
勤，勤勞。
2 ，秘也：《尚書故》說。
毖，告。
《便讀》雲：“所，詞也。
”按：《召诰》“王敬作所”，《君奭》“多曆年所”，“所”字皆句末語助詞，與此同。
極與亟通，急也：《述聞》說。
卒，終。
圖事，所圖謀之事。
3 肆，故。
化誘，猶言教導。
棐，匪之假。
忱，信。
辭，與斯通，語詞。
此句意謂天命無常，不可專信天命而忽略人事：本《骈枝》說。
考，察。
前甯人，即前文人；謂亡故之祖先。
攸，以。
終，謂完成。
4 勤，愛惜：義見《詩·鸱鸮》正義引王肅說。
毖，慰勞。
休，福祥：謂王業。
畢，完成。
譯文 王說：“你們這些人都是老官員，因此你們能夠記得遠年的往事，你們知道文王當年是多麼勤勞啊！老天秘密地告訴我們成功，我就不敢不急切地完成當年文王所圖謀的事業。
所以我殷切地來教導我的友好國家的君主們；老天是不可信賴的，它将要考驗我們人民，我怎麼能不将祖先所經營的事業完成呢？老天是愛惜、慰勞我們民衆的，就像民衆生了病一樣（因人們對病人最同情）；我怎麼敢不将祖先們所接受的福祥（國運）完成呢？” 王曰：“若昔，朕其逝1。
朕言艱日思2。
若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯構3？厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯獲4？厥考翼其肯曰：‘予有後，弗棄基5？’肆予曷敢不越卬敉甯王大命？若兄考，乃有友伐厥子，民養其勸弗救6？” 注釋 1 若昔，言如昔日伐纣之事。
逝，往；謂往伐武庚。
2 言，語詞。
艱日思，謂日思此艱難之事。
3 考，父。
厎，定。
築土為房基曰堂。
矧，況。
架木為房頂曰構。
4 菑，新墾一歲之田。
播，播種。
獲，收割。
5 翼，衍文：《述聞》有說。
基，基業。
6 越，于。
卬，我。
敉，撫定。
大命，謂國運。
于省吾謂：《無逸》中兩“皇”字，漢石經皆作兄；是皇與兄通。
兄考，即皇考也。
友，《漢書》作效；《核诂》疑本當作爻，故《漢書》讀為“效”，而今本訛為友。
爻，交互也。
伐，擊。
民，讀為“敃”，勉也。
養，長。
勸，鼓勵。
譯文 王說：“像往年一樣，我将要去（讨伐武庚）了。
我天天在考慮着這艱難的任務。
好像父親要造一所房子，既已定下法則，可是他的兒子卻不肯把房屋的地基打起來，何況是肯架起屋頂呢？父親把田地開墾了一年，他的兒子竟然不肯播種，何況是肯收獲呢？這樣，父親難道肯說：‘我有後人了，不會廢棄我的家業了？’所以我怎麼敢不在這時來安定當年文王所受的國運？好像是一個偉大的父親，若有人來打擊他的兒子，難道他會
本篇述周武王與商纣戰于牧野時誓師之辭。
其辭既不如《周诰》諸篇之古奧；篇中又以“夫子”為第二稱謂，乃戰國以來之習慣用法（說見《洙泗考信錄》卷二），知其為戰國時人述古之作。
時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓1。
注釋 1 甲子，據《史記·周本紀》，乃武王十二年二月甲子日，而《齊太公世家》又以為十一年正月甲子。
二者孰是，尚無定論。
昧爽，天微明日未出時：據孫《疏》說。
王，謂武王。
朝，早：《尚書故》說。
商郊，商都之郊。
牧野，牧之郊野。
譯文 那時是甲子日天剛剛黎明，王老早就到了商都郊外牧的曠野，于是就宣誓了。
王左杖黃钺，右秉白旄以麾；曰：“逖矣西土之人1。
” 注釋 1 杖，持。
钺，大斧。
秉，持。
旄，旄牛尾。
麾，指揮。
逖，遠。
西土，西方。
周在西方，所率以伐殷者，皆西方之諸侯；故雲西土之人。
譯文 王左手拿着一把黃色大斧，右手拿着一條白旄牛尾來指揮，說：“（路程真）遠呀！（我們這些）西方的人們。
” 王曰：“嗟！我友邦冢君、禦事、司徒、司馬、司空、亞、旅、師氏、千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人1。
稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓2。
” 注釋 1 冢君，猶言大君，乃尊稱各諸侯之詞。
禦事，衆官員。
司徒，掌民政；司馬，掌兵事；司空，掌土地。
亞、旅，皆官名，其職掌未詳。
師氏，将兵之官。
蔡《傳》：“千夫長，統千人之帥；百夫長，統百人之帥也。
”庸，在今湖北鄖陽縣。
蜀，在今四川北部。
羌，《說文》：“西戎牧羊人也。
”髳（máo），《核诂》謂即茅戎；在舊陝州河北縣，當山西南部濱河之地。
《核诂》謂微、眉通，亦即郿；在今陝西郿縣。
盧，即春秋時之盧戎；在今湖北襄陽南。
彭，在今四川彭縣。
濮，《便讀》謂在湖北荊州府。
八國皆蠻夷戎狄，故與友邦分别言之。
2 稱，舉。
比，附；謂附近身體。
幹，盾。
譯文 王說：“唉！我們友邦的大君們、辦事的官員們、司徒、司馬、司空、亞、旅、師氏、千夫長、百夫長，以及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮諸國的人們，舉起你們的戈，把你們的盾附在身上，把你們的矛豎立起來，我要宣誓了。
” 王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨。
牝雞之晨，惟家之索1。
’今商王受，惟婦言是用2。
昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟，不迪3。
乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長4，是信是使，是以為大夫卿士；俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。
注釋 1 晨，謂司晨。
索，蕭條。
此謂牝如于晨間效公雞之鳴，則其家必衰敗。
今台灣尚有此俗。
2 受，纣名。
婦，謂妲己。
3 昏，讀曰泯；昏棄，泯棄也：《述聞》說。
肆，享祭宗廟也：見《周禮·大祝》鄭注。
答，謂報答神恩。
“昏棄厥遺王父母弟不迪”，《史記·周本紀》說為“昏棄其家國，遺其王父母弟不用”。
然漢石經“厥”“遺”二字連文；是知《史記》之說，乃太史公解釋之語，非“厥”“遺”二字之間，本有“家國”二字。
遺，留。
王父母弟，謂纣之弟輩。
纣之父為王，故雲王父母；非謂祖父母也。
迪，用。
4 逋，逃。
多罪逋逃，謂罪惡多而逃亡之人。
崇、長，皆謂尊敬。
譯文 王說：“古人有句話道：‘母雞沒有早晨啼叫的。
若母雞早晨啼叫起來，那麼這家必定會蕭條的。
’現在商國的君王受，專門采用婦人的話。
廢止了他的祭祀，不報答神的恩惠；舍棄了他先王遺留下的他的同父母兄弟，而不任用。
卻隻是把天下的罪惡多端的逃亡者，來推崇、來尊敬，來信任、來使用，讓他們做大夫和卿士，使他們暴虐民衆，在商國作亂。
“今予發1，惟恭行天之罰。
今日之事，不愆于六步、七步，乃止齊焉。
夫子勖哉2！不愆于四伐3、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉。
勖哉夫子！尚桓桓，如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊；弗迓克奔，以役西土4。
勖哉夫子！爾所5弗勖，其于爾躬有戮！” 注釋 1 發，周武王名。
2 愆，過。
六步、七步，謂前進之步數。
齊，謂整齊行列。
勖，勉。
3 一擊一刺，謂之一伐。
4 尚，希冀之詞；猶言庶幾乎。
桓桓，勇武貌。
貔（pí），豹屬。
罴，似熊而大。
迓，《匡謬正俗》作禦，《史記》作禦。
禦、禦通，抵制。
克奔，謂敵人能奔來投降者。
役，使。
5 所，猶若也：《釋詞》有說。
譯文 “現在我姬發，隻有恭敬地來推行老天（對他）的懲罰。
今天的事情，也不過是前進六步、七步，就停下來整齊一下行列（意謂不至于太辛勞）。
你們這些人要奮勉呀！也不過是刺擊四次、五次、六次、七次，就停下來整齊一下行列。
奮勉呀你們這些人！在這商都的郊外，你們要發揮勇武的精神，像虎、貔、熊、罴一般。
不要抵制（意謂打擊）能奔來（投降的敵人），要使他們到我們西方去為我們服勞役。
奮勉啊你們這些人！你們若不奮勉，那就要對你們本身施行殺戮！” 洪範 《洪範》，大法也。
《書序》雲：“武王勝殷殺受，立武庚，以箕子歸，作《洪範》。
”是《書序》以本篇作于武王時也。
按：本篇“恭作肅”以下五語，顯襲《詩·小雅·小旻》“民雖靡膴，或哲或謀，或肅或乂”及“國雖靡止，或聖或否”諸語為之。
而《小旻》之詩，蓋作于東西周之際。
本篇又雲：“王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日。
”師尹地位在卿士之下，與《詩》《書》及早期金文皆不合。
知此亦後人述古之作。
唯本篇言五行所代表之事物，尚約而不侈，至鄒衍乃變本加厲。
以此證之，可知本篇之著成，當在鄒衍之前，蓋約當戰國初年也。
劉節《洪範疏證》以為本篇當著成于秦統一之前，戰國之末。
恐未谛。
惟十有三祀，王訪于箕子1。
王乃言曰：“嗚呼！箕子。
惟天陰骘下民，相協厥居，我不知其彜倫攸叙2。
” 注釋 1 有，讀為“又”。
祀，年。
《爾雅》謂：商曰祀，周曰年。
按：西周早期銅器銘文，抑或稱年曰祀；知《爾雅》之說非是。
王，周武王。
武王十一年克殷；則十有三祀，乃克殷後之二年也。
2 陰，覆蔭。
骘，定也。
陰，猶言保護。
協，和。
彜，常。
倫，道。
攸，所。
叙，定。
譯文 （周武王）十三年，王去拜訪箕子。
王于是說道：“唉！箕子。
老天是保護世間民衆的，（使他們）互相和睦地住在一起，我不知道那經常的道理要怎樣制定。
” 箕子乃言曰：“我聞在昔，鲧陻洪水，汩陳其五行1；帝乃震怒，不畀洪範九疇，彜倫攸斁2。
鲧則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彜倫攸叙3。
注釋 1 鲧，禹父名。
陻，堵塞。
汩、陳，皆亂也：《尚書故》說。
2 帝，上帝。
震，動。
畀，與。
疇，類。
九疇，即下文初一至次九之九類。
攸，猶乃也；下攸字同。
斁，敗壞。
3 錫，賜。
叙，就緒，猶定也。
譯文 箕子就說道：“我聽說在以前，鲧堵塞大水，把五行擾亂了；上帝于是動了怒，不把九類的大法授給他，那經常道理于是就敗壞了。
鲧就被誅責而死，禹于是繼承着起來，老天因而把九類大法賜給了禹，這經常的道理才規定下來了。
“初一，曰五行；次二，曰敬用五事1；次三，曰農用八政；次四，曰協用五紀2；次五，曰建用皇極；次六，曰乂用三德3；次七，曰明用稽疑；次八，曰念用庶征；次九，曰向用五福，威用六極4。
注釋 1 初，始。
次，第。
五行，詳下文。
敬，謹。
按：用，猶于也；以下二用字同。
2 《廣雅》：“農，勉也。
”協，調和。
紀，謂紀歲月日等。
3 建，立；謂君權之建立。
用，使用；下同。
皇，君。
極，法則。
乂，謂治民。
4 明，謂欲明哲。
稽疑，謂有疑而問之于蔔筮。
念，顧慮。
用，于。
庶，衆。
征，驗。
向，讀為“飨”；養也。
威，威脅；懲罰。
極，謂困厄。
譯文 “第一是五行，第二是敬謹地從事五件事，第三是奮勉地施行八種政治，第四是調和于五種天象時令，第五是建立君主的法則，第六是治理民衆要用三種德行，第七是想要明哲就要用蔔筮考察（決定）疑惑，第八是要顧慮老天的各種征兆，第九是享受五種幸福，受六種困厄懲罰。
“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穑1。
潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穑作甘2。
注釋 1 潤，濕。
炎，焚。
曲直，可使之曲，亦可使之直。
從革，言其形任從人意改變。
爰，與曰古通。
2 潤下，謂水。
以下“炎上”“曲直”“從革”三事，皆仿此。
作，猶則也；下同。
辛，辣。
甘，甜。
譯文 “第一是五行：一是水，二是火，三是木，四是金屬，五是土壤。
水是往下潤濕的，火是往上焚燒的，木料是可使彎曲、可使伸直的，金屬是可任憑人意來改變形狀的，土壤是可種植、收獲五谷的。
往下潤濕的東西（味道）就鹹，往上焚燒的東西（味道）就苦，可曲可直的東西（味道）就酸，形狀任憑人改變的東西（味道）就辣，種植收獲的東西（味道）就甜。
“二、五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。
貌曰恭，言曰從1，視曰明，聽曰聰，思曰睿2。
恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作聖3。
注釋 1 《漢書·五行志》注：“言正曰從。
” 2 睿，通。
3 作，則；下同。
肅，敬。
乂，治。
哲，智。
謀，能謀慮。
聖，明通。
譯文 “第二是五事：一是态度，二是言論，三是眼光，四是聽覺，五是思想。
态度要恭敬，言論要正當，眼光要明亮，聽覺要清晰，思想要通達。
态度恭敬，就能嚴肅；言論正當，就可以治理事務；能看得分明，那就明智了；能聽得清楚，那就有計謀了；思想能通達，那就聖明了。
“三、八政：一曰食1，二曰貨2，三曰祀3，四曰司空4，五曰司徒5，六曰司寇6，七曰賓7，八曰師8。
注釋 1 食，謂管理民食之官。
2 貨，謂掌财物之官。
3 祀，謂掌祭祀之官。
4 司空，掌民土地居處之官。
5 司徒，掌教民之官。
6 司寇，掌诘盜賊之官。
7 賓，謂掌諸侯朝觐之官。
8 師，謂掌軍旅之官。
譯文 “第三是八種政事：一是主管糧食的官，二是主管财物的官，三是掌管祭祀的官，四是管理人民土地居處的司空，五是掌管教育的司徒，六是捕審盜賊的司寇，七是招待諸侯的官——賓，八是主持軍事的官——師。
“四、五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰曆數1。
注釋 1 星，謂二十八宿。
辰，謂十二辰。
二十八宿疊見，以叙節氣；十二辰以紀日月所會。
曆，曆法。
數，算數。
譯文 “第四是五種天象時令：一是年歲，二是（每年的）月數，三是（每月的）日數，四是星辰（的觀察），五是曆法算數（的推算）。
“五、皇極：皇建其有極，斂時五福，用敷錫厥庶民1。
惟時厥庶民于汝極，錫汝保極2。
凡厥庶民，無有淫朋；人無有比德，惟皇作極3。
凡厥庶民，有猷有為有守，汝則念之4。
不協于極，不罹于咎；皇則受之5。
而康而色，曰：‘予攸好德。
’汝則錫之福。
時人斯其惟皇之極6。
無虐茕獨；而畏高明7。
人之有能有為，使羞其行，而邦其昌8。
凡厥正人，既富方谷；汝弗能使有好于而家，時人斯其辜9。
于其無好德，汝雖錫之福，其作汝用咎10。
無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路11。
無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直12。
會其有極，歸其有極13。
曰，皇極之敷言，是彜是訓，于帝其訓14。
凡厥庶民，極之敷言，是訓是行，以近天子之光15。
曰，天子作民父母，以為天下王。
注釋 1 皇建，謂君權之建立。
斂，聚合。
時，是。
敷，施。
錫，與。
2 時，是。
于汝極，謂取法于君。
錫，與。
保，守持。
3 淫朋，猶言邪黨。
人，謂官吏。
《論語》孔注雲：“阿黨為比。
”德，謂行為。
皇，君。
作，為。
4 猷，謀。
為，作為。
守，操守。
念，常思。
5 協，合。
罹，遭逢。
咎，過惡。
受，寬容。
6 上而字，猶能也：《釋詞》有說。
康，和。
下而字，猶其也。
色，面色。
攸，語助詞。
好，喜好。
時人，是人。
斯，猶乃：《釋詞》說。
皇，君。
之，是。
極，法。
7 茕獨，孤單無依之人。
畏，敬畏。
高明，明智之人。
8 羞，漢李尤《靈台銘》作修，《潛夫論·思賢》篇作循；修循古通，順也。
使順其行，謂不橫加阻撓。
而，汝。
昌，興盛。
9 《大義》雲：“正、政同字；正人，謂在官者。
”方，猶常也：義見《禮記·檀弓》鄭注。
谷，祿。
好，善。
而，汝。
家，謂國家。
時，是。
辜，罪。
10 于其，如其。
好，善。
《史記·宋世家》述此語無“德”字，是也：《述聞》有說。
作，作為。
《尚書故》雲：“汝用咎，猶言汝受其咎。
” 11 無，勿。
偏，不正。
陂，本作頗；唐玄宗诏改作陂，非是。
頗，頭偏也。
遵，循。
義，法。
有，猶或也：義見《廣雅》。
作好，謂私心作偏好。
下文作惡視此。
路，猶道也。
以上六句謂民。
12 助私曰黨。
蕩蕩，平坦。
平平，平易。
反，反複。
側，傾倒。
反側，不正直也。
以上六句謂君。
13 會，謂君聚會臣。
歸，謂臣歸附君。
有極，謂合于極。
14 曰，更端之詞。
敷言，所陳述之言。
彜，法。
“是訓”之“訓”字，教也；謂教民。
帝，上帝。
“其訓”之“訓”字，順也。
言順于上帝。
以上三句謂君。
15 訓，順。
行，實行。
近，接近。
光，光明。
以上四句謂民。
譯文 “第五是君主的法則：君主建立君權是要有法則的。
聚集五種幸福，用來普遍地施與那些民衆。
于是那些民衆就效法你的法則，跟你共同保持這法則了。
凡是民衆，沒有邪惡的黨派；官員們也沒有偏袒他們私黨的行為，隻是以君主作為法則。
凡是民衆，有計劃、有作為、又有操守的，你就要把他們常常放在心中。
若有人不合法規，但也不至于陷入罪惡，君主就要寬容他。
若有人能夠和顔悅色，并且說：‘我愛好美德。
’你就要賜予他幸福。
這種人就會以君主為法則。
不要暴虐孤苦無依的人，而要敬重畏懼明智的人。
假如一個人（官員）有才能、有作為，就使他順利地去行，你的國家就會強盛。
凡是官員們，政府既用經常的俸祿使他們富足；你若不能使他們對你的國家有好的貢獻，這就是那些官員的罪過了。
假如他沒有好處，你縱使賜予他幸福，他的行為會使你受到罪過的。
不要偏邪不正，要能遵循着王的法則；不要私心有所偏愛，要遵循着王所規定的道理；不要私心有所偏惡，要遵循着王所規定的道路。
（王）不要有所偏私，不要偏袒同黨，王的道路才能平坦；不要偏袒同黨，不要有所偏私，王的道路才能平易；不要反複無常，不要偏斜不正，王的道路就會又正又直。
天子聚集（領導）諸侯臣民要有法則，諸侯臣民歸附天子也要有法則。
以上所說關于君權建立的話，是要取法的、是要用來教導民衆的；（若能這樣，）那就是順從上帝了。
凡是民衆們，對于上述的話，若能服從能實行，那就可以接近天子的光明了。
（民衆所以要接近天子的光明，）因為天子是人民的父母，是天下的君王。
“六、三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克1。
平康正直，強弗友剛克，燮友柔克；沈潛剛克，高明柔克2。
惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食3。
臣無有作福作威玉食；臣之有作福作威玉食，其害于而家，兇于而國。
人用側頗僻，民用僭忒4。
注釋 1 正，不邪。
直，不曲。
剛克、柔克，謂性情過剛或過柔。
2 平，正。
康，和。
友，順。
燮，和。
“沈潛剛克”“高明柔克”兩“克”字，義皆同剋，治也。
沈潛者，性情過柔之象；高明者，性情過剛之象。
3 辟，君。
作福、作威，謂有造福于人及懲罰人之權。
馬融雲（見《史記集解》）：“玉食，美食。
”按：古人有食玉屑之說，見《周禮·天官·玉府》鄭司農注。
此玉食，疑即食玉屑。
4 人，謂官吏。
側，傾斜；頗，偏；僻，邪：皆謂不正。
僭，過分。
忒，惡。
譯文 “第六是三種德行：一是不邪不曲，二是剛強過度，三是柔弱過度。
平正中和就是正直，倔強而不溫和就是剛強過度，和順而不堅強就是柔弱過度；沈潛的人要用剛強來治他，高明的人要用溫柔來治他。
隻有君主可以有造福于人之權，隻有君主有加人以刑罰之權，隻有君主可以享受玉食。
官員們沒有權造福于人、懲罰人和享受玉食。
官員們若有權造福于人、懲罰人和享受玉食，那就會對你的國家有所妨害，給你的國家帶來兇災。
（因為）官員要是這樣，就偏邪不正，民衆們也就不守本分而造成過錯了。
“七、稽疑：擇建立蔔筮人1，乃命蔔筮。
曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰貞，曰悔。
凡七，蔔五，占用二，衍忒2。
立時人作蔔筮，三人占，則從二人之言。
汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及蔔筮。
汝則從、龜從、筮從、卿士從、庶民從，是之謂大同；身其康強，子孫其逢：吉3。
汝則從、龜從、筮從、卿士逆4、庶民逆：吉。
卿士從、龜從、筮從、汝則逆、庶民逆：吉。
庶民從、龜從、筮從、汝則逆、卿士逆：吉。
汝則從、龜從、筮逆、卿士逆、庶民逆：作内，吉；作外，兇5。
龜筮共違于人：用靜，吉；用作，兇6。
注釋 1 擇，選。
建，立。
以龜占吉兇，曰蔔。
以蓍占吉兇，曰筮。
2 雨，謂龜兆作雨形；以下四事仿此。
霁，雨止雲氣在上。
蒙，霧。
驿，古文作圛，讀為“涕”。
《說文》：“圛者，升雲半有半無。
”克，鄭玄雲（見《史記集解》）：“如祲氣之色相犯也。
”内卦曰貞。
外卦曰悔。
蔔五，謂占龜兆用雨至克五事。
占用二，謂以易占則用貞悔二事。
衍，推演。
忒，變化。
3 時人，是人；謂掌蔔筮之人。
汝則有大疑之則，義猶若也：《釋詞》有說。
大同，謂意見完全一緻。
身，謂自身。
逢，大，猶盛旺也：《述聞》說。
4 逆，不順從。
5 内，謂家内事。
外，謂外事；即國事。
6 靜，無所動作。
作，動作。
譯文 “第七是蔔問疑惑：選擇而建立掌管龜蔔和易筮的官員，而使他們蔔龜、占卦。
（龜兆）有的像雨，有的像雨止而雲氣在上，有的像霧，有的像若有若無的浮雲，有的像互相侵犯的兇災氣色；（卦象）有内卦，有外卦。
（龜兆和卦象）共七種，屬于龜蔔的有五種，以易占時用兩種，（據上述各種兆象）推演而變化之。
設立了這人擔任龜蔔和易筮，假如三個人來判斷龜兆和卦象，要遵從兩個人的說法。
你假如有重大的疑問，要自己考慮考慮，然後跟官員們商量，然後再跟民衆商讨，然後再就龜蔔和易筮來商讨。
若你贊成、龜蔔贊成、占筮贊成、官員們贊成、民衆贊成，這就是意見全體一緻，那麼你就會安康強健，你的子孫也一定會盛旺：這自然是吉祥的了。
若你贊成、龜蔔贊成、占筮贊成，而官員們反對、民衆反對：這還是吉利的。
官員贊成、龜蔔贊成、占筮贊成，而你反對、民衆反對：這也是吉利的。
民衆贊成、龜蔔贊成、占筮贊成，而你反對、官員反對：這也是吉利的。
若你贊成、龜蔔贊成，而占筮反對、官員們反對、民衆反對：做家庭方面的事，是吉利的；若做朝廷方面的事，就不吉利。
龜蔔和占筮的結果都與人的意見不同：那麼無所作為，是吉利的；若有所作為，就兇險了。
“八、庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰風，曰時1。
五者來備，各以其叙，庶草蕃庑2。
一、極備兇；一、極無兇3。
曰休征：曰肅，時雨若；曰乂，時旸若；曰哲，時燠若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若4。
曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒風若5。
曰，王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日6。
歲月日時無易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康7。
日月歲時既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微8，家用不甯。
庶民惟星，星有好風，星有好雨9。
日月之行，則有冬有夏；月之從星，則以風雨10。
注釋 1 旸，晴。
燠，暖。
時，合乎時。
2 五者，謂雨、旸、燠、寒、風。
來備，備來。
叙，次序（意謂節候）。
蕃，與繁通，茂盛。
庑（wú），豐盛。
3 一，謂五者中之一。
極備，過多。
極無，過少。
4 休征，政事美善之征兆。
肅、乂、哲、謀、聖，見前注。
時雨，合時之雨；以下仿此。
若，句末語助詞。
下同。
5 咎征，過惡之征兆。
狂，狂妄。
恒雨，久雨；以下仿此。
僭，差錯。
豫，逸樂。
急，嚴急。
蒙，昏暗。
6 《便讀》雲：“省，察視也。
”又雲：“師，衆也。
尹，治事者也。
” 7 易，改變常态。
用，猶以也。
乂，政治。
俊，多才智。
章，顯著。
康，安。
8 微，不顯著。
9 好，讀去聲。
舊說箕星好風，畢星好雨。
10 月經于箕星則多風，遇畢星則多雨。
以，猶有也：《核诂》說。
自“曰王省惟歲”至“則以風雨”凡八十七字，與上文不相應。
《東坡書傳》移此節于五紀“五曰曆數”之下，其說可取。
譯文 “第八是各種征兆：就是下雨、晴天、溫暖、寒冷、刮風和适時。
這五種（氣象一年中）全來了，而且各種氣象都照着應當發生的次序發生，那麼，一切草木就都繁盛了。
每一種現象太多了，那是兇的；每一種現象太少了，也是兇的。
良善的象征：（天子若）嚴肅，那就會有及時雨；（天子若）有治國的才幹，那就會及時晴朗；（天子若）明智，那就會及時溫暖；（天子若）有計謀，那就會及時寒冷；（天子若）明達，那就會及時刮風。
過惡的象征：（天子若）狂妄，那就久雨不止；（天子若）有過錯，那就久晴不雨；（天子若）好享安樂，那就經常溫暖；（天子若）嚴酷急切，那就經常寒冷；（天子若）愚昧不明，那就經常刮風。
對于君主，要就一年的情形來觀察；高級官員，就一月的情形觀察；普通官員，則就一天的情形觀察。
全年全月全日和四時都沒改變常态，一切農作物就因而成熟了，政治也就修明了，傑出的人才也就顯達了，國家也就太平安甯了。
全日全月全年和四時若改變了常态，則一切農作物就不能成熟，政治也就黑暗而不修明，傑出的人才也就不能顯達，國家也就不能安甯了。
民衆的象征是星兒，星有愛好風的，星有愛好雨的。
日月運行起來，（固然可以）有冬季和夏季（意謂天子、卿士固然可以成就國家大事）；但月亮若遇到星兒，那也就會刮風下雨（意謂百姓雖微賤，也可以影響政府）。
“九、五福：一曰壽，二曰富，三曰康甯，四曰攸好德，五曰考終命1。
六極：一曰兇短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱2。
” 注釋 1 此攸好德，與皇極之“予攸好德”異義，《便讀》雲：“攸，修也。
”好，讀上聲，美善也。
考，老。
考終命，謂老而以壽終。
2 兇，謂橫死。
短折，夭折。
弱，體弱。
譯文 “第九是五種幸福：一是壽高，二是富裕，三是健康安甯，四是修養美德，五是年老而得善終。
六種困厄：一是橫死而夭折，二是生病，三是憂愁，四是貧窮，五是過惡，六是身體衰弱。
” 金 金縢，金屬之繩也。
因篇中有“以啟金縢之書”語，故以名篇。
《書序》以本篇為周公所作，而篇中屢言“周公”，或但稱周公曰“公”：知《書序》之說非是。
《東坡書傳》雲：“金縢之書，緣周公而作，非周公作也。
”其說良是。
按：本篇文辭平易，不類西周時作品，殆春秋或戰國時人述古之作也。
既克商二年，王有疾，弗豫1。
二公曰：“我其為王穆蔔2。
”周公曰：“未可以戚我先王3。
” 注釋 1 周武王十一年克商；既克商二年，即武王十三年。
王，周武王。
豫，《爾雅》：“安也。
”自漢以來，謂天子病曰不豫。
2 二公，《史記》以為太公及召公。
穆，敬。
3 戚，動心：《尚書故》引戴鈞衡說。
譯文 已克服商國兩年後，（武）王生了病，不安康了。
二公說：“我們要為君王恭敬地占蔔。
”周公說：“（隻是占蔔）不能夠感動我們的先王。
” 公乃自以為功，為三壇同1。
為壇于南方，北面、周公立焉；植璧秉珪2，乃告大王、王季、文王。
注釋 1 公，謂周公。
功，事。
築台曰壇。
三壇，太王、王季、文王各一壇。
，掃地以備祭祀。
2 鄭玄雲（見《正義》）：“植，古置字。
”秉，持。
璧、珪，皆貴重玉器，用以禮神者。
譯文 （周）公于是把這事當作自己的任務，築起了三座台子，把它們都打掃幹淨。
另外，又在南方築了一座台子，周公面向北方站在（南方的）台子上；安放下璧拿着珪，于是來禱告太王、王季、文王。
史乃冊祝曰1：“惟爾元孫某，遘厲虐疾；若爾三王，是有丕子之責于天，以旦代某之身2。
予仁若考3，能多材多藝，能事鬼神；乃元孫4不若旦多材多藝，不能事鬼神。
乃命于帝庭，敷佑四方，用能定爾子孫于下地；四方之民，罔不祗畏5。
嗚呼！無墜天之降寶命，我先王亦永有依歸6。
今我即命于元龜，爾之許我7，我其以璧與珪，歸俟爾命；爾不許我，我乃屏8璧與珪。
” 注釋 1 《核诂》雲：“史，謂内史，主作冊之事。
”按：冊祝，謂作冊文以祝告于神。
2 元，長。
二“某”字，皆應作發；發，武王名。
因避諱，故代以“某”字。
遘，遭遇。
厲，危。
虐，惡。
是，讀為“寔”；實也。
丕，《史記》作負。
按：負，荷也；猶言保護。
3 《述聞》雲：“若，而也。
”于省吾謂金文考與孝通，此“考”字應讀為“孝”。
4 乃元孫，汝長孫也；謂武王。
5 命于帝庭，謂武王受命于上帝。
王國維謂“敷佑四方”，即盂鼎之“匍有四方”。
按：即普有天下。
下地，即地上；猶言人間。
祗畏，敬而畏之。
6 無，勿。
墜，失。
寶命，謂國運。
依歸，倚靠。
7 即命，就而聽命。
元龜，大龜。
“爾之”之“之”，猶若也。
8 屏，藏；謂不獻于神。
譯文 史官于是用作好的冊文禱告說：“你們的長孫某人，遭遇了又厲害又險惡的病；像你們三王，在天上實在應有保護你們子孫的責任，就用旦來代替某的身子吧。
我仁厚而又孝順，又有許多才能許多技藝，能侍奉你們的神靈；你們的長孫不像旦這麼才能多、技藝多，不能侍奉神靈。
可是他是在上帝的庭院中接受了任命，來普遍地保有天下的，因而就能夠在人間安定你們的子孫；天下的人，對他沒有不尊敬而畏懼的。
唉！（你們三位先王）不要喪失了老天降給我們的寶貴國運，我們的先王也就永遠有依靠了。
現在我來聽命于大龜，你們若允許我（的請求），我就把璧與珪（兩種高貴玉器）獻給你們，然後回去等待你們的命令；你們若不允許我，那我就把璧與珪收藏起來。
” 乃蔔三龜，一習吉1。
啟籥見書，乃并是吉2。
注釋 1 三王各蔔以龜，故雲三龜。
一，一緻，猶言通通地。
習，重複。
2 《述聞》雲：“書者，占兆之辭。
籥者，簡屬，所以載書……啟，謂展視之。
” 譯文 于是占蔔了三隻龜，通通都是吉利的。
再展開（占蔔的）簡冊對照所載的占辭，也都是吉利的。
公曰：“體，王其罔害；予小子新命于三王，惟永終是圖1。
茲攸俟，能念予一人2。
” 注釋 1 體，蔔兆。
其，将然之詞。
罔，無。
新命，新受命。
或謂：新，假為親；言親自受命；亦通。
永終，猶永久。
圖，謀。
2 攸，猶以也。
念，眷顧。
予一人，周公自謂也。
《尚書》二十八篇中，言予一人、予沖子、予小臣……者，凡三十七例，予字皆用于同位，無一例外。
知此處之予一人，亦謂周公，非謂武王也。
周法高《“明保予沖子”辨》有說。
譯文 公說：“從龜兆來看，王将不會有什麼災害；我這年輕人剛剛向三位先王接受了命令，先王也是往永久處去計劃的，現在我們就在這裡等着吧，先王能體念我個人的。
” 公歸，乃納冊于金縢之匮中。
王翼日乃瘳1。
注釋 1 冊，即前文冊祝之冊。
匮，櫃。
金縢之匮，用金屬繩束紮于外之櫃。
翼，與翌通。
瘳，病愈。
譯文 周公回來，就把禱告三王的冊子放進金屬繩子所捆紮的櫃子裡。
第二天王的病就好了。
武王既喪1，管叔及其群弟乃流言于國，曰：“公将不利于孺子2。
”周公乃告二公曰：“我之弗辟3，我無以告我先王。
” 注釋 1 喪，亡。
《史記·封禅書》謂武王克商後二年而崩，鄭玄謂武王崩于克殷後四年（見《詩·豳譜》正義），《逸周書·明堂》篇謂武王崩于克殷後六年，《管子·七臣七主》篇謂武王崩于克殷後七年，諸說未詳孰是。
2 管叔，名鮮，文王第三子。
弟，謂蔡叔、霍叔。
三叔皆封于殷故城而監殷民。
流，散布。
孺子，稚子；謂成王。
3 之，猶若。
辟，與避通；謂避走不複攝政。
譯文 武王既已死去，管叔和他的幾個弟弟就在國内散布謠言，說：“（周）公将要對小孩子（成王）不利了。
”周公于是告訴二公說：“我若不回避攝政的任務，我就無法報告我們的先王。
” 周公居東二年，則罪人斯得1。
于後，公乃為詩以贻王，名之曰《鸱鸮》；王亦未敢诮公2。
注釋 1 《史記》謂居東二年，即伐武庚及誅管叔放蔡叔之事。
茲從其說。
罪人，謂管蔡、武庚等。
2 王，謂成王。
《鸱鸮》之詩，見《詩·豳風》。
诮，責讓。
譯文 周公在東方居住了兩年，于是，罪人就得到了。
以後，公就作了一首詩送給王，這首詩的名稱叫作《鸱鸮》，王也沒敢譴責周公。
秋，大熟，未獲，天大雷電以風1，禾盡偃，大木斯拔2；邦人大恐。
王與大夫盡弁，以啟金縢之書3，乃得周公所自以為功、代武王之說。
二公及王，乃問諸史與百執事4。
對曰：“信5。
噫！公命，我勿敢言。
”王執書以泣，曰：“其勿穆蔔6。
昔公勤勞王家，惟予沖人7弗及知；今天動威，以彰8周公之德；惟朕小子其新逆，我國家禮亦宜之9。
” 注釋 1 秋，鄭玄雲：“周公出二年之後明年秋也。
”熟，谷物成熟。
雷電，今文本作雷雨；是。
《述聞》有說。
以，猶及也。
2 偃，仆倒。
拔，連根拔出。
3 弁，朝服。
啟，開。
4 百執事，謂諸史以外之各官吏。
5 信，實在。
6 穆，敬。
7 沖人，幼年人。
8 彰，顯著；表揚。
9 新，馬融本作親（見《釋文》）；是。
逆，迎。
譯文 （這年）秋天，五谷全都成熟，但還沒收獲，天降下了大雷大雨并且刮着大風，所有的谷物都仆倒了，大樹都被連根拔出來，國人都驚慌得很。
王于是和高級官員們都穿上了朝服，來打開用金屬繩子捆着的禱告書，于是得到了周公自願負責、代替武王死的說法。
二公和王就問衆史官及所有辦事的官員，他們回答說：“真的。
唉！公命令我們，我們不敢說。
”王拿着書流淚，說道：“不需要再去敬謹地占蔔了。
當年公為我們國家勤勞，隻有我這年輕人不知道；現在老天發威來表揚周公的美德；（因此）我這年輕人要親自去迎接他，照我們國家的禮制說，這也是應該的。
” 王出郊，天乃雨1。
反風，禾則盡起。
二公命邦人，凡大木所偃，盡起而築之2，歲則大熟。
注釋 1 雨，當作霁：《述聞》有說。
2 起，謂扶起。
築，謂于樹根築土使固。
譯文 王走出了郊外，天就晴起來了。
（而且）刮起了回頭風，谷物就都豎立起來。
二公吩咐國民，凡是仆倒的大樹，通通把它們扶起來，并用土搗得堅固，于是年成就大大豐盛了。
大诰 诰，告也。
大诰，普遍告知天下之人也。
《書序》雲：“武王崩，三監及淮夷叛；周公相成王将黜殷，作《大诰》。
”《史記·魯世家》之說略同。
按：本篇是否周公所作，雖不能定；然文辭古奧，與西周金文相似。
其為西周初年作品，則無可疑。
王若曰：“猷，大诰爾多邦，越爾禦事1。
弗吊，天降割于我家，不少延2。
洪惟我幼沖人，嗣無疆大曆服3。
弗造哲，迪民康，矧曰其有能格、知天命4？已，予惟小子，若涉淵水，予惟往求朕攸濟5。
敷贲，敷前人受命，茲不忘大功，予不敢閉于天降威用6。
注釋 1 王，謂成王。
若曰，如此說：義見《盤庚》。
蔡《傳》：“猷，發語辭也。
”多邦，謂各諸侯之國。
越，與也：義見《廣雅》。
禦事，執事之人；此指周之官吏。
2 弗吊，猶言不幸：王國維有說。
割，馬融本作害（見《釋文》）；禍害也。
指武王之喪言。
少，稍。
延，緩。
3 洪惟，發語詞；與毛公鼎之弘唯同。
嗣，繼承。
無疆，猶言無邊；謂大也。
曆，曆數。
服，職事。
大曆服，謂王位。
4 造，成為。
哲，明智。
《便讀》雲：“迪，導也。
”矧，況。
格，使神降臨。
5 《便讀》：“已，噫也。
”淵，深水。
濟，渡過。
6 王莽大诰襲此文，以“奔走”二字譯“贲”字。
段玉裁據莽诰，疑“敷贲”之“敷”為衍文。
其說可取。
敷，施行。
茲，如此。
忘，讀為“亡”；失掉。
大功，謂前人開國之功。
閉，拒絕。
《便讀》雲：“威用，猶作威也。
” 譯文 王如此說：“啊，我普遍地來告訴你們這許多諸侯之國，以及你們衆官員們。
不幸得很，老天降下了災禍在我家中，不稍為遲緩一點。
于是我這個年輕人，就繼承着無限重大的君主任務。
我不夠明智，（因而不能）領導民衆走上安康之途，何況是說我又能感動天神降臨，因而知道天命呢？唉，我這年輕人，就好像去渡過深水一樣，我隻是去尋求我所以能渡過的辦法。
我奔走着（勤勉地）施行先人所接受的時代使命，這樣，才不至喪失了偉大的功業，我不敢拒絕老天降給我們的懲罰的權力。
“甯王遺我大寶龜，紹天明1；即命，曰：‘有大艱于西土，西土人亦不靜，越茲蠢2。
’殷小腆，誕敢紀其叙3。
天降威，知我國有疵，民不康。
曰：‘予複。
’反鄙我周邦4。
注釋 1 吳大澂（《字說》）及方濬益（《綴遺齋彜器考釋》）皆謂金文之“文”字與“甯”字形近；此“甯”字乃“文”字之訛。
甯王，即文王；下文甯武，即文武。
《尚書故》雲：“紹為之借字。
”《說文》：“，蔔問也。
”《大義》雲：“天明，天命也。
”按：據《易·贲卦》釋文，明與命通。
2 即命，就而聽命也。
曰，謂占辭所雲。
艱，災難。
西土，謂周。
亦，語詞；無承上之義。
靜，安靜。
越，于。
茲，謂此時。
蠢，動。
以上占辭。
3 《尚書故》雲：“王肅雲：‘腆，主也。
’殷小主，謂祿父（武庚）。
”誕，發語詞。
《便讀》雲：“紀，猶理也。
叙，緒也。
”其緒，謂殷之王業。
4 天降威，謂武王之喪。
疵，病。
康，安。
複，意謂複國。
王先謙《尚書孔傳參正》（以下簡稱《參正》）以為鄙之義當為圖。
按：金文鄙圖同字，均但作啚。
此鄙當讀為“圖”；謀也。
譯文 “文王遺留給我一隻大而寶貴的龜，（我就用來）蔔問老天（給我們）的命運；我到龜面前來接受命令，龜蔔（告訴我）說：‘西方（周國）有一場大災難，西方的人民不得安靜，就在現今已經發動起來了。
’殷國的那小主人（武庚），居然敢整理他的王業。
因老天對我們降下懲罰來（武王死去），他（武庚）知道我們國家正有毛病（苦難），人民都不安定。
就說：‘我們要複國。
’反而圖謀我們周國。
“今蠢，今翼日，民獻有十夫，予翼，以于敉甯武圖功1。
我有大事、休，朕蔔并吉2。
肆予告我友邦君，越尹氏、庶士、禦事，曰：‘予得吉蔔，予惟以爾庶邦，于伐殷逋播臣3。
’ 注釋 1 今翼日之今，義同即。
翼，與翌通。
按：民，當作人；謂官吏。
獻，賢；此謂賢者。
十夫，十人。
予翼，輔佐予。
于，往。
敉，撫定。
甯武，文王武王。
圖功，圖謀之事業；指伐殷而言。
2 大事，謂戰事。
休，讀為“庥”；吉祥。
并吉，皆吉。
3 肆，故。
越，與。
王國維謂百官之長皆曰尹，唯内史尹、作冊尹稱尹氏。
庶士，衆士；疑指衆武官。
于，往。
逋，逃亡。
播，散。
逋播臣，謂犯罪之臣。
譯文 “現在他們已經動亂起來了，就在（這消息傳來的）第二天，賢良的官員們共有十人，來輔助我，要去奠定文王、武王當年所圖謀的事業。
現在我有了這件大事（戰争），這大事是吉祥的，我占蔔的結果通通都是吉利的。
所以我來告訴我友好的國君們，以及尹氏、衆武官和一般的官員們，說：‘我現在得到了吉利的蔔兆，我隻有和你們衆國，去讨伐殷國的犯罪之臣。
’ “爾庶邦君，越庶士、禦事，罔不反曰：‘艱大，民不靜，亦惟在王宮、邦君室1。
越予小子，考翼，不可征；王害不違蔔2？’ 注釋 1 反曰，對曰。
亦，義猶而且。
管、蔡皆王室之人，武庚為邦君，故雲在王宮邦君室。
2 《釋詞》雲：“越，猶惟也。
”予小子，邦君庶士等自謂。
于省吾謂金文考、孝通用。
《便讀》雲：“翼，敬也。
”害、曷古通；何也。
違，背；不聽從。
譯文 “你們衆國君，及衆武官、衆官員，沒有一個不對我說：‘這事太艱巨了，會使人民都不得安靜，而且這些作亂的人，有的與王室有關，有的是諸侯。
我們這些年輕人，應該孝敬，不可去征伐他們，王何不違背龜蔔？’ “肆予沖人，永思艱。
曰，嗚呼！允蠢鳏寡，哀哉1！予造天役，遺大投艱于朕身；越予沖人，不卬自恤2。
義爾邦君，越爾多士—尹氏、禦事，綏予曰3：‘無毖于恤，不可不成乃甯考圖功4。
’ 注釋 1 予沖人，成王自稱。
《釋詞》：“允，猶用也。
”蠢，擾動。
2 造，遭。
役，使。
投，擲。
卬，我。
恤，憐憫。
3 義，宜；貫下文綏字讀，言爾邦君等宜如此綏予。
綏，告也：《尚書故》說。
4 無，勿。
毖，《廣韻》：“告也。
”毖恤，猶言告勞。
甯考，即文考。
文考，乃金文中習見之語，謂亡父也；此指武王言。
譯文 “我這年輕人，很長久地考慮着這艱難的任務。
說，唉！（這叛亂）用以騷擾了孤苦無依的人，可憐啊！我受到老天的指使，把重大的責任和艱巨的事情投擲在我身上；我這年輕人，也不能自我憐憫了。
你們國君，及你們衆官員—尹氏、一般官員，都應該勸告我：‘不要訴苦呀，不可不成就你亡父所經營的事業。
’ “已，予惟小子，不敢替上帝命1。
天休于甯王，興我小邦周；甯王惟蔔用，克綏受茲命2。
今天其相民，矧亦惟蔔用3。
嗚呼！天明畏，弼我丕丕基4。
” 注釋 1 已，噫。
替，廢。
2 休，讀為“庥”；此做動詞用，猶言造福。
甯王，文王；下同。
綏，安。
3 相，助。
矧，語詞，無義。
4 明，謂顯揚善人。
畏，讀為“威”，謂懲罰惡人。
弼，輔助。
丕，大。
基，業。
譯文 “唉！我這年輕人啊，我不敢廢棄上帝的命令。
老天造福于文王，振興了我們小小的周國；當年文王都是遵從着占蔔去做事，所以才能安然接受了這國運。
現在老天是要幫助民衆的，因而我們也要遵從着占蔔行事。
唉！老天是顯揚善人懲罰惡人的，它将會輔助我們這偉大的王業。
” 王曰：“爾惟舊人，爾丕克遠省，爾知甯王若勤哉1！天毖我成功所，予不敢不極卒甯王圖事2。
肆予大化誘我友邦君；天棐忱辭，其考我民，予曷其不于前甯人圖功攸終3？天亦惟用勤毖我民，若有疾；予曷敢不于前甯人攸受休畢4？” 注釋 1 舊人，意謂老臣。
丕，語詞。
省，記憶。
若，如此。
勤，勤勞。
2 ，秘也：《尚書故》說。
毖，告。
《便讀》雲：“所，詞也。
”按：《召诰》“王敬作所”，《君奭》“多曆年所”，“所”字皆句末語助詞，與此同。
極與亟通，急也：《述聞》說。
卒，終。
圖事，所圖謀之事。
3 肆，故。
化誘，猶言教導。
棐，匪之假。
忱，信。
辭，與斯通，語詞。
此句意謂天命無常，不可專信天命而忽略人事：本《骈枝》說。
考，察。
前甯人，即前文人；謂亡故之祖先。
攸，以。
終，謂完成。
4 勤，愛惜：義見《詩·鸱鸮》正義引王肅說。
毖，慰勞。
休，福祥：謂王業。
畢，完成。
譯文 王說：“你們這些人都是老官員，因此你們能夠記得遠年的往事，你們知道文王當年是多麼勤勞啊！老天秘密地告訴我們成功，我就不敢不急切地完成當年文王所圖謀的事業。
所以我殷切地來教導我的友好國家的君主們；老天是不可信賴的，它将要考驗我們人民，我怎麼能不将祖先所經營的事業完成呢？老天是愛惜、慰勞我們民衆的，就像民衆生了病一樣（因人們對病人最同情）；我怎麼敢不将祖先們所接受的福祥（國運）完成呢？” 王曰：“若昔，朕其逝1。
朕言艱日思2。
若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯構3？厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯獲4？厥考翼其肯曰：‘予有後，弗棄基5？’肆予曷敢不越卬敉甯王大命？若兄考，乃有友伐厥子，民養其勸弗救6？” 注釋 1 若昔，言如昔日伐纣之事。
逝，往；謂往伐武庚。
2 言，語詞。
艱日思，謂日思此艱難之事。
3 考，父。
厎，定。
築土為房基曰堂。
矧，況。
架木為房頂曰構。
4 菑，新墾一歲之田。
播，播種。
獲，收割。
5 翼，衍文：《述聞》有說。
基，基業。
6 越，于。
卬，我。
敉，撫定。
大命，謂國運。
于省吾謂：《無逸》中兩“皇”字，漢石經皆作兄；是皇與兄通。
兄考，即皇考也。
友，《漢書》作效；《核诂》疑本當作爻，故《漢書》讀為“效”，而今本訛為友。
爻，交互也。
伐，擊。
民，讀為“敃”，勉也。
養，長。
勸，鼓勵。
譯文 王說：“像往年一樣，我将要去（讨伐武庚）了。
我天天在考慮着這艱難的任務。
好像父親要造一所房子，既已定下法則，可是他的兒子卻不肯把房屋的地基打起來，何況是肯架起屋頂呢？父親把田地開墾了一年，他的兒子竟然不肯播種，何況是肯收獲呢？這樣，父親難道肯說：‘我有後人了，不會廢棄我的家業了？’所以我怎麼敢不在這時來安定當年文王所受的國運？好像是一個偉大的父親，若有人來打擊他的兒子，難道他會