陸 商頌
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千裡，是直接貢賦于王的人民所栖居的地區，但是整個的疆土，就遠達于四海，四海之民都來歸附，歸附的人，越來越多，幅員之廣，與黃河相終始。
殷家的承受天命，處處鹹得其宜，所以能負荷百般的福祿。
（四）長發 這是祀湯王之詩。
濬哲：同“睿哲”，即聰明睿智之意。
長發其祥：謂其發祥已有長久的曆史。
敷：平治。
外大國是疆：外，王畿以外也。
王畿以外的大國都是夏朝的領域。
幅隕：即疆土，即領域。
長：即廣也。
有娀：國名，其地在今山西省永濟縣附近。
有娀氏之女吞燕卵而生契，契為堯司徒之官，封于商。
濬哲維商，長發其祥。
洪水芒芒，禹敷下土方。
外大國是疆，幅隕既長。
有娀方将，帝立子生商。
今譯 聰明睿智的商族，發祥的曆史，是已經相當的久了。
當洪水茫茫的時候，夏禹王平治水土而定人民之居。
王畿以外的許多大國，也都是夏國的領土，疆域已經夠大的了。
有娀氏之國，那個時候，方域廣大，上帝就立了有娀氏之女的兒子契，為商的始祖。
玄王：指契而言。
桓撥：即桓發，桓者，武也。
發者，勇也，剛也，振奮也。
桓發，即武勇之謂也，即剛強奮發之謂也。
率履不越：即循規蹈矩，踐履正道，不越禮法。
遂視既發：即見義勇為，遂其所視所見而發之于行為。
相土：契之孫也。
海外有截：言四方諸侯，一緻服從，截然而聽命，截然即一緻也。
玄王桓撥，受小國是達，受大國是達。
率履不越，遂視既發。
相土烈烈，海外有截。
今譯 玄王勇武奮發，無論領導小國還是領導大國，他沒有不成功的。
他踐履正道，見義勇為。
到了他的孫子相土的時候，四方諸侯，一緻服從。
帝命不違：即不違上帝之命。
至于湯齊：即商族諸君，曆代皆不違上帝之命，一直到湯王，仍是如此，所謂“齊”者，即前後一緻之謂也。
湯降不遲：言湯之降生，适及其時。
不遲者，及時也。
跻：升也。
昭假遲遲：精誠顯達于天久而又久也。
遲遲者，久久也。
祗：敬也。
九圍：九州也。
帝命不違，至于湯齊。
湯降不遲，聖敬日跻。
昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍。
今譯 商族曆代諸君對于上帝之命，敬順不違，至于湯王，仍是如此。
湯王降生，适及其時，聖敬之德，日有進步。
精誠顯達于天，久而又久，一唯上帝之意旨是敬，因此，上帝乃命他為九州的法式。
球：同“捄”，法也，法制也。
綴旒：表章也，法式也，榜樣也，表率也。
何天之休：即荷天之休。
不剛不柔：不
殷家的承受天命，處處鹹得其宜，所以能負荷百般的福祿。
（四）長發 這是祀湯王之詩。
濬哲：同“睿哲”，即聰明睿智之意。
長發其祥：謂其發祥已有長久的曆史。
敷：平治。
外大國是疆：外，王畿以外也。
王畿以外的大國都是夏朝的領域。
幅隕：即疆土，即領域。
長：即廣也。
有娀：國名，其地在今山西省永濟縣附近。
有娀氏之女吞燕卵而生契，契為堯司徒之官，封于商。
濬哲維商，長發其祥。
洪水芒芒，禹敷下土方。
外大國是疆，幅隕既長。
有娀方将，帝立子生商。
今譯 聰明睿智的商族，發祥的曆史，是已經相當的久了。
當洪水茫茫的時候，夏禹王平治水土而定人民之居。
王畿以外的許多大國，也都是夏國的領土，疆域已經夠大的了。
有娀氏之國，那個時候，方域廣大，上帝就立了有娀氏之女的兒子契，為商的始祖。
玄王：指契而言。
桓撥：即桓發，桓者，武也。
發者，勇也，剛也，振奮也。
桓發，即武勇之謂也，即剛強奮發之謂也。
率履不越：即循規蹈矩，踐履正道，不越禮法。
遂視既發：即見義勇為，遂其所視所見而發之于行為。
相土：契之孫也。
海外有截：言四方諸侯，一緻服從，截然而聽命，截然即一緻也。
玄王桓撥，受小國是達，受大國是達。
率履不越，遂視既發。
相土烈烈，海外有截。
今譯 玄王勇武奮發，無論領導小國還是領導大國，他沒有不成功的。
他踐履正道，見義勇為。
到了他的孫子相土的時候，四方諸侯，一緻服從。
帝命不違：即不違上帝之命。
至于湯齊：即商族諸君，曆代皆不違上帝之命，一直到湯王，仍是如此，所謂“齊”者，即前後一緻之謂也。
湯降不遲：言湯之降生，适及其時。
不遲者，及時也。
跻：升也。
昭假遲遲：精誠顯達于天久而又久也。
遲遲者，久久也。
祗：敬也。
九圍：九州也。
帝命不違，至于湯齊。
湯降不遲，聖敬日跻。
昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍。
今譯 商族曆代諸君對于上帝之命，敬順不違，至于湯王，仍是如此。
湯王降生，适及其時，聖敬之德，日有進步。
精誠顯達于天，久而又久，一唯上帝之意旨是敬，因此，上帝乃命他為九州的法式。
球：同“捄”，法也，法制也。
綴旒：表章也，法式也，榜樣也，表率也。
何天之休：即荷天之休。
不剛不柔：不
