一 清廟之什
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顯，文王之德之純。
假以溢我，我其收之。
駿惠我文王，曾孫笃之。
今譯 唉！上天之道，是行健不息的；文王之德之純，也是行健不已的，足以與上天之道相配合，文王是多麼的光明啊！文王之德，大大地充滿了我們，我們應當敬謹接受而無失，我們要積極地順從文王的德行，我們後世子孫要笃行實踐，發揚而光大之。
（三）維清 這是祭文王之詩。
維清緝熙：清，清明也。
緝，持續。
熙，光明。
典：典型，榜樣。
肇禋：開始祭祀。
禋，音因，誠心地祭祀。
維清緝熙，文王之典。
肇禋，迄用有成，維周之祯。
今譯 清靜而持續光明的德行，是文王所示于我們的典型。
從始祭以至今，皆有成功，這就是我們周家的福祥。
（四）烈文 這是祭于宗廟而慰勞助祭之諸侯之詩。
烈文辟公：烈文二字，系形容辟公。
就是有功烈有文德之各位助祭的諸侯。
辟公，諸侯也。
封靡：大的過惡。
封，大也。
靡，過也。
戎功：大功也，助祭之功也。
繼序：次第相繼。
皇：光大之也。
無競維人：競，強也，勝也，“無競”者，即他人強不過也，此二字形容下一“人”字，“人”者“人才”也。
“無競維人”者，即言你如有他人強不過、勝不過的人才，則四方就順從你了，可見人才的重要性了。
此種文法構造，與“無競維烈”“不顯維德”相似，上兩字皆為後一字之形容詞。
訓：順也。
百辟：百官諸侯也。
刑：同“型”，法則，效法也。
烈文辟公，錫茲祉福。
惠我無疆，子孫保之。
無封靡于爾邦，維王其崇之。
念茲戎功，繼序其皇之。
無競維人，四方其訓之。
不顯維德，百辟其刑之。
於乎！前王不忘。
今譯 有功烈、有文德之各位諸侯，你們來助祭，就是賜我以福祉，加惠于我，無邊無際，我的子孫也要永遠保持這種福惠。
希望你們在你們的邦内，不要做出什麼過惡的事，王自然就尊敬你們了。
又念及你們有這次助祭的大功，更希望你們的子孫能繼序而光大之。
你們如果能在人才上強過他人，四方自然就順從你們了；你們如果能夠昭明你們的德行，百官自然就以你們為榜樣了。
唉！前王的德行，我們應當永遠不忘啊！ （五）天作
假以溢我，我其收之。
駿惠我文王，曾孫笃之。
今譯 唉！上天之道，是行健不息的；文王之德之純，也是行健不已的，足以與上天之道相配合，文王是多麼的光明啊！文王之德，大大地充滿了我們，我們應當敬謹接受而無失，我們要積極地順從文王的德行，我們後世子孫要笃行實踐，發揚而光大之。
（三）維清 這是祭文王之詩。
維清緝熙：清，清明也。
緝，持續。
熙，光明。
典：典型，榜樣。
肇禋：開始祭祀。
禋，音因，誠心地祭祀。
維清緝熙，文王之典。
肇禋，迄用有成，維周之祯。
今譯 清靜而持續光明的德行，是文王所示于我們的典型。
從始祭以至今，皆有成功，這就是我們周家的福祥。
（四）烈文 這是祭于宗廟而慰勞助祭之諸侯之詩。
烈文辟公：烈文二字，系形容辟公。
就是有功烈有文德之各位助祭的諸侯。
辟公，諸侯也。
封靡：大的過惡。
封，大也。
靡，過也。
戎功：大功也，助祭之功也。
繼序：次第相繼。
皇：光大之也。
無競維人：競，強也，勝也，“無競”者，即他人強不過也，此二字形容下一“人”字，“人”者“人才”也。
“無競維人”者，即言你如有他人強不過、勝不過的人才，則四方就順從你了，可見人才的重要性了。
此種文法構造，與“無競維烈”“不顯維德”相似，上兩字皆為後一字之形容詞。
訓：順也。
百辟：百官諸侯也。
刑：同“型”，法則，效法也。
烈文辟公，錫茲祉福。
惠我無疆，子孫保之。
無封靡于爾邦，維王其崇之。
念茲戎功，繼序其皇之。
無競維人，四方其訓之。
不顯維德，百辟其刑之。
於乎！前王不忘。
今譯 有功烈、有文德之各位諸侯，你們來助祭，就是賜我以福祉，加惠于我，無邊無際，我的子孫也要永遠保持這種福惠。
希望你們在你們的邦内，不要做出什麼過惡的事，王自然就尊敬你們了。
又念及你們有這次助祭的大功，更希望你們的子孫能繼序而光大之。
你們如果能在人才上強過他人，四方自然就順從你們了；你們如果能夠昭明你們的德行，百官自然就以你們為榜樣了。
唉！前王的德行，我們應當永遠不忘啊！ （五）天作
