一 清廟之什
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（一）清廟
這是周公既成洛邑率諸侯以祀文王之樂歌。
於：音烏，歎詞。
穆：深遠也。
清廟：清靜之廟。
肅：敬也。
雍：和也。
顯：明也。
相：助也，謂助祭之公卿諸侯。
濟濟：衆也。
多士：與祭執事之人也。
秉文之德：秉承文王之德。
對越在天：順承而發揚文王在天之意旨。
駿：急速。
不顯不承：兩個“不”字，俱作“丕”字解，即丕顯文王之德，丕承文王之意。
無射于人斯：射，音亦，厭也。
斯，語詞。
因為祭者能大顯文王之德，大承文王之意，所以文王在天之靈就喜歡而不厭于人了。
朱子曰：“此周公既成洛邑而朝諸侯，因率之以祀文王之樂歌。
”於穆清廟，肅雍顯相。
濟濟多士，秉文之德。
對越在天，駿奔走在廟。
不顯不承，無射于人斯。
今譯 唉！在這個深遠而肅靜之廟，恭祭文王，助祭的公卿諸侯，都是很肅敬而雍和；而與祭之人，又都是濟濟多士。
大家都能秉承文王的德行，發揚文王在天的意旨，而又能敏速地奔走于廟中之祭祀。
像這樣大大地顯現了文王的德行，大大地順承了文王的意旨，文王自然是很喜歡的了，不會厭惡人們了。
（二）維天之命 這是祭文王之詩。
維天之命，於穆不已：這兩句話是講天道，命即道也，維天之命，即維天之道也。
天道是什麼呢？是“於穆不已”，是奮勉前進，行健不息之意，就是《易經》所講之道，“天行健，君子以自強不息”之意，所以這“於穆不已”四字，就是“行健不息”之意。
文王德行之美，事功之大，全得力于一個“敬”字，這個“敬”字最好的解釋，就是《大雅·文王》之什所謂“穆穆文王，於緝熙敬止”，上天是穆穆不已，文王是穆穆敬止，所以文王之德，與上天相配。
由此來理解“穆穆”二字之義，當不以“和也”“美也”“遠也”為死闆之解說，而是以“行健不息”為其真谛的。
敬者即行健不息之謂也。
假以溢我：假，大也，文王之德，大以溢我，即言文王之德，大大地充滿了我們。
我其收之：我們要敬謹地接受。
駿惠我文王：疾速地順從我們文王之德，即積極地順從我們文王之德。
曾孫笃之：笃，躬行實踐也。
後世子孫更要笃行實踐文王之德。
維天之命，於穆不已。
於乎不
於：音烏，歎詞。
穆：深遠也。
清廟：清靜之廟。
肅：敬也。
雍：和也。
顯：明也。
相：助也，謂助祭之公卿諸侯。
濟濟：衆也。
多士：與祭執事之人也。
秉文之德：秉承文王之德。
對越在天：順承而發揚文王在天之意旨。
駿：急速。
不顯不承：兩個“不”字，俱作“丕”字解，即丕顯文王之德，丕承文王之意。
無射于人斯：射，音亦，厭也。
斯，語詞。
因為祭者能大顯文王之德，大承文王之意，所以文王在天之靈就喜歡而不厭于人了。
朱子曰：“此周公既成洛邑而朝諸侯，因率之以祀文王之樂歌。
”於穆清廟，肅雍顯相。
濟濟多士，秉文之德。
對越在天，駿奔走在廟。
不顯不承，無射于人斯。
今譯 唉！在這個深遠而肅靜之廟，恭祭文王，助祭的公卿諸侯，都是很肅敬而雍和；而與祭之人，又都是濟濟多士。
大家都能秉承文王的德行，發揚文王在天的意旨，而又能敏速地奔走于廟中之祭祀。
像這樣大大地顯現了文王的德行，大大地順承了文王的意旨，文王自然是很喜歡的了，不會厭惡人們了。
（二）維天之命 這是祭文王之詩。
維天之命，於穆不已：這兩句話是講天道，命即道也，維天之命，即維天之道也。
天道是什麼呢？是“於穆不已”，是奮勉前進，行健不息之意，就是《易經》所講之道，“天行健，君子以自強不息”之意，所以這“於穆不已”四字，就是“行健不息”之意。
文王德行之美，事功之大，全得力于一個“敬”字，這個“敬”字最好的解釋，就是《大雅·文王》之什所謂“穆穆文王，於緝熙敬止”，上天是穆穆不已，文王是穆穆敬止，所以文王之德，與上天相配。
由此來理解“穆穆”二字之義，當不以“和也”“美也”“遠也”為死闆之解說，而是以“行健不息”為其真谛的。
敬者即行健不息之謂也。
假以溢我：假，大也，文王之德，大以溢我，即言文王之德，大大地充滿了我們。
我其收之：我們要敬謹地接受。
駿惠我文王：疾速地順從我們文王之德，即積極地順從我們文王之德。
曾孫笃之：笃，躬行實踐也。
後世子孫更要笃行實踐文王之德。
維天之命，於穆不已。
於乎不
