三 蕩之什
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於乎：於音烏，於乎即嗚乎。
否：音痞，惡也。
借：假定。
盈：滿也。
莫：同“暮”，晚間。
於乎小子，未知臧否。
匪手攜之，言示之事。
匪面命之，言提其耳。
借曰未知，亦既抱子。
民之靡盈，誰夙知而莫成？ 今譯 嗚乎小子啊，你不知道什麼是善，什麼是惡。
我不僅攜手于你，而且告訴你實際之事。
我不僅當面告訴過你，并且又提了一提你的耳朵，使你更為注意。
假定說你是年幼無知，但是你已經抱子了，年紀已經不小了。
努力是永遠沒有止境的，哪一個人是早上知道而晚間便能成功的呢？ 夢夢：昏迷不明的樣子。
諄諄：詳悉也。
藐藐：忽略也。
耄：音冒，八九十歲之人。
昊天孔昭，我生靡樂。
視爾夢夢，我心慘慘。
誨爾諄諄，聽我藐藐。
匪用為教，覆用為虐。
借曰未知，亦聿既耄。
今譯 上天是極其昭明的，我這一生沒有過過一天快樂的日子。
看見你那樣的昏昏倒倒，我的心憂傷得很！我對你苦口婆心地勸告，而你卻聽之藐藐，全不留心。
你對于我的話，不僅不以為教訓，反而認為是對于你的束縛。
假定說你是沒有知識的話，你的年紀已經是八九十歲了，不應該如此之無知啊！ 舊：久也，說的很久。
取譬不遠：所舉的例子都不在遠。
忒：錯誤。
遹：邪也。
棘：苦痛。
於乎小子，告爾舊止，聽用我謀，庶無大悔。
天方艱難，曰喪厥國。
取譬不遠，昊天不忒。
回遹其德，俾民大棘。
今譯 嗚乎小子啊！我勸告你已經很久了，你若是肯采用我的意見，庶幾不緻有多大的後悔了。
上天正在降下艱難，要敗亡你的國家。
我所譬喻的事例，都不在遠，上天對福善禍淫的處置，是一點都不會錯誤的。
你若是不走正道而邪僻其德，那麼，老百姓可就要大大地受苦了。
（三）桑柔 這是傷歎政昏臣邪，是非颠倒，民風敗壞之詩。
菀：茂盛的樣子。
桑柔：柔桑。
其下侯旬：于樹下之蔭庇甚為勻遍。
捋采其劉：捋，音羅（一聲），取也。
劉，柔桑之枝葉被斬殺而稀疏缺落也。
瘼此下民：柔桑枝葉稀落，則在桑下之人無蔭可庇，而陷于病矣。
倉兄：同“怆怳”，心情怅恨，意不得也。
填：同“瘨”，病也。
此句怆怳瘨兮，正與“亂離瘼矣”句法相似。
倬：音捉，明也。
甯：乃也。
菀彼桑柔，其下侯旬。
捋采其劉，瘼此下民。
不殄心憂，倉兄填兮！倬彼昊天，甯不我矜？ 今譯 那茂盛的柔桑，其蔭普遍而均勻，可以供人乘涼。
今若砍伐其枝葉，則樹蔭疏落，而在下乘涼者便苦了。
由于桑柔之被摧殘，使人無蔭可庇，因而聯想今日人民受喪亂之苦，憂傷不置，心情惆怅以緻病了！高明無所不見的蒼天，竟然一點也不可憐我們？ 不夷：不平服也。
民靡有黎：靡有孑遺，所餘不多，不剩幾個。
於乎：嗚乎。
國步：國運。
頻：危蹙，急蹙。
四牡[2]，旐有翩[3]。
亂生不夷，靡國不泯。
民靡有黎，具禍以燼。
於乎有哀，國步斯頻。
今譯 四牡而壯盛，旌旗翩然而飄揚，這就是征戰的征象。
戰亂連連發生，不曾有和平的日子，沒有一個國家不趨于滅亡。
老百姓随着戰火，化為灰燼，所餘沒有幾個了。
嗚乎哀哉，國運竟至于如此之危蹙。
蔑資：因戰亂而窮乏，沒有生活之資财也。
将：養也。
靡所止疑：靡所止戾，沒有安生之地。
秉心無競：存心不與人争權奪利。
厲階：禍亂之階。
梗：病也。
國步蔑資，天不我将。
靡所止疑，雲徂何往？君子實維，秉心無競。
誰生厲階？至今為梗。
今譯 國運窮乏，無以為生，上天又不養活我們。
沒有可以安身的地方，到哪裡去好呢？君子一向是存心不與人競争的，根本沒有争權奪利之意念。
那麼，到底是誰造成了這禍亂之階梯呢？直至今日，為害無已！ 慇慇：切至也，極憂而病也。
土宇：家鄉也。
不辰：不是時候，生辰不好。
圉：邊疆也。
憂心慇慇，念我土宇。
我生不辰，逢天[4]怒。
自西徂東，靡所定處。
多我觏[5]，孔棘我圉。
今譯 憂心慇慇，思念我的家鄉。
我生辰不佳，遭逢上天的盛怒。
從西到東，沒有安定的地方。
我所遭遇的苦難太多了，邊疆的問題也太緊急了！ 毖：音必，謹慎也。
亂況斯削：禍亂的情況便減少。
逝：語詞。
淑：善其後也。
為謀為毖，亂況斯削。
告爾憂恤，誨爾序爵。
誰能執熱，逝不以濯？其何能淑？載胥及溺。
今譯 如果一切計謀都能夠慎重考慮，那麼，禍亂的情勢便會減少了。
所以勸你要愛惜人民，并且教育你以序爵任賢之道。
哪個人能夠手執熱物而不先以冷水澆之？賢人就好比是消熱的能手，是平亂的專家，如果想平亂而不用賢人，如何能以善其後？那隻有使大家同歸于盡而已。
溯風：迎面吹來的風。
溯，音素，逆也。
肅心：仕進之心。
荓：音乒，使之也。
不逮：自謙為沒有才能，力量不夠，所以不願入仕了。
力民：自食其力之人。
代食：代替食祿，代替食薪水。
如彼溯風，亦孔之[6]。
民有肅心，荓雲不逮。
好是稼穑，力民代食。
稼穑維寶，代食維好。
今譯 好像碰着了當面吹來的逆風一樣，使人氣逆而呼吸困難。
賢人雖有仕進之心，但以處于亂世，使得他不能不打消其仕意，而借口他能力不足，不夠用世，于是以稼穑為業，自食其力，以代替俸祿之食。
以為稼穑是最寶貴的，自食其力是最好的，所以就沒人來為朝廷辦事了。
立王：所賴以生存之王，即五谷也。
卒：盡也。
癢：病也。
贅：音綴，連屬也。
天降喪亂，滅我立王。
降此蟊賊，稼穑卒癢。
哀恫中國，具贅卒荒。
靡有旅力，以念穹蒼。
今譯 上天降下了喪亂，毀滅了我們所賴以生存之谷物。
又降下了吞噬谷物的蟊賊，使我們的稼穑，盡為之病。
可哀恸的國内，連年都是災荒，我們實在沒有能用力之處，隻有祈禱上蒼救救我們了。
（此章全言天災之苦。
） 惠君：惠，順也，順于義理也。
宣：光明。
猶：通達。
相：輔佐之人。
維此惠君，民人所瞻。
秉心宣猶，考慎其相。
維彼不順，自獨俾臧，自有肺腸，俾民卒狂。
今譯 維此順理之君，為民衆所瞻仰，存心光明而通達，且能慎擇賢能以為輔佐。
維彼逆理之君，自以為善，獨行其是，别具肺腸，拂人之性，結果，使人民盡入狂亂。
甡甡：音申，衆多的樣子。
谮：音踐，通“僭”，彼此不信。
胥：相。
榖：善也。
谷：絕地也。
瞻彼中林，甡甡其鹿。
朋友已谮，不胥以榖。
人亦有言：“進退維谷”。
今譯 看那林中的鹿，友愛而相樂。
我則不然，朋友之間，互相疑忌，不能相勉于善。
人們常言：“進退維谷”，我今日的處境，正是如此啊！ 言：語詞。
維此聖人，瞻言百裡。
維彼愚人，覆狂以喜。
匪言不能，胡斯畏忌？ 今譯 維此聖人，一眼能看到百裡之遠。
維彼愚人，隻能看見眼前，反而歡喜若狂，不知大禍已經臨頭。
但是有遠見的聖人，為什麼事前不把大禍說出來呢？聖人并不是不會說話，那麼，他是有什麼畏忌而不敢說呢？乃是畏忌君王太暴虐，而不敢谏也。
迪：進用。
忍心：殘暴不仁之人。
顧：眷念。
複：重重複複，留戀而不忍使其去。
貪亂：不顧一切地希望天下大亂，此皆君王無道民不堪命之所激也。
甯為荼毒：甘心吃更大的苦頭，乃至于同歸于盡也，這就是孟子所謂“是日何喪，予及汝偕亡”之意。
維此良人，弗求弗迪。
維彼忍心，是顧是複。
民之貪亂，甯為荼毒。
今譯 維此良善之人，君王不求不用；維彼殘暴之人，君王既眷念又留戀。
暴政壓迫，民不堪命，所以大家不顧死活、一心一意地盼望天下大亂，甯願吃更大的苦頭，以逞“同歸于盡”之快。
隧：音遂，孔道也。
有空大谷：有空，形容大谷也。
征以中垢：征，行也。
中垢，垢中也。
言行于污垢之中也。
大風有隧，有空大谷。
維此良人，作為式榖。
維彼不順，征以中垢。
今譯 大風之來，有其孔道，空然之大谷，即其孔道也。
維此良人，所作所為，皆出于善；維彼不順于理之人，所作所為，皆出于污垢之中也。
貪人敗類：言貪人能敗壞善人。
類，善也。
覆俾我悖：反而使我陷于悖逆。
大風有隧，貪人敗類。
聽言則對，誦言如醉。
匪用其良，覆俾我悖。
今譯 大風之來，由于孔道；善人之敗，由于貪人。
為人上者，對于順從之言，則喜而答之；對于諷谏之言，則如醉者之不聞不省。
不用善良之人，反而使善良者陷于悖逆。
如彼飛蟲，時亦弋獲：如彼小小的飛蟲，辛辛苦苦，飛行于空中，有時偶然也會捕得一點東西。
比喻自己之所言，愚者千慮或有一得之見也。
既之陰女：之，往也。
陰，密告也。
女，汝也。
既往你那裡，把我的心事密告于你，你反而對于我加以威脅和恐吓。
嗟爾朋友！予豈不知而作？如彼飛蟲，時亦弋獲。
既之陰女，反予來赫！ 今譯 唉，朋友你啊！我豈是不知時局之難救而作此言？好比那小小的飛蟲一樣，辛苦飛行于空中，有時偶然也會有所弋獲，我的話，也是希望愚者千慮或有一得之助耳。
我既然到你那裡，把我的心事密告于你，而你反而來威吓我，人心真是可怕啊！ 罔極：為非作惡，沒有限度。
涼：薄，險詐。
善背：善于反複。
回遹：邪僻不正。
遹，音育。
民之罔極，職涼善背。
為民不利，如雲不克。
民之回遹，職競用力。
今譯 人之所以為非作惡，沒有極限，主要是由于人情澆薄，反複無常。
做那不利于人之事，好像是唯恐心力不夠似的。
現在人心之所以邪僻，主要是由于一般惡人傾其全力以争權奪利，導緻民情風氣之日趨堕落也。
戾：安定。
盜：盜臣也，聚斂之臣也。
寇：竊攘人民之所有也。
詈：音利，罵人。
民之未戾，職盜為寇。
涼曰不可，覆背善詈。
雖曰匪予，既作爾歌。
今譯 人民之所以不得安定，主要是由于一般聚斂之臣，剝削搜刮，攘奪人民之财物，如同寇賊一樣。
心性澆薄已經是不可以了，而況又反複無常，惡言善罵。
雖然你說這些事情不是我幹的，但是我已經作成歌了，是為你而作，請你看一看，有則改之，無則加勉。
（四）雲漢 這是君王為旱災太甚而祈禱求雨之詩。
倬：明亮的樣子。
昭：光照也。
回：轉動也。
王曰：王曰以下，全詩都是王所祈禱的話。
薦臻：頻仍也。
圭璧：祭神之玉器，随祭而埋于土，不再取出，故越祭圭器越少以至于盡。
倬彼雲漢，昭回于天。
王曰：“於乎！何辜今之人？天降喪亂，饑馑薦臻。
靡神不舉，靡愛斯牲。
圭璧既卒，甯莫我聽？” 今譯 明亮的天河，光照運轉于天空。
王乃祈禱而言曰：“嗚乎！今之人究竟犯了什麼罪呀？上天降下了喪亂，饑馑連續不斷。
為了禱告免災，可以說沒有神是我們不與行祭禮的，沒有牲是我們敢于不愛惜的。
現在祭祀的玉器，也都用完了，難道上天對于我們的禱告，一點也不肯聽從嗎？” 大：讀太。
蘊隆：郁蒸的暑氣。
蟲蟲：音中，熱氣蒸人的樣子。
殄：斷絕。
禋：音因，祭祀。
郊：祭天地。
宮：宗廟，祭祖先。
上下：上祭天，下祭地。
奠：置祭品于地上。
瘗：埋也。
埋祭品于地下。
宗：敬，尊敬。
丁：适當其時。
旱既大甚，蘊隆蟲蟲。
不殄禋祀，自郊徂宮。
上下奠瘗，靡神不宗。
後稷不克，上帝不臨。
耗[7]下土，甯丁我躬？ 今譯 旱
否：音痞，惡也。
借：假定。
盈：滿也。
莫：同“暮”，晚間。
於乎小子，未知臧否。
匪手攜之，言示之事。
匪面命之，言提其耳。
借曰未知，亦既抱子。
民之靡盈，誰夙知而莫成？ 今譯 嗚乎小子啊，你不知道什麼是善，什麼是惡。
我不僅攜手于你，而且告訴你實際之事。
我不僅當面告訴過你，并且又提了一提你的耳朵，使你更為注意。
假定說你是年幼無知，但是你已經抱子了，年紀已經不小了。
努力是永遠沒有止境的，哪一個人是早上知道而晚間便能成功的呢？ 夢夢：昏迷不明的樣子。
諄諄：詳悉也。
藐藐：忽略也。
耄：音冒，八九十歲之人。
昊天孔昭，我生靡樂。
視爾夢夢，我心慘慘。
誨爾諄諄，聽我藐藐。
匪用為教，覆用為虐。
借曰未知，亦聿既耄。
今譯 上天是極其昭明的，我這一生沒有過過一天快樂的日子。
看見你那樣的昏昏倒倒，我的心憂傷得很！我對你苦口婆心地勸告，而你卻聽之藐藐，全不留心。
你對于我的話，不僅不以為教訓，反而認為是對于你的束縛。
假定說你是沒有知識的話，你的年紀已經是八九十歲了，不應該如此之無知啊！ 舊：久也，說的很久。
取譬不遠：所舉的例子都不在遠。
忒：錯誤。
遹：邪也。
棘：苦痛。
於乎小子，告爾舊止，聽用我謀，庶無大悔。
天方艱難，曰喪厥國。
取譬不遠，昊天不忒。
回遹其德，俾民大棘。
今譯 嗚乎小子啊！我勸告你已經很久了，你若是肯采用我的意見，庶幾不緻有多大的後悔了。
上天正在降下艱難，要敗亡你的國家。
我所譬喻的事例，都不在遠，上天對福善禍淫的處置，是一點都不會錯誤的。
你若是不走正道而邪僻其德，那麼，老百姓可就要大大地受苦了。
（三）桑柔 這是傷歎政昏臣邪，是非颠倒，民風敗壞之詩。
菀：茂盛的樣子。
桑柔：柔桑。
其下侯旬：于樹下之蔭庇甚為勻遍。
捋采其劉：捋，音羅（一聲），取也。
劉，柔桑之枝葉被斬殺而稀疏缺落也。
瘼此下民：柔桑枝葉稀落，則在桑下之人無蔭可庇，而陷于病矣。
倉兄：同“怆怳”，心情怅恨，意不得也。
填：同“瘨”，病也。
此句怆怳瘨兮，正與“亂離瘼矣”句法相似。
倬：音捉，明也。
甯：乃也。
菀彼桑柔，其下侯旬。
捋采其劉，瘼此下民。
不殄心憂，倉兄填兮！倬彼昊天，甯不我矜？ 今譯 那茂盛的柔桑，其蔭普遍而均勻，可以供人乘涼。
今若砍伐其枝葉，則樹蔭疏落，而在下乘涼者便苦了。
由于桑柔之被摧殘，使人無蔭可庇，因而聯想今日人民受喪亂之苦，憂傷不置，心情惆怅以緻病了！高明無所不見的蒼天，竟然一點也不可憐我們？ 不夷：不平服也。
民靡有黎：靡有孑遺，所餘不多，不剩幾個。
於乎：嗚乎。
國步：國運。
頻：危蹙，急蹙。
四牡[2]，旐有翩[3]。
亂生不夷，靡國不泯。
民靡有黎，具禍以燼。
於乎有哀，國步斯頻。
今譯 四牡而壯盛，旌旗翩然而飄揚，這就是征戰的征象。
戰亂連連發生，不曾有和平的日子，沒有一個國家不趨于滅亡。
老百姓随着戰火，化為灰燼，所餘沒有幾個了。
嗚乎哀哉，國運竟至于如此之危蹙。
蔑資：因戰亂而窮乏，沒有生活之資财也。
将：養也。
靡所止疑：靡所止戾，沒有安生之地。
秉心無競：存心不與人争權奪利。
厲階：禍亂之階。
梗：病也。
國步蔑資，天不我将。
靡所止疑，雲徂何往？君子實維，秉心無競。
誰生厲階？至今為梗。
今譯 國運窮乏，無以為生，上天又不養活我們。
沒有可以安身的地方，到哪裡去好呢？君子一向是存心不與人競争的，根本沒有争權奪利之意念。
那麼，到底是誰造成了這禍亂之階梯呢？直至今日，為害無已！ 慇慇：切至也，極憂而病也。
土宇：家鄉也。
不辰：不是時候，生辰不好。
圉：邊疆也。
憂心慇慇，念我土宇。
我生不辰，逢天[4]怒。
自西徂東，靡所定處。
多我觏[5]，孔棘我圉。
今譯 憂心慇慇，思念我的家鄉。
我生辰不佳，遭逢上天的盛怒。
從西到東，沒有安定的地方。
我所遭遇的苦難太多了，邊疆的問題也太緊急了！ 毖：音必，謹慎也。
亂況斯削：禍亂的情況便減少。
逝：語詞。
淑：善其後也。
為謀為毖，亂況斯削。
告爾憂恤，誨爾序爵。
誰能執熱，逝不以濯？其何能淑？載胥及溺。
今譯 如果一切計謀都能夠慎重考慮，那麼，禍亂的情勢便會減少了。
所以勸你要愛惜人民，并且教育你以序爵任賢之道。
哪個人能夠手執熱物而不先以冷水澆之？賢人就好比是消熱的能手，是平亂的專家，如果想平亂而不用賢人，如何能以善其後？那隻有使大家同歸于盡而已。
溯風：迎面吹來的風。
溯，音素，逆也。
肅心：仕進之心。
荓：音乒，使之也。
不逮：自謙為沒有才能，力量不夠，所以不願入仕了。
力民：自食其力之人。
代食：代替食祿，代替食薪水。
如彼溯風，亦孔之[6]。
民有肅心，荓雲不逮。
好是稼穑，力民代食。
稼穑維寶，代食維好。
今譯 好像碰着了當面吹來的逆風一樣，使人氣逆而呼吸困難。
賢人雖有仕進之心，但以處于亂世，使得他不能不打消其仕意，而借口他能力不足，不夠用世，于是以稼穑為業，自食其力，以代替俸祿之食。
以為稼穑是最寶貴的，自食其力是最好的，所以就沒人來為朝廷辦事了。
立王：所賴以生存之王，即五谷也。
卒：盡也。
癢：病也。
贅：音綴，連屬也。
天降喪亂，滅我立王。
降此蟊賊，稼穑卒癢。
哀恫中國，具贅卒荒。
靡有旅力，以念穹蒼。
今譯 上天降下了喪亂，毀滅了我們所賴以生存之谷物。
又降下了吞噬谷物的蟊賊，使我們的稼穑，盡為之病。
可哀恸的國内，連年都是災荒，我們實在沒有能用力之處，隻有祈禱上蒼救救我們了。
（此章全言天災之苦。
） 惠君：惠，順也，順于義理也。
宣：光明。
猶：通達。
相：輔佐之人。
維此惠君，民人所瞻。
秉心宣猶，考慎其相。
維彼不順，自獨俾臧，自有肺腸，俾民卒狂。
今譯 維此順理之君，為民衆所瞻仰，存心光明而通達，且能慎擇賢能以為輔佐。
維彼逆理之君，自以為善，獨行其是，别具肺腸，拂人之性，結果，使人民盡入狂亂。
甡甡：音申，衆多的樣子。
谮：音踐，通“僭”，彼此不信。
胥：相。
榖：善也。
谷：絕地也。
瞻彼中林，甡甡其鹿。
朋友已谮，不胥以榖。
人亦有言：“進退維谷”。
今譯 看那林中的鹿，友愛而相樂。
我則不然，朋友之間，互相疑忌，不能相勉于善。
人們常言：“進退維谷”，我今日的處境，正是如此啊！ 言：語詞。
維此聖人，瞻言百裡。
維彼愚人，覆狂以喜。
匪言不能，胡斯畏忌？ 今譯 維此聖人，一眼能看到百裡之遠。
維彼愚人，隻能看見眼前，反而歡喜若狂，不知大禍已經臨頭。
但是有遠見的聖人，為什麼事前不把大禍說出來呢？聖人并不是不會說話，那麼，他是有什麼畏忌而不敢說呢？乃是畏忌君王太暴虐，而不敢谏也。
迪：進用。
忍心：殘暴不仁之人。
顧：眷念。
複：重重複複，留戀而不忍使其去。
貪亂：不顧一切地希望天下大亂，此皆君王無道民不堪命之所激也。
甯為荼毒：甘心吃更大的苦頭，乃至于同歸于盡也，這就是孟子所謂“是日何喪，予及汝偕亡”之意。
維此良人，弗求弗迪。
維彼忍心，是顧是複。
民之貪亂，甯為荼毒。
今譯 維此良善之人，君王不求不用；維彼殘暴之人，君王既眷念又留戀。
暴政壓迫，民不堪命，所以大家不顧死活、一心一意地盼望天下大亂，甯願吃更大的苦頭，以逞“同歸于盡”之快。
隧：音遂，孔道也。
有空大谷：有空，形容大谷也。
征以中垢：征，行也。
中垢，垢中也。
言行于污垢之中也。
大風有隧，有空大谷。
維此良人，作為式榖。
維彼不順，征以中垢。
今譯 大風之來，有其孔道，空然之大谷，即其孔道也。
維此良人，所作所為，皆出于善；維彼不順于理之人，所作所為，皆出于污垢之中也。
貪人敗類：言貪人能敗壞善人。
類，善也。
覆俾我悖：反而使我陷于悖逆。
大風有隧，貪人敗類。
聽言則對，誦言如醉。
匪用其良，覆俾我悖。
今譯 大風之來，由于孔道；善人之敗，由于貪人。
為人上者，對于順從之言，則喜而答之；對于諷谏之言，則如醉者之不聞不省。
不用善良之人，反而使善良者陷于悖逆。
如彼飛蟲，時亦弋獲：如彼小小的飛蟲，辛辛苦苦，飛行于空中，有時偶然也會捕得一點東西。
比喻自己之所言，愚者千慮或有一得之見也。
既之陰女：之，往也。
陰，密告也。
女，汝也。
既往你那裡，把我的心事密告于你，你反而對于我加以威脅和恐吓。
嗟爾朋友！予豈不知而作？如彼飛蟲，時亦弋獲。
既之陰女，反予來赫！ 今譯 唉，朋友你啊！我豈是不知時局之難救而作此言？好比那小小的飛蟲一樣，辛苦飛行于空中，有時偶然也會有所弋獲，我的話，也是希望愚者千慮或有一得之助耳。
我既然到你那裡，把我的心事密告于你，而你反而來威吓我，人心真是可怕啊！ 罔極：為非作惡，沒有限度。
涼：薄，險詐。
善背：善于反複。
回遹：邪僻不正。
遹，音育。
民之罔極，職涼善背。
為民不利，如雲不克。
民之回遹，職競用力。
今譯 人之所以為非作惡，沒有極限，主要是由于人情澆薄，反複無常。
做那不利于人之事，好像是唯恐心力不夠似的。
現在人心之所以邪僻，主要是由于一般惡人傾其全力以争權奪利，導緻民情風氣之日趨堕落也。
戾：安定。
盜：盜臣也，聚斂之臣也。
寇：竊攘人民之所有也。
詈：音利，罵人。
民之未戾，職盜為寇。
涼曰不可，覆背善詈。
雖曰匪予，既作爾歌。
今譯 人民之所以不得安定，主要是由于一般聚斂之臣，剝削搜刮，攘奪人民之财物，如同寇賊一樣。
心性澆薄已經是不可以了，而況又反複無常，惡言善罵。
雖然你說這些事情不是我幹的，但是我已經作成歌了，是為你而作，請你看一看，有則改之，無則加勉。
（四）雲漢 這是君王為旱災太甚而祈禱求雨之詩。
倬：明亮的樣子。
昭：光照也。
回：轉動也。
王曰：王曰以下，全詩都是王所祈禱的話。
薦臻：頻仍也。
圭璧：祭神之玉器，随祭而埋于土，不再取出，故越祭圭器越少以至于盡。
倬彼雲漢，昭回于天。
王曰：“於乎！何辜今之人？天降喪亂，饑馑薦臻。
靡神不舉，靡愛斯牲。
圭璧既卒，甯莫我聽？” 今譯 明亮的天河，光照運轉于天空。
王乃祈禱而言曰：“嗚乎！今之人究竟犯了什麼罪呀？上天降下了喪亂，饑馑連續不斷。
為了禱告免災，可以說沒有神是我們不與行祭禮的，沒有牲是我們敢于不愛惜的。
現在祭祀的玉器，也都用完了，難道上天對于我們的禱告，一點也不肯聽從嗎？” 大：讀太。
蘊隆：郁蒸的暑氣。
蟲蟲：音中，熱氣蒸人的樣子。
殄：斷絕。
禋：音因，祭祀。
郊：祭天地。
宮：宗廟，祭祖先。
上下：上祭天，下祭地。
奠：置祭品于地上。
瘗：埋也。
埋祭品于地下。
宗：敬，尊敬。
丁：适當其時。
旱既大甚，蘊隆蟲蟲。
不殄禋祀，自郊徂宮。
上下奠瘗，靡神不宗。
後稷不克，上帝不臨。
耗[7]下土，甯丁我躬？ 今譯 旱
