三 蕩之什
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（一）蕩
這是詩人借文王責商君之口氣以刺厲王之無道之詩。
蕩蕩：高大的，偉大的樣子。
下民之辟：辟，君也，為下民而立君主，所謂“天生民而立之君”是也。
其命多辟：此處之“辟”字，作“邪僻”講。
其命匪谌：其命，天之命令也。
谌，音陳，信賴也。
匪谌，不可完全信賴。
靡不有初，鮮克有終：就是說，才開始出現的君主，沒有不是好的，但是很少有能夠善終的，後來便出現那些壞君主，乃至于亡國敗家，失了天下。
夏朝如此，商朝亦如此。
言外之意，周朝亦如此。
蕩蕩上帝，下民之辟。
疾威上帝，其命多辟。
天生烝民，其命匪谌，靡不有初，鮮克有終。
今譯 高大的上帝，為下民而立君主。
而上帝暴威發作的時候，他的命令，也就邪僻不正了。
上天降生衆民而立之君，他的命令，不是完全可以信賴的。
在開始的時候，所立的君主，沒有不是好的，但是很少有能夠善終的，到了後來便出了些壞的君主，乃至亡國敗家。
咨：嗟歎的口氣。
女：讀汝。
殷商：指纣王而言。
曾是：竟然這樣的。
強禦：強暴，欺壓善良。
兩字連合而成一個意思，不可勉強分割來講。
掊克：聚斂，剝削人民。
掊音抔。
滔德：滔慢不恭惡性重大的人。
文王曰：“咨！咨女殷商，曾是強禦，曾是掊克，曾是在位，曾是在服。
天降滔德，女興是力。
” 今譯 文王說道：“可歎啊！可歎你這個商王（纣）！竟然這樣的暴虐無道，竟然這樣的剝削聚斂，竟然使惡人在位，竟然使貪夫居官。
凡是上天所降下的滔慢不恭，惡性重大的壞人，自從你起來之後，便完全任用了。
” （本詩是詩人傷厲王之無道，猶如商纣，不敢直言厲王之惡，乃借商纣以隐射之，又托為文王斥責商纣的口氣，以敷列其罪惡而明示興亡盛衰之所由來。
） 而：同“爾”。
秉：任用。
義類：善類。
怼：音隊，怨也。
流言：虛構之言，欺騙之言，以讒害善類。
式：因而，于是。
内：進入内部。
侯作侯祝：侯，乃也。
作，讀詛，咒怨也。
祝：毀詛義人。
屆：極限。
究：窮盡也。
文王曰：“咨！咨女殷商，而秉義類，強禦多怼。
流言以對，寇攘式内。
侯作侯祝，靡屆靡究。
” 今譯 文王說道：“可歎啊，可歎你這個商王！你如任用善類，強暴的惡人就怨恨他們。
就捏造謠言以破毀他們，于是争權奪利的小人，進入内部，成為心腹之患，整日造謠生事，詛咒怨毀，就沒有個限度，沒有個止境。
” 炰烋：同“咆哮”，暴怒，如猛獸之怒吼也。
時：是，所以。
無背無側：言其前後左右皆無正人輔弼。
陪：貳也，助手也。
卿：卿士也。
文王曰：“咨！咨女殷商，女炰烋于中國，斂怨以為德。
不明爾德，時無背無側。
爾德不明，以無陪無卿。
” 今譯 文王說道：“可歎啊，可歎你這個商君！你終日的暴聲怒吼于國中，招緻了全國人民的怨恨，你反而自以為有德。
因為你不能修明你的德行，所以你的前後左右就沒有輔佐之人；因為你的德行不夠修明，所以就沒有好的助手和優秀的卿士。
” 湎：音免，沉醉也。
文王曰：“咨！咨女殷商，天不湎爾以酒，不義從式。
既愆而止，靡明靡晦。
式号式呼，俾晝作夜。
” 今譯 文王說道：“可歎啊，可歎你這個商君啊！上天并不以酒來迷醉你，乃是你自己要做那不善之事。
你的舉止，完全失态，無晝無夜地大号大叫，喧聲酗酒，生活颠倒，把白天當作了夜間。
” 如蜩如螗：蜩，音條。
螗，音唐。
皆蟬類。
言人民苦于虐政，悲歎的聲音，如衆蟬之鳴。
如沸如羹：言人民動亂的心情，如沸羹之騰。
奰：音避，怒也。
覃：音談，延及也，延及于鬼方，言遠方亦怒也。
鬼方：古之異族，殷周之時，稱為鬼方，秦漢之時，稱為匈奴。
文王曰：“咨！咨女殷商，如蜩如螗，如沸如羹。
小大近喪，人尚乎由行。
内奰于中國，覃及鬼方。
” 今譯 文王說道：“可歎啊！可歎你這個商君啊！人民苦于虐政，悲歎的聲音，如衆蟬之噪鳴；動亂的心情，如沸羹之掀騰。
不分小者老者，都近于死亡的邊緣。
你毫不悔改，仍然走在罪惡的道路上。
你不僅觸犯了國内的衆怒，甚至于遠遠的鬼方，也對你大大地惱火了。
” 時：是也。
典刑：舊時的典章制度。
文王曰：“咨！咨女殷商，匪上帝不時，殷不用舊。
雖無老成人，尚有典刑。
曾是莫聽，大命以傾。
” 今譯 文王說道：“可歎啊！可歎你這個商君啊！并不是上帝的不是，乃是因為你不遵守舊日的典章制度。
現在你雖沒有元老舊臣，但是舊有的典章制度，仍然存在，無奈你竟然連這些典章制度，也不信從，于是國家的命運，也就傾覆了。
” 颠沛：僵仆也。
樹之僵仆，曰颠沛；人之僵仆，亦曰颠沛。
揭：音接，高舉，樹根撅起的樣子。
撥：敗壞也。
鑒：鏡子也。
文王曰：“咨！咨女殷商，人亦有言：‘颠沛之揭，枝葉未有害，本實先撥。
’殷鑒不遠，在夏後之世。
” 今譯 文王說道：“可歎啊！可歎你這個商君啊！古人曾經說過這樣的話，說是：‘樹木僵仆，樹根便蹶起來了。
并不是枝葉有什麼傷害，乃是因為樹心敗壞的緣故。
’殷朝的教訓，并不在遠，隻要看看夏朝的結局，就知道了。
” （二）抑 這是衛武公自責自勵之詩。
抑抑：謹慎謙卑的樣子。
隅：廉隅，稜角。
戾：罪戾也。
處亂世，君昏臣讒，哲人見理至明，最易觸權奸之害，為明哲保身計，故大智若愚，以免于罪禍也。
抑抑威儀，維德之隅。
人亦有言：“靡哲不愚。
”庶人之愚，亦職維疾。
哲人之愚，亦維斯戾。
今譯 謹慎謙卑的威儀，乃是品德修養的要件。
古人曾言：“沒有一個哲人，不是像愚人一樣的。
”普通一般的愚人，所以成為愚，主要是由于先天缺陷。
至于明哲的人，有充分的天才和聰明，為什麼他也成為愚人呢？是因為處于亂世，君昏臣奸，最忌諱哲人的議論，為明哲保身，隻好啞啞聾聾糊糊塗塗了，他是為免于罪戾，而不得不大智若愚的。
無競維人：“無競”二字合在一起，當作一個形容詞用，形容“人”，如同下句的“有覺德行”一樣，“有覺”二字合在一起，當作一個形容詞用，形容“德”。
所謂“無競”者，即無人能與之競也，即強于一切，勝于一切。
“人”者，人才也。
“無競維人”者，即言你如有天下莫能與之競争的人才，你如有強于一切，勝于一切的人才，那麼，天下便順服你了。
訓：馴順也。
有覺：覺，光明正大也。
有覺，即覺然也。
猶：同“猷”，計劃。
無競維人，四方其訓之。
有覺德行，四國順之。
谟[1]定命，遠猶辰告。
敬慎威儀，維民之則。
今譯 你如有天下無能與之競的人才，那麼，天下就服從你了。
你如有光明正大的德行，那麼，天下就順服你了。
以遠大的謀略，安定國家的命運，以遠大的計劃，及時告戒于國民。
敬慎自己的威儀，作為人民的榜樣。
興：皆也。
政：正也，正道也。
女：讀汝。
雖：同“維”。
紹：繼續先人的遺業。
共：恭謹也。
刑：法度。
其在于今，興迷亂于政。
颠覆厥德，荒湛于酒。
女雖湛樂從，弗念厥紹。
罔敷求先王，克共明刑。
今譯 時至今日，你還是迷亂于正道，敗壞了自己的德行，沉溺于酒樂之中，一味地酒樂是從，全不想想如何繼續先王的志業，不肯廣求先王之道，又不能恪守賢明的法度。
肆：所以。
尚：幫助。
如彼泉流，無淪胥以亡：無如彼泉流，淪胥以亡。
章：表率。
戒：準備。
戎作：軍事工作，戰事工作。
逷：抵抗外力的侵略，同“遏”字之意。
肆皇天弗尚，如彼泉流，無淪胥以亡。
夙興夜寐，灑掃廷内，維民之章。
修爾車馬，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蠻方。
今譯 所以皇天就不幫助你，千萬不可像泉水一樣，大家随波逐流，同歸于盡。
你要早起晚睡，灑掃廷内，以為人民的表率。
要修整你的車馬、弓矢以及各種兵器，以準備軍事動員，以抗拒蠻方的侵略。
質：诘也，誓謹也。
侯度：斥侯也，偵探也。
不虞：料想不到的事變。
柔嘉：善也。
玷：音店，污點。
質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。
慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。
白圭之玷，尚可磨也。
斯言之玷，不可為也。
今譯 要告誡你的人民，要謹密你的情報，以防備一切意料不到的事變。
要謹慎你的言語，要端敬你的威儀，使之無不盡善盡美。
你要知道，白圭有什麼污點，尚可以磨而去之；如果是話說錯了，那便連一點辦法都沒有了。
扪：持也。
朕：我。
不可逝：不可追也，即一言出口，驷馬難追也。
雠：對答，反應。
繩繩：繼續不斷。
承：奉也。
無易由言，無曰苟矣。
莫扪朕舌，言不可逝矣。
無言不雠，無德不報。
惠于朋友，庶民小子。
子孫繩繩，萬民靡不承。
今譯 不要輕易說話，不要說我說的話是說着玩的。
雖然沒有人禁止我說話，但是要知道一句話說出後，是再也追不回來的。
沒有一句話說出來，會不發生反應的；沒有一件好事做出來，會沒有報應的。
所以你的話說出來，如果是有益于朋友，有利于社會群衆，那麼，你的子子孫孫，便能繼續繁盛下去，天下萬民也就沒有不順服你的了。
（本章是教人要謹言。
） 視爾友君子：爾友及君子皆在視爾，即你的朋友和社會上一般的君子，都在看着你的一切行為。
輯：和也。
相在爾室：在你的房間裡邊，也會有人看着你。
尚：希望你。
屋漏：幽暗之處。
觏：見也。
格：來也。
射：音亦，厭倦，懈怠。
視爾友君子，輯柔爾顔，不遐有愆。
相在爾室，尚不愧于屋漏。
無曰：“不顯，莫予雲觏。
”神之格思，不可度思，矧可射思。
今譯 你的朋友和社會上一般的君子，都在看着你，你要柔和你的顔色，戒慎恐懼，萬不可有什麼過錯。
要知道，一個人的行為，即使在自己的房間，也會有人看見，所以希望你雖在幽暗之處，也不可去做那愧心之事。
不要說：“這是不明顯的地方，沒有人會看見我。
”要知道，神的來臨，是不可預測的，說不定什麼時候便會來到，豈敢懈怠而不謹慎自己的行為呢。
（本章是教人要慎行。
十目所視，十手所指，一個人的行為，常有人注意，所以不可不謹慎。
） 辟：效法。
僭：差錯。
不賊：不害于理。
童：羊之無角者。
虹：迷亂，欺騙。
辟爾為德，俾臧俾嘉。
淑慎爾止，不愆于儀。
不僭不賊，鮮不為則。
投我以桃，報之以李。
彼童而角，實虹小子。
今譯 人民都效法你，作為他們的行為準繩，所以你要使你的行為，表現得很好很美。
你的一切動作，要善自慎重，如果你能不失于禮儀，不越于本分，不害于道理，那就很少不以你為法則了。
人家投我以桃，我必報之以李，這是合理的反應。
如果有人說，童羊頭上生了角，那是完全不合理的，那就是迷亂你了。
荏：音忍。
荏染：柔的樣子。
缗：音民，披也，施也。
言缗之絲：言施之以絲，即可以成為琴瑟之弦。
僭：不誠實。
荏染柔木，言缗之絲。
溫溫恭人，維德之基。
其維哲人，告之話言，順德之行。
其維愚人，覆謂我僭。
民各有心。
今譯 荏染的柔木，披之以絲，即可以成為琴瑟之弦。
溫溫的恭人，實是德行的基幹。
那些明哲的人，如以善言相告，他便能順乎德性而行。
隻有那些愚人，我以善言相告，他反而以為我是在欺騙他。
人們的心理，真是大大的不同啊。
蕩蕩：高大的，偉大的樣子。
下民之辟：辟，君也，為下民而立君主，所謂“天生民而立之君”是也。
其命多辟：此處之“辟”字，作“邪僻”講。
其命匪谌：其命，天之命令也。
谌，音陳，信賴也。
匪谌，不可完全信賴。
靡不有初，鮮克有終：就是說，才開始出現的君主，沒有不是好的，但是很少有能夠善終的，後來便出現那些壞君主，乃至于亡國敗家，失了天下。
夏朝如此，商朝亦如此。
言外之意，周朝亦如此。
蕩蕩上帝，下民之辟。
疾威上帝，其命多辟。
天生烝民，其命匪谌，靡不有初，鮮克有終。
今譯 高大的上帝，為下民而立君主。
而上帝暴威發作的時候，他的命令，也就邪僻不正了。
上天降生衆民而立之君，他的命令，不是完全可以信賴的。
在開始的時候，所立的君主，沒有不是好的，但是很少有能夠善終的，到了後來便出了些壞的君主，乃至亡國敗家。
咨：嗟歎的口氣。
女：讀汝。
殷商：指纣王而言。
曾是：竟然這樣的。
強禦：強暴，欺壓善良。
兩字連合而成一個意思，不可勉強分割來講。
掊克：聚斂，剝削人民。
掊音抔。
滔德：滔慢不恭惡性重大的人。
文王曰：“咨！咨女殷商，曾是強禦，曾是掊克，曾是在位，曾是在服。
天降滔德，女興是力。
” 今譯 文王說道：“可歎啊！可歎你這個商王（纣）！竟然這樣的暴虐無道，竟然這樣的剝削聚斂，竟然使惡人在位，竟然使貪夫居官。
凡是上天所降下的滔慢不恭，惡性重大的壞人，自從你起來之後，便完全任用了。
” （本詩是詩人傷厲王之無道，猶如商纣，不敢直言厲王之惡，乃借商纣以隐射之，又托為文王斥責商纣的口氣，以敷列其罪惡而明示興亡盛衰之所由來。
） 而：同“爾”。
秉：任用。
義類：善類。
怼：音隊，怨也。
流言：虛構之言，欺騙之言，以讒害善類。
式：因而，于是。
内：進入内部。
侯作侯祝：侯，乃也。
作，讀詛，咒怨也。
祝：毀詛義人。
屆：極限。
究：窮盡也。
文王曰：“咨！咨女殷商，而秉義類，強禦多怼。
流言以對，寇攘式内。
侯作侯祝，靡屆靡究。
” 今譯 文王說道：“可歎啊，可歎你這個商王！你如任用善類，強暴的惡人就怨恨他們。
就捏造謠言以破毀他們，于是争權奪利的小人，進入内部，成為心腹之患，整日造謠生事，詛咒怨毀，就沒有個限度，沒有個止境。
” 炰烋：同“咆哮”，暴怒，如猛獸之怒吼也。
時：是，所以。
無背無側：言其前後左右皆無正人輔弼。
陪：貳也，助手也。
卿：卿士也。
文王曰：“咨！咨女殷商，女炰烋于中國，斂怨以為德。
不明爾德，時無背無側。
爾德不明，以無陪無卿。
” 今譯 文王說道：“可歎啊，可歎你這個商君！你終日的暴聲怒吼于國中，招緻了全國人民的怨恨，你反而自以為有德。
因為你不能修明你的德行，所以你的前後左右就沒有輔佐之人；因為你的德行不夠修明，所以就沒有好的助手和優秀的卿士。
” 湎：音免，沉醉也。
文王曰：“咨！咨女殷商，天不湎爾以酒，不義從式。
既愆而止，靡明靡晦。
式号式呼，俾晝作夜。
” 今譯 文王說道：“可歎啊，可歎你這個商君啊！上天并不以酒來迷醉你，乃是你自己要做那不善之事。
你的舉止，完全失态，無晝無夜地大号大叫，喧聲酗酒，生活颠倒，把白天當作了夜間。
” 如蜩如螗：蜩，音條。
螗，音唐。
皆蟬類。
言人民苦于虐政，悲歎的聲音，如衆蟬之鳴。
如沸如羹：言人民動亂的心情，如沸羹之騰。
奰：音避，怒也。
覃：音談，延及也，延及于鬼方，言遠方亦怒也。
鬼方：古之異族，殷周之時，稱為鬼方，秦漢之時，稱為匈奴。
文王曰：“咨！咨女殷商，如蜩如螗，如沸如羹。
小大近喪，人尚乎由行。
内奰于中國，覃及鬼方。
” 今譯 文王說道：“可歎啊！可歎你這個商君啊！人民苦于虐政，悲歎的聲音，如衆蟬之噪鳴；動亂的心情，如沸羹之掀騰。
不分小者老者，都近于死亡的邊緣。
你毫不悔改，仍然走在罪惡的道路上。
你不僅觸犯了國内的衆怒，甚至于遠遠的鬼方，也對你大大地惱火了。
” 時：是也。
典刑：舊時的典章制度。
文王曰：“咨！咨女殷商，匪上帝不時，殷不用舊。
雖無老成人，尚有典刑。
曾是莫聽，大命以傾。
” 今譯 文王說道：“可歎啊！可歎你這個商君啊！并不是上帝的不是，乃是因為你不遵守舊日的典章制度。
現在你雖沒有元老舊臣，但是舊有的典章制度，仍然存在，無奈你竟然連這些典章制度，也不信從，于是國家的命運，也就傾覆了。
” 颠沛：僵仆也。
樹之僵仆，曰颠沛；人之僵仆，亦曰颠沛。
揭：音接，高舉，樹根撅起的樣子。
撥：敗壞也。
鑒：鏡子也。
文王曰：“咨！咨女殷商，人亦有言：‘颠沛之揭，枝葉未有害，本實先撥。
’殷鑒不遠，在夏後之世。
” 今譯 文王說道：“可歎啊！可歎你這個商君啊！古人曾經說過這樣的話，說是：‘樹木僵仆，樹根便蹶起來了。
并不是枝葉有什麼傷害，乃是因為樹心敗壞的緣故。
’殷朝的教訓，并不在遠，隻要看看夏朝的結局，就知道了。
” （二）抑 這是衛武公自責自勵之詩。
抑抑：謹慎謙卑的樣子。
隅：廉隅，稜角。
戾：罪戾也。
處亂世，君昏臣讒，哲人見理至明，最易觸權奸之害，為明哲保身計，故大智若愚，以免于罪禍也。
抑抑威儀，維德之隅。
人亦有言：“靡哲不愚。
”庶人之愚，亦職維疾。
哲人之愚，亦維斯戾。
今譯 謹慎謙卑的威儀，乃是品德修養的要件。
古人曾言：“沒有一個哲人，不是像愚人一樣的。
”普通一般的愚人，所以成為愚，主要是由于先天缺陷。
至于明哲的人，有充分的天才和聰明，為什麼他也成為愚人呢？是因為處于亂世，君昏臣奸，最忌諱哲人的議論，為明哲保身，隻好啞啞聾聾糊糊塗塗了，他是為免于罪戾，而不得不大智若愚的。
無競維人：“無競”二字合在一起，當作一個形容詞用，形容“人”，如同下句的“有覺德行”一樣，“有覺”二字合在一起，當作一個形容詞用，形容“德”。
所謂“無競”者，即無人能與之競也，即強于一切，勝于一切。
“人”者，人才也。
“無競維人”者，即言你如有天下莫能與之競争的人才，你如有強于一切，勝于一切的人才，那麼，天下便順服你了。
訓：馴順也。
有覺：覺，光明正大也。
有覺，即覺然也。
猶：同“猷”，計劃。
無競維人，四方其訓之。
有覺德行，四國順之。
谟[1]定命，遠猶辰告。
敬慎威儀，維民之則。
今譯 你如有天下無能與之競的人才，那麼，天下就服從你了。
你如有光明正大的德行，那麼，天下就順服你了。
以遠大的謀略，安定國家的命運，以遠大的計劃，及時告戒于國民。
敬慎自己的威儀，作為人民的榜樣。
興：皆也。
政：正也，正道也。
女：讀汝。
雖：同“維”。
紹：繼續先人的遺業。
共：恭謹也。
刑：法度。
其在于今，興迷亂于政。
颠覆厥德，荒湛于酒。
女雖湛樂從，弗念厥紹。
罔敷求先王，克共明刑。
今譯 時至今日，你還是迷亂于正道，敗壞了自己的德行，沉溺于酒樂之中，一味地酒樂是從，全不想想如何繼續先王的志業，不肯廣求先王之道，又不能恪守賢明的法度。
肆：所以。
尚：幫助。
如彼泉流，無淪胥以亡：無如彼泉流，淪胥以亡。
章：表率。
戒：準備。
戎作：軍事工作，戰事工作。
逷：抵抗外力的侵略，同“遏”字之意。
肆皇天弗尚，如彼泉流，無淪胥以亡。
夙興夜寐，灑掃廷内，維民之章。
修爾車馬，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蠻方。
今譯 所以皇天就不幫助你，千萬不可像泉水一樣，大家随波逐流，同歸于盡。
你要早起晚睡，灑掃廷内，以為人民的表率。
要修整你的車馬、弓矢以及各種兵器，以準備軍事動員，以抗拒蠻方的侵略。
質：诘也，誓謹也。
侯度：斥侯也，偵探也。
不虞：料想不到的事變。
柔嘉：善也。
玷：音店，污點。
質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。
慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。
白圭之玷，尚可磨也。
斯言之玷，不可為也。
今譯 要告誡你的人民，要謹密你的情報，以防備一切意料不到的事變。
要謹慎你的言語，要端敬你的威儀，使之無不盡善盡美。
你要知道，白圭有什麼污點，尚可以磨而去之；如果是話說錯了，那便連一點辦法都沒有了。
扪：持也。
朕：我。
不可逝：不可追也，即一言出口，驷馬難追也。
雠：對答，反應。
繩繩：繼續不斷。
承：奉也。
無易由言，無曰苟矣。
莫扪朕舌，言不可逝矣。
無言不雠，無德不報。
惠于朋友，庶民小子。
子孫繩繩，萬民靡不承。
今譯 不要輕易說話，不要說我說的話是說着玩的。
雖然沒有人禁止我說話，但是要知道一句話說出後，是再也追不回來的。
沒有一句話說出來，會不發生反應的；沒有一件好事做出來，會沒有報應的。
所以你的話說出來，如果是有益于朋友，有利于社會群衆，那麼，你的子子孫孫，便能繼續繁盛下去，天下萬民也就沒有不順服你的了。
（本章是教人要謹言。
） 視爾友君子：爾友及君子皆在視爾，即你的朋友和社會上一般的君子，都在看着你的一切行為。
輯：和也。
相在爾室：在你的房間裡邊，也會有人看着你。
尚：希望你。
屋漏：幽暗之處。
觏：見也。
格：來也。
射：音亦，厭倦，懈怠。
視爾友君子，輯柔爾顔，不遐有愆。
相在爾室，尚不愧于屋漏。
無曰：“不顯，莫予雲觏。
”神之格思，不可度思，矧可射思。
今譯 你的朋友和社會上一般的君子，都在看着你，你要柔和你的顔色，戒慎恐懼，萬不可有什麼過錯。
要知道，一個人的行為，即使在自己的房間，也會有人看見，所以希望你雖在幽暗之處，也不可去做那愧心之事。
不要說：“這是不明顯的地方，沒有人會看見我。
”要知道，神的來臨，是不可預測的，說不定什麼時候便會來到，豈敢懈怠而不謹慎自己的行為呢。
（本章是教人要慎行。
十目所視，十手所指，一個人的行為，常有人注意，所以不可不謹慎。
） 辟：效法。
僭：差錯。
不賊：不害于理。
童：羊之無角者。
虹：迷亂，欺騙。
辟爾為德，俾臧俾嘉。
淑慎爾止，不愆于儀。
不僭不賊，鮮不為則。
投我以桃，報之以李。
彼童而角，實虹小子。
今譯 人民都效法你，作為他們的行為準繩，所以你要使你的行為，表現得很好很美。
你的一切動作，要善自慎重，如果你能不失于禮儀，不越于本分，不害于道理，那就很少不以你為法則了。
人家投我以桃，我必報之以李，這是合理的反應。
如果有人說，童羊頭上生了角，那是完全不合理的，那就是迷亂你了。
荏：音忍。
荏染：柔的樣子。
缗：音民，披也，施也。
言缗之絲：言施之以絲，即可以成為琴瑟之弦。
僭：不誠實。
荏染柔木，言缗之絲。
溫溫恭人，維德之基。
其維哲人，告之話言，順德之行。
其維愚人，覆謂我僭。
民各有心。
今譯 荏染的柔木，披之以絲，即可以成為琴瑟之弦。
溫溫的恭人，實是德行的基幹。
那些明哲的人，如以善言相告，他便能順乎德性而行。
隻有那些愚人，我以善言相告，他反而以為我是在欺騙他。
人們的心理，真是大大的不同啊。
