二 生民之什
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殘：害也。
缱绻：缱音遣。
绻音犬。
反複無常之人。
玉：成全，重用，培養。
民亦勞止，汔可小安。
惠此中國，國無有殘。
無縱詭随，以謹缱绻。
式遏寇虐，無俾正反。
王欲玉女，是用大谏。
今譯 老百姓已經夠辛苦的了，庶乎可以使他們稍微安生一會兒了。
愛惜國中之民，使國内沒有殘殺之事。
不要放縱那些詭詐邪佞的小人，以謹防那些反複無常的人。
制止那些寇竊暴虐的人，不要使正道失敗。
君王有意成全你，重用你，所以我才苦口婆心地勸告你。
（十）闆 這首詩是借戒同列之口氣以戒王也。
闆闆：反也，反其常道也。
卒：盡也，終歸于盡也。
瘅：音膽，病苦，病痛也。
不然：不合于道，不合于理也。
猶：猷也，計劃也。
靡聖管管：靡，無也。
聖，聖人之道也。
管，樞要也，中心也，依據也。
靡聖管管者，即沒有聖人之道以為樞要以為準繩以為依據以為理論中心也。
此句正是上句之“出話不然”之引申，所謂“不然”，即不合于聖人之道也。
荀子曰：“聖人者，道之管也。
”就是“靡聖管管”之注解。
我們把“聖”字，講作“聖人”，覺得這句話很難理解。
但如講作“聖人之道”，便順理成章，易于理解了。
尤其是有荀子“聖人者，道之管也”的注解，使此句更為顯而易知。
不實于亶：亶音膽，誠也，真誠也，誠信也。
不實于亶者，即不能實之以誠信也。
上帝闆闆，下民卒瘅。
出話不然，為猶不遠。
靡聖管管，不買于亶。
猶之未遠，是用大谏。
今譯 現在上帝反其常道，以緻下民盡陷于病痛。
你所說的話，都不合于理；你所做的一切計劃，都是短淺而沒有遠見的。
你的話，沒有聖人之道作依據，又不能實之以真心誠意。
而你的計劃又沒有深謀遠慮，所以我才苦口婆心地勸告你。
方難：正在大降災難。
無然：千萬不可。
憲憲：欣欣也，悻悻自得，自我陶醉也。
方蹶：蹶音桂。
颠倒失常也。
洩洩：音異，多言妄發也。
輯：和也。
怿：易，喜悅。
莫：安定也。
天之方難，無然憲憲。
天之方蹶，無然洩洩。
辭之輯矣，民之洽矣。
辭之怿矣，民之莫矣。
今譯 現在上天正在大降災難，千萬不可悻悻而喜，自我陶醉。
現在上天正在颠倒失常，千萬不可不負責任，亂發議論。
言辭順和，則民心融洽。
言辭喜悅，則民心安定，所以發言是不可不慎重的。
異事：職務不同。
同寮：同朝為官。
即：就也。
嚣嚣：音熬，心情浮動，不肯虛心接受。
服：可用可行的，有實用價值的。
詢：咨詢、訪問。
刍荛：打柴割草的人，言雖割草打柴的人，其意見亦往往有參考價值。
我雖異事，及爾同寮。
我即爾謀，聽我嚣嚣。
我言維服，勿以為笑。
先民有言：“詢于刍荛。
” 今譯 我和你雖然是職務不同，但大家都是同朝為官。
我到你那裡去商量，你卻心情浮躁，不肯虛心接受我的意見。
我的話實在有可用的價值，你千萬不要以為是笑談。
古代的聖賢，也常說過：“什麼事情，可以多訪問那些割草打柴者的意見。
”可見割草打柴者的意見，還有參考的價值，何況我們是同僚的關系呢。
方虐：正在暴虐，正在為害。
谑谑：音虐，戲樂。
老夫：詩人自稱也。
灌灌：款款也，誠懇的樣子。
言：語詞。
耄：音貿，老朽而糊塗也。
爾用憂谑：你把可憂之事，當作玩笑。
熇熇：音賀，熾盛的樣子。
天之方虐，無然谑谑。
老夫灌灌，小子[6]。
匪我言耄，爾用憂谑。
多将熇熇，不可救藥。
今譯 現在上天正在肆行暴虐，你千萬不可視為戲谑。
老夫是誠誠懇懇地向你們講，而你們這般小夥子，卻傲慢而不相信。
我的話，并不是老朽糊塗的話，而你們卻把這般可憂之事，當作玩笑。
将來這種可憂之事，愈演愈烈，便沒有法子可以救治了。
誇毗：誇，說大話，自我宣傳。
毗，音皮，連接，聯合。
誇毗，逢迎谄媚，拍馬吹牛，朋比為奸之謂也。
卒迷：盡成迷亂。
載：則也。
屍：死屍也，不能有所作為也。
殿屎：屎，音犧，苦痛而呻吟也。
葵：揆也，審度其原因也。
蔑資：沒有生活的資财。
師：衆人也。
天之方[7]，無為誇毗。
威儀卒迷，善人載屍。
民之方殿屎，則莫我敢葵。
喪亂蔑資，曾莫惠我師。
今譯 現在上天正在發怒，你不要逢迎谄媚去附和它。
以緻威儀盡成迷亂，善人成為死屍，不能有所作為。
人民正在呻吟号啼，而無人敢探讨其呻吟之原因為何。
在喪亂之餘，大家無以為生，難道你竟然不肯可憐可憐我們這些民衆嗎？ 牖：啟導，開導。
埙：樂器，以土為之。
箎：音池，樂器，以竹為之。
埙與箎總是合奏，言其欲使民和合也。
如璋如圭：圭璋皆玉器，半圭為璋，合二璋則為圭，亦言其欲使民和合也。
如取如攜：如取之與攜，供求相應，亦言其和合也。
攜無曰益：益，利益也，使攜之者不自私自利，而與人互助互利。
辟：同“僻”，邪僻。
天之牖民，如埙如箎，如璋如圭，如取如攜。
攜無曰益，牖民孔易。
民之多辟，無自立辟。
今譯 上天之開導下民，常使民如埙與箎之相和，如璋與圭之相合，如取物者與攜物者之供求相應。
使攜物者不自私自利，而與人以互助互利，那麼，牖民之道便極其容易了。
現在社會風氣很壞，人民之為非作歹者日見其多，如果在上者自己也是行為不正，而放僻邪侈，那豈不是更助長風氣之壞嗎？ 價人：勇士，披甲執銳之人，即軍人。
藩：籬也。
大師：大衆，即人民也。
屏：屏障。
大宗：天子之同姓世嫡子也。
翰：主幹。
宗子：同姓也。
價人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰。
懷德維甯。
宗子維城，無俾城壞。
無獨斯畏？ 今譯 軍人是國家的藩籬，人民是國家的垣牆，諸侯是國家的屏障，大宗是國家的主幹。
懷德是國家長治久安的基本條件。
同姓是國家的城壘，不可使城壘敗壞，城壞則陷于孤獨。
豈可不以孤獨為憂懼？ 豫：逸樂也。
渝：變也，失常也。
王：通往，出而有所往也。
遊衍：放縱作樂也。
敬天之怒，無敢戲豫。
敬天之渝，無敢馳驅。
昊天曰明，及爾出王。
昊天曰旦，及爾遊衍。
今譯 敬畏上天的震怒，千萬不敢再戲嬉逸樂了。
敬畏上帝的反常，千萬不敢再馳驅遊獵了。
上天的眼睛是雪亮的，你的出入來往，他無一不見。
上天的視聽是聰明的，你的遊衍行樂，他無一不知。
上天是不敢欺騙的，隻有敬謹修德而已。
[1]覃：音談，長也。
：音虛，大也。
[2]羝：音低，牡羊也。
：音拔，祭行道之神也。
[3]：音侯，金頭之箭也。
鈞：分配平均。
[4]：音掩，山頂也。
[5]：音分，蒸飯也。
：音熾，酒食也。
[6]：音矯，驕傲而不相信的樣子。
[7]：音基，怒也。
缱绻：缱音遣。
绻音犬。
反複無常之人。
玉：成全，重用，培養。
民亦勞止，汔可小安。
惠此中國，國無有殘。
無縱詭随，以謹缱绻。
式遏寇虐，無俾正反。
王欲玉女，是用大谏。
今譯 老百姓已經夠辛苦的了，庶乎可以使他們稍微安生一會兒了。
愛惜國中之民，使國内沒有殘殺之事。
不要放縱那些詭詐邪佞的小人，以謹防那些反複無常的人。
制止那些寇竊暴虐的人，不要使正道失敗。
君王有意成全你，重用你，所以我才苦口婆心地勸告你。
（十）闆 這首詩是借戒同列之口氣以戒王也。
闆闆：反也，反其常道也。
卒：盡也，終歸于盡也。
瘅：音膽，病苦，病痛也。
不然：不合于道，不合于理也。
猶：猷也，計劃也。
靡聖管管：靡，無也。
聖，聖人之道也。
管，樞要也，中心也，依據也。
靡聖管管者，即沒有聖人之道以為樞要以為準繩以為依據以為理論中心也。
此句正是上句之“出話不然”之引申，所謂“不然”，即不合于聖人之道也。
荀子曰：“聖人者，道之管也。
”就是“靡聖管管”之注解。
我們把“聖”字，講作“聖人”，覺得這句話很難理解。
但如講作“聖人之道”，便順理成章，易于理解了。
尤其是有荀子“聖人者，道之管也”的注解，使此句更為顯而易知。
不實于亶：亶音膽，誠也，真誠也，誠信也。
不實于亶者，即不能實之以誠信也。
上帝闆闆，下民卒瘅。
出話不然，為猶不遠。
靡聖管管，不買于亶。
猶之未遠，是用大谏。
今譯 現在上帝反其常道，以緻下民盡陷于病痛。
你所說的話，都不合于理；你所做的一切計劃，都是短淺而沒有遠見的。
你的話，沒有聖人之道作依據，又不能實之以真心誠意。
而你的計劃又沒有深謀遠慮，所以我才苦口婆心地勸告你。
方難：正在大降災難。
無然：千萬不可。
憲憲：欣欣也，悻悻自得，自我陶醉也。
方蹶：蹶音桂。
颠倒失常也。
洩洩：音異，多言妄發也。
輯：和也。
怿：易，喜悅。
莫：安定也。
天之方難，無然憲憲。
天之方蹶，無然洩洩。
辭之輯矣，民之洽矣。
辭之怿矣，民之莫矣。
今譯 現在上天正在大降災難，千萬不可悻悻而喜，自我陶醉。
現在上天正在颠倒失常，千萬不可不負責任，亂發議論。
言辭順和，則民心融洽。
言辭喜悅，則民心安定，所以發言是不可不慎重的。
異事：職務不同。
同寮：同朝為官。
即：就也。
嚣嚣：音熬，心情浮動，不肯虛心接受。
服：可用可行的，有實用價值的。
詢：咨詢、訪問。
刍荛：打柴割草的人，言雖割草打柴的人，其意見亦往往有參考價值。
我雖異事，及爾同寮。
我即爾謀，聽我嚣嚣。
我言維服，勿以為笑。
先民有言：“詢于刍荛。
” 今譯 我和你雖然是職務不同，但大家都是同朝為官。
我到你那裡去商量，你卻心情浮躁，不肯虛心接受我的意見。
我的話實在有可用的價值，你千萬不要以為是笑談。
古代的聖賢，也常說過：“什麼事情，可以多訪問那些割草打柴者的意見。
”可見割草打柴者的意見，還有參考的價值，何況我們是同僚的關系呢。
方虐：正在暴虐，正在為害。
谑谑：音虐，戲樂。
老夫：詩人自稱也。
灌灌：款款也，誠懇的樣子。
言：語詞。
耄：音貿，老朽而糊塗也。
爾用憂谑：你把可憂之事，當作玩笑。
熇熇：音賀，熾盛的樣子。
天之方虐，無然谑谑。
老夫灌灌，小子[6]。
匪我言耄，爾用憂谑。
多将熇熇，不可救藥。
今譯 現在上天正在肆行暴虐，你千萬不可視為戲谑。
老夫是誠誠懇懇地向你們講，而你們這般小夥子，卻傲慢而不相信。
我的話，并不是老朽糊塗的話，而你們卻把這般可憂之事，當作玩笑。
将來這種可憂之事，愈演愈烈，便沒有法子可以救治了。
誇毗：誇，說大話，自我宣傳。
毗，音皮，連接，聯合。
誇毗，逢迎谄媚，拍馬吹牛，朋比為奸之謂也。
卒迷：盡成迷亂。
載：則也。
屍：死屍也，不能有所作為也。
殿屎：屎，音犧，苦痛而呻吟也。
葵：揆也，審度其原因也。
蔑資：沒有生活的資财。
師：衆人也。
天之方[7]，無為誇毗。
威儀卒迷，善人載屍。
民之方殿屎，則莫我敢葵。
喪亂蔑資，曾莫惠我師。
今譯 現在上天正在發怒，你不要逢迎谄媚去附和它。
以緻威儀盡成迷亂，善人成為死屍，不能有所作為。
人民正在呻吟号啼，而無人敢探讨其呻吟之原因為何。
在喪亂之餘，大家無以為生，難道你竟然不肯可憐可憐我們這些民衆嗎？ 牖：啟導，開導。
埙：樂器，以土為之。
箎：音池，樂器，以竹為之。
埙與箎總是合奏，言其欲使民和合也。
如璋如圭：圭璋皆玉器，半圭為璋，合二璋則為圭，亦言其欲使民和合也。
如取如攜：如取之與攜，供求相應，亦言其和合也。
攜無曰益：益，利益也，使攜之者不自私自利，而與人互助互利。
辟：同“僻”，邪僻。
天之牖民，如埙如箎，如璋如圭，如取如攜。
攜無曰益，牖民孔易。
民之多辟，無自立辟。
今譯 上天之開導下民，常使民如埙與箎之相和，如璋與圭之相合，如取物者與攜物者之供求相應。
使攜物者不自私自利，而與人以互助互利，那麼，牖民之道便極其容易了。
現在社會風氣很壞，人民之為非作歹者日見其多，如果在上者自己也是行為不正，而放僻邪侈，那豈不是更助長風氣之壞嗎？ 價人：勇士，披甲執銳之人，即軍人。
藩：籬也。
大師：大衆，即人民也。
屏：屏障。
大宗：天子之同姓世嫡子也。
翰：主幹。
宗子：同姓也。
價人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰。
懷德維甯。
宗子維城，無俾城壞。
無獨斯畏？ 今譯 軍人是國家的藩籬，人民是國家的垣牆，諸侯是國家的屏障，大宗是國家的主幹。
懷德是國家長治久安的基本條件。
同姓是國家的城壘，不可使城壘敗壞，城壞則陷于孤獨。
豈可不以孤獨為憂懼？ 豫：逸樂也。
渝：變也，失常也。
王：通往，出而有所往也。
遊衍：放縱作樂也。
敬天之怒，無敢戲豫。
敬天之渝，無敢馳驅。
昊天曰明，及爾出王。
昊天曰旦，及爾遊衍。
今譯 敬畏上天的震怒，千萬不敢再戲嬉逸樂了。
敬畏上帝的反常，千萬不敢再馳驅遊獵了。
上天的眼睛是雪亮的，你的出入來往，他無一不見。
上天的視聽是聰明的，你的遊衍行樂，他無一不知。
上天是不敢欺騙的，隻有敬謹修德而已。
[1]覃：音談，長也。
：音虛，大也。
[2]羝：音低，牡羊也。
：音拔，祭行道之神也。
[3]：音侯，金頭之箭也。
鈞：分配平均。
[4]：音掩，山頂也。
[5]：音分，蒸飯也。
：音熾，酒食也。
[6]：音矯，驕傲而不相信的樣子。
[7]：音基，怒也。
