一 文王之什
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我能為你奔走服務”；那個說“我能為你抵禦外侮”。
大家都是心悅誠服地想為他效命了。
（此章述文王之善德感人。
） （四）棫樸 這是贊美周王德行之美與群臣之賢之詩。
芃芃：音蓬，茂盛的樣子。
棫：音域，白桵也。
樸：木名，棗樹之一種也。
槱：音酉，燎薪以祭天也。
古者出征則祭天。
濟濟：儀容之美也。
辟王：君王也。
辟音璧。
趣之：趨赴其祭事也。
芃芃棫樸，薪之槱之。
濟濟辟王，左右趣之。
今譯 茂盛的棫樸之樹，把它們砍成薪柴，聚而燎之，以祭天而出師。
祭祀的時候，君王的儀容，非常之美盛，左右臣屬們都是奔奔忙忙的，以助成其事。
奉：捧也。
璋：半珪曰璋，祭祀之禮。
王祼以圭瓒，諸臣助之；亞祼以璋瓒，左右奉之。
峨峨：音俄，盛壯的樣子。
髦士：俊秀之士也。
濟濟辟王，左右奉璋。
奉璋峨峨，髦士攸宜。
今譯 君王的儀容，非常美好，左右諸臣，捧璋以助祭，态度亦甚盛壯，這是優秀的卿士們所勝任裕如的。
淠：音譬，舟行的樣子。
烝：衆也。
楫：撥水之槳也。
邁：出征也。
六師：六軍也，天子有六軍。
淠彼泾舟，烝徒楫之。
周王于邁，六師及之。
今譯 像那泛行于泾水之舟，由衆人撥槳而進一樣。
周王出征的時候，由六軍跟随而行。
倬：音捉，光明的樣子。
雲漢：天河也。
章：文采也。
遐：何也。
作：作育也。
倬彼雲漢，為章于天。
周王壽考，遐不作人？ 今譯 像那光明的雲漢，蔚為天上的文采一樣。
壽考的周王，豈有不作育人才的道理？ 追：雕也。
追琢，即雕琢也。
玉必經雕琢而後能成紋章。
相：本質也。
追琢其章，金玉其相。
勉勉我王，綱紀四方。
今譯 王的文采，如雕琢似的精美，王的本質，如金玉似的純粹。
行健不息勉而又勉的我王，所以能紀綱四方，使天下安定而無亂。
（五）旱麓 這是叙述周王之德與其祭祀得福之詩。
旱：山名。
麓：音鹿，山腳也。
榛：木名，果實似栗而小。
楛：音戶，木名，葉似荊而赤。
濟濟：衆多也。
豈弟：恺悌，樂易也。
幹祿：求福祿也。
瞻彼旱麓，榛楛濟濟。
豈弟君子，幹祿豈弟。
今譯 看那旱山之麓，榛楛濟濟而茂盛。
和樂平易的君子，以什麼而求福呢？以他的和樂平易的德行而求福。
瑟：鮮潔的樣子。
玉瓒：圭瓒也，祭祼之器，以圭為柄，黃金為勺，青金為外，而朱其中。
黃流：酒也。
攸：所也。
瑟彼玉瓒，黃流在中。
豈弟君子，福祿攸降。
今譯 那鮮潔的玉瓒，注酒其中以緻祭。
樂和的君子，為福祿之所降。
鸢飛戾天，魚躍于淵。
豈弟君子，遐不作人？ 今譯 鸢一飛而至于天際，魚一躍而入于深淵，皆有其本然的性能。
和樂的君子，豈不有作育人群領導社會的性能？（此言飛于天是鸢的特長，躍于淵是魚的特長，作育人群就是恺悌君子的特長。
） 載：裝進也。
骍牡：赤色之雄牲也。
享：獻也。
介：助成也。
景福：大福也。
清酒既載，骍牡既備。
以享以祀，以介景福。
今譯 清酒已經注上了，骍牲已經全備了。
以獻以祭，以助成大福。
瑟：潔淨的。
柞：音做，栎木。
棫：音域，白桵。
民：人也。
燎：燔祭皇天及三辰諸神。
瑟彼柞棫，民所燎矣。
豈弟君子，神所勞矣。
今譯 那幹淨的柞棫，是人們所燔燎以祀神靈的。
那恺悌的君子，當然是神靈所要慰勞的了。
莫莫：茂盛的樣子。
施：音義，蔓延也。
條：樹枝。
枚：樹幹。
不回：不邪也。
莫莫葛藟，施于條枚。
豈弟君子，求福不回。
今譯 茂盛的葛藟，蔓延于枝條樹幹之上。
和樂的君子，以正道而求多福。
（六）思齊 這是叙述文王敬慎和穆德行完美故能造就人才之詩。
思：語詞。
齊：莊敬的，聰敏的。
大任：大音太，大任乃王季之妻，文王之母。
媚：柔順的，可愛的，作形容詞用。
周姜：太王之妃，文王之祖母也。
大姒：文王之妃。
嗣：繼承。
徽：美也。
音：聲譽。
百斯男：舉成數以言其子孫多也。
思齊大任，文王之母。
思媚周姜，京室之婦。
大姒嗣徽音，則百斯男。
今譯 莊敬的大任，乃文王的母親，因為她能孝順周姜，所以成為王室之婦。
到了大姒，又能繼承其美好的聲譽，而有百男之多。
可見文王上有聖母下有賢妃，足以成其德也。
惠：順也。
宗公：先公也。
時：同“是”，因而。
恫：音通，痛也。
刑：同“型”，典型也，儀法也。
寡妻：妻也，寡小君也。
禦：讀亞，普及，遍及。
以禦于家邦：推而廣之至于家邦也。
惠于宗公，神罔時怨，神罔時恫。
刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦。
今譯 文王能夠順于先公，所以神也不怨，神也不痛。
文王之德行，足以示範于寡妻，至于兄弟，推而廣之以至于整個家邦。
雍雍：和悅也。
宮：閨門之内。
肅肅：恭敬也。
廟：宗廟。
不顯：幽暗也，人所不見也。
臨：如臨大事也。
無射：射，音夜，厭也。
無射，即不厭，即快樂之時。
保：保持常态也。
此兩句，言其戒慎恐懼。
雍雍在宮，肅肅在廟。
不顯亦臨，無射亦保。
今譯 文王平居在宮門之内，則雍雍而和悅；有事在宗廟之中，則肅肅而恭敬。
在暗獨之處，亦極其端莊，如對神明似的；在歡樂之時，亦極能節制而保持常态。
可見文王緝熙敬止之德行修養了。
肆：故而，所以。
戎：兇也。
疾：患難也。
不殄：不至于滅絕也。
烈：功烈。
假：大也。
瑕：音霞，疵也，過失。
不聞亦式：處其所未聞之事，能夠謹慎考慮，故亦能合乎法度。
不谏亦入：臨其所不谏之局，能夠莊敬惕厲，故亦能入于至善。
文王的修養，全部是一“敬”字。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。
不聞亦式，不谏亦入。
今譯 文王有此莊敬之修養，所以患難雖兇，而不至殄滅；功業雖大，而沒有瑕疵。
處世雖非其前聞，而亦能合乎法度；臨機雖無人谏言，而亦能入于至善。
成人：成年之人。
小子：未成年之人。
造：成就也。
譽髦斯士：使斯士皆成俊秀而有令譽也。
肆成人有德，小子有造。
古之人無[4]，譽髦斯士。
今譯 文王之德，如此之美盛，所以成年的人，受其感化而有德行；未成年的人，受其風教而有成就。
文王之自強不息，使士人們皆成為俊秀而有令譽之人。
（此章言文王之德行感人，具有極大之影響力。
） （七）皇矣 這首詩是叙述太王、太伯、王季之德及文王伐密、伐崇之事。
皇：大也。
莫：安定。
二國：指夏商而言。
不獲：失道也。
四國：四方之國。
究：考慮。
度：審度。
耆：音物，厭惡也。
式：語詞。
廓：大也，縱侈也。
眷：愛也，惠也，眷然，惠然也。
西顧：指周也，因其在西方也。
宅：居也。
皇矣上帝，臨下有赫。
監觀四方，求民之莫。
維此二國，其政不獲。
維彼四國，爰究爰度？上帝耆之，憎其式廓。
乃眷西顧，此維與宅。
今譯 偉大哉上帝，把下面的情形，看得很明白。
觀察四方，以求下民之安定。
夏商二國的政治，已經是失道而不得民心。
所以又求于四方之國，審度考慮，是否有适當的人選？審度的結果，上帝都厭棄他們，憎厭他們的淫侈。
于是惠然而西顧，眷意于周室，遂以岐周之地，為太王的居地。
作：讀槎，砍伐也。
屏：除去也。
菑：音字，木已枯而
大家都是心悅誠服地想為他效命了。
（此章述文王之善德感人。
） （四）棫樸 這是贊美周王德行之美與群臣之賢之詩。
芃芃：音蓬，茂盛的樣子。
棫：音域，白桵也。
樸：木名，棗樹之一種也。
槱：音酉，燎薪以祭天也。
古者出征則祭天。
濟濟：儀容之美也。
辟王：君王也。
辟音璧。
趣之：趨赴其祭事也。
芃芃棫樸，薪之槱之。
濟濟辟王，左右趣之。
今譯 茂盛的棫樸之樹，把它們砍成薪柴，聚而燎之，以祭天而出師。
祭祀的時候，君王的儀容，非常之美盛，左右臣屬們都是奔奔忙忙的，以助成其事。
奉：捧也。
璋：半珪曰璋，祭祀之禮。
王祼以圭瓒，諸臣助之；亞祼以璋瓒，左右奉之。
峨峨：音俄，盛壯的樣子。
髦士：俊秀之士也。
濟濟辟王，左右奉璋。
奉璋峨峨，髦士攸宜。
今譯 君王的儀容，非常美好，左右諸臣，捧璋以助祭，态度亦甚盛壯，這是優秀的卿士們所勝任裕如的。
淠：音譬，舟行的樣子。
烝：衆也。
楫：撥水之槳也。
邁：出征也。
六師：六軍也，天子有六軍。
淠彼泾舟，烝徒楫之。
周王于邁，六師及之。
今譯 像那泛行于泾水之舟，由衆人撥槳而進一樣。
周王出征的時候，由六軍跟随而行。
倬：音捉，光明的樣子。
雲漢：天河也。
章：文采也。
遐：何也。
作：作育也。
倬彼雲漢，為章于天。
周王壽考，遐不作人？ 今譯 像那光明的雲漢，蔚為天上的文采一樣。
壽考的周王，豈有不作育人才的道理？ 追：雕也。
追琢，即雕琢也。
玉必經雕琢而後能成紋章。
相：本質也。
追琢其章，金玉其相。
勉勉我王，綱紀四方。
今譯 王的文采，如雕琢似的精美，王的本質，如金玉似的純粹。
行健不息勉而又勉的我王，所以能紀綱四方，使天下安定而無亂。
（五）旱麓 這是叙述周王之德與其祭祀得福之詩。
旱：山名。
麓：音鹿，山腳也。
榛：木名，果實似栗而小。
楛：音戶，木名，葉似荊而赤。
濟濟：衆多也。
豈弟：恺悌，樂易也。
幹祿：求福祿也。
瞻彼旱麓，榛楛濟濟。
豈弟君子，幹祿豈弟。
今譯 看那旱山之麓，榛楛濟濟而茂盛。
和樂平易的君子，以什麼而求福呢？以他的和樂平易的德行而求福。
瑟：鮮潔的樣子。
玉瓒：圭瓒也，祭祼之器，以圭為柄，黃金為勺，青金為外，而朱其中。
黃流：酒也。
攸：所也。
瑟彼玉瓒，黃流在中。
豈弟君子，福祿攸降。
今譯 那鮮潔的玉瓒，注酒其中以緻祭。
樂和的君子，為福祿之所降。
鸢飛戾天，魚躍于淵。
豈弟君子，遐不作人？ 今譯 鸢一飛而至于天際，魚一躍而入于深淵，皆有其本然的性能。
和樂的君子，豈不有作育人群領導社會的性能？（此言飛于天是鸢的特長，躍于淵是魚的特長，作育人群就是恺悌君子的特長。
） 載：裝進也。
骍牡：赤色之雄牲也。
享：獻也。
介：助成也。
景福：大福也。
清酒既載，骍牡既備。
以享以祀，以介景福。
今譯 清酒已經注上了，骍牲已經全備了。
以獻以祭，以助成大福。
瑟：潔淨的。
柞：音做，栎木。
棫：音域，白桵。
民：人也。
燎：燔祭皇天及三辰諸神。
瑟彼柞棫，民所燎矣。
豈弟君子，神所勞矣。
今譯 那幹淨的柞棫，是人們所燔燎以祀神靈的。
那恺悌的君子，當然是神靈所要慰勞的了。
莫莫：茂盛的樣子。
施：音義，蔓延也。
條：樹枝。
枚：樹幹。
不回：不邪也。
莫莫葛藟，施于條枚。
豈弟君子，求福不回。
今譯 茂盛的葛藟，蔓延于枝條樹幹之上。
和樂的君子，以正道而求多福。
（六）思齊 這是叙述文王敬慎和穆德行完美故能造就人才之詩。
思：語詞。
齊：莊敬的，聰敏的。
大任：大音太，大任乃王季之妻，文王之母。
媚：柔順的，可愛的，作形容詞用。
周姜：太王之妃，文王之祖母也。
大姒：文王之妃。
嗣：繼承。
徽：美也。
音：聲譽。
百斯男：舉成數以言其子孫多也。
思齊大任，文王之母。
思媚周姜，京室之婦。
大姒嗣徽音，則百斯男。
今譯 莊敬的大任，乃文王的母親，因為她能孝順周姜，所以成為王室之婦。
到了大姒，又能繼承其美好的聲譽，而有百男之多。
可見文王上有聖母下有賢妃，足以成其德也。
惠：順也。
宗公：先公也。
時：同“是”，因而。
恫：音通，痛也。
刑：同“型”，典型也，儀法也。
寡妻：妻也，寡小君也。
禦：讀亞，普及，遍及。
以禦于家邦：推而廣之至于家邦也。
惠于宗公，神罔時怨，神罔時恫。
刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦。
今譯 文王能夠順于先公，所以神也不怨，神也不痛。
文王之德行，足以示範于寡妻，至于兄弟，推而廣之以至于整個家邦。
雍雍：和悅也。
宮：閨門之内。
肅肅：恭敬也。
廟：宗廟。
不顯：幽暗也，人所不見也。
臨：如臨大事也。
無射：射，音夜，厭也。
無射，即不厭，即快樂之時。
保：保持常态也。
此兩句，言其戒慎恐懼。
雍雍在宮，肅肅在廟。
不顯亦臨，無射亦保。
今譯 文王平居在宮門之内，則雍雍而和悅；有事在宗廟之中，則肅肅而恭敬。
在暗獨之處，亦極其端莊，如對神明似的；在歡樂之時，亦極能節制而保持常态。
可見文王緝熙敬止之德行修養了。
肆：故而，所以。
戎：兇也。
疾：患難也。
不殄：不至于滅絕也。
烈：功烈。
假：大也。
瑕：音霞，疵也，過失。
不聞亦式：處其所未聞之事，能夠謹慎考慮，故亦能合乎法度。
不谏亦入：臨其所不谏之局，能夠莊敬惕厲，故亦能入于至善。
文王的修養，全部是一“敬”字。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。
不聞亦式，不谏亦入。
今譯 文王有此莊敬之修養，所以患難雖兇，而不至殄滅；功業雖大，而沒有瑕疵。
處世雖非其前聞，而亦能合乎法度；臨機雖無人谏言，而亦能入于至善。
成人：成年之人。
小子：未成年之人。
造：成就也。
譽髦斯士：使斯士皆成俊秀而有令譽也。
肆成人有德，小子有造。
古之人無[4]，譽髦斯士。
今譯 文王之德，如此之美盛，所以成年的人，受其感化而有德行；未成年的人，受其風教而有成就。
文王之自強不息，使士人們皆成為俊秀而有令譽之人。
（此章言文王之德行感人，具有極大之影響力。
） （七）皇矣 這首詩是叙述太王、太伯、王季之德及文王伐密、伐崇之事。
皇：大也。
莫：安定。
二國：指夏商而言。
不獲：失道也。
四國：四方之國。
究：考慮。
度：審度。
耆：音物，厭惡也。
式：語詞。
廓：大也，縱侈也。
眷：愛也，惠也，眷然，惠然也。
西顧：指周也，因其在西方也。
宅：居也。
皇矣上帝，臨下有赫。
監觀四方，求民之莫。
維此二國，其政不獲。
維彼四國，爰究爰度？上帝耆之，憎其式廓。
乃眷西顧，此維與宅。
今譯 偉大哉上帝，把下面的情形，看得很明白。
觀察四方，以求下民之安定。
夏商二國的政治，已經是失道而不得民心。
所以又求于四方之國，審度考慮，是否有适當的人選？審度的結果，上帝都厭棄他們，憎厭他們的淫侈。
于是惠然而西顧，眷意于周室，遂以岐周之地，為太王的居地。
作：讀槎，砍伐也。
屏：除去也。
菑：音字，木已枯而
