事勢篇第七
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論樂毅者，謂不即下即墨，莒而敗。
空同子曰：細人哉！斯言周之克殷也。
周公、君陳、畢公繼撫其餘民，多士多方，諄懇未服也。
乃毅能旬月而收齊衆，墟其城郭，夷其宗廟，食其倉庾，稅其獻畝，役其丁夫邪？即使無單之火牛，火牛不止一單矣。
孟子取之，而燕民悅，則取之。
柳氏謂箕子佯狂，意纣或崩，武庚幸立，無人輔之。
空同子曰：細人哉！斯言箕子洪範數學之源也。
乃獨不知天命去留邪？微子去之，亦為輔武庚去邪？武庚可輔之君否邪？家曰：齊恩斷義也，如刀切草，國曰治緒而分之也，如理亂絲，天下曰平，因其好惡而均之也，如乎道塗，斯大小遠近之義乎！子孫貴而賢，上也，賢而不貴，次也。
貴而不賢則下矣。
貴不期驕，不賢則淫，淫則菑其身，不然，必其子孫矣。
子孫非生而不肖，則觀效為之矣。
人家世修積而後貴子，子貴而不賢，則家未有不作事謀始。
然坤戒始則曰無成；知終終之，然訟戒終則曰終兇。
由是言之，執一者可與言易乎事勢篇第七命。
路殳者，胄人卩。
卩退喜行文三司子日田自之廴振天也，汔武已中興矣。
昭以能丹延二局季乎戊子五月廿，以獸以群言百粗矣。
二乃上人溪之日，契甚僧人記。
柳氏謂箕子佯狂，意纣或崩，武庚幸立，無人輔之。
空同子曰：細人哉！斯言箕子洪範數學之源也。
乃獨不知天命去留邪？微子去之，亦為輔武庚去邪？武庚可輔之君否邪？ 家曰：齊恩斷義也，如刀切草，國曰治緒而分之也，如理亂絲，天下曰平，因其好惡而均之也，如乎道塗，斯大小遠近之義乎？ 子孫貴而賢，上也；賢而不貴，次也。
貴而不賢則下矣。
貴不期驕，不賢則淫，淫則菑其身，不然，必其子孫矣。
子孫非生而不肖，則觀效為之矣。
人家世修積而後貴子，子貴而不賢，則家未有不破者。
富貴淫之也。
天坤間皆性也，獨人貴者，自貴之也。
失其貴則。
賤禍至矣，有草芥犬馬之者矣。
夫草芥犬馬，不猶有愛之者乎？鬥筲之器，管仲之器，雖小之，然器也。
今之材，雖小無之矣，雖大無之矣。
何也？成而後器，今未成而毀之，奚其器？人有未學而仕者矣，有初仕而壞者矣；女有未筭而歸者矣，有未歸而穴窺者矣。
瓜果未熟，而市鬻之矣，五谷未充，而采之食焉矣。
始秋而萑葦箔矣，十歲而冠者有矣。
布帛日短矣，鬥升目巨矣，二日粗矣，商日為矣，農日惰矣，士日嬉矣，官日營矣，其代速矣，消長起落促促矣。
悲哉！嗟嗟！王制用器不中度，布帛精粗不中數，幅廣狹不中量，五谷不時，果食未熟，木不中伐，禽獸魚鳌不中殺，皆不鬻于市，而今不之見矣。
悲哉！嗟嗟！俗靡靡矣，無弗謟者矣，無弗餮者矣。
無敢。
者矣。
空同子曰：關、張死，而蜀之事去矣，傷哉！或曰：蜀存亡孔明哉？曰：惡何言也？湯非尹不商，文非姜不周，何也？撥亂世反之正，其才殊也。
夫蕭、張非信劣者也，然卒成漢者，信也。
由是觀之，将必有殊才。
不然，萊、朱、周、召非聖人邪，而嗚條、牧野之師，必尹與姜行哉？凡勢進而上則難，語曰：從善如登是也。
日之行，過午則疾，以下也。
日月尚然，而況于它乎？桃李不言，下自成蹊者，實也。
李廣口咄咄不能吐，而亡之日，無識不識哀焉，以實也。
黃憲、郭林宗無功業事實文辭于世，而天下頌之，後世信之者，以是也。
故名者，非言貌襲取之也。
有開必先，秦其開漢乎？隋其唐乎？五代其宋乎？成則王，敗則虜，幸乎？抑道乎？竊國者侯，竊鈎者誅，然乎？不然乎？空同子曰：道，天佑之矣，故曰天。
賜天啟天授。
皮以為裘，雖聖必服，貍狐是也。
言以為訓，雖惡必錄，楊虎是也。
蛇竭蚍硝，藥皆入之，世欲無小人，得乎？ 禮重主器，非私之也，所以示尊昭一，養體定勢者也。
如此而奸人豪奴猶有觊觎之者，況輕之乎？ 病而後知安之獲，患而後知平之益。
過益則傷，故病而後知安；太盛則損，故患而後知乎。
聚必散，散之不善，則惡矣。
善者，仁行而義施，惡者，禍生而家破者也。
籲！慎聚哉！ 祀禮，發油然之心者也。
崇祖考者，所以廣愛敬而交神人也。
聖人之意微矣。
故遏慢止悖，莫先于祀，嚴祀立教，莫大于祖考。
愛敬者，孝弟之所由生也。
今士大夫于祀也忽，故其教廢，教廢則風偷，風偷則俗惡，故其子孫視其祖考猶秦越也。
籲！甚矣聖人之微意蔑乎！忠者，通上下而言者也，獨于臣切者，利達之途，其心易欺也。
左氏：上思利民，忠也。
不忠不足以使民，況事君乎？孔子出妻，亦不王之兆也。
三代興廢，皆判于婦人。
文王刑于寡妻，亦天成之也。
詩曰：天作
空同子曰：細人哉！斯言周之克殷也。
周公、君陳、畢公繼撫其餘民，多士多方，諄懇未服也。
乃毅能旬月而收齊衆，墟其城郭，夷其宗廟，食其倉庾，稅其獻畝，役其丁夫邪？即使無單之火牛，火牛不止一單矣。
孟子取之，而燕民悅，則取之。
柳氏謂箕子佯狂，意纣或崩，武庚幸立，無人輔之。
空同子曰：細人哉！斯言箕子洪範數學之源也。
乃獨不知天命去留邪？微子去之，亦為輔武庚去邪？武庚可輔之君否邪？家曰：齊恩斷義也，如刀切草，國曰治緒而分之也，如理亂絲，天下曰平，因其好惡而均之也，如乎道塗，斯大小遠近之義乎！子孫貴而賢，上也，賢而不貴，次也。
貴而不賢則下矣。
貴不期驕，不賢則淫，淫則菑其身，不然，必其子孫矣。
子孫非生而不肖，則觀效為之矣。
人家世修積而後貴子，子貴而不賢，則家未有不作事謀始。
然坤戒始則曰無成；知終終之，然訟戒終則曰終兇。
由是言之，執一者可與言易乎事勢篇第七命。
路殳者，胄人卩。
卩退喜行文三司子日田自之廴振天也，汔武已中興矣。
昭以能丹延二局季乎戊子五月廿，以獸以群言百粗矣。
二乃上人溪之日，契甚僧人記。
柳氏謂箕子佯狂，意纣或崩，武庚幸立，無人輔之。
空同子曰：細人哉！斯言箕子洪範數學之源也。
乃獨不知天命去留邪？微子去之，亦為輔武庚去邪？武庚可輔之君否邪？ 家曰：齊恩斷義也，如刀切草，國曰治緒而分之也，如理亂絲，天下曰平，因其好惡而均之也，如乎道塗，斯大小遠近之義乎？ 子孫貴而賢，上也；賢而不貴，次也。
貴而不賢則下矣。
貴不期驕，不賢則淫，淫則菑其身，不然，必其子孫矣。
子孫非生而不肖，則觀效為之矣。
人家世修積而後貴子，子貴而不賢，則家未有不破者。
富貴淫之也。
天坤間皆性也，獨人貴者，自貴之也。
失其貴則。
賤禍至矣，有草芥犬馬之者矣。
夫草芥犬馬，不猶有愛之者乎？鬥筲之器，管仲之器，雖小之，然器也。
今之材，雖小無之矣，雖大無之矣。
何也？成而後器，今未成而毀之，奚其器？人有未學而仕者矣，有初仕而壞者矣；女有未筭而歸者矣，有未歸而穴窺者矣。
瓜果未熟，而市鬻之矣，五谷未充，而采之食焉矣。
始秋而萑葦箔矣，十歲而冠者有矣。
布帛日短矣，鬥升目巨矣，二日粗矣，商日為矣，農日惰矣，士日嬉矣，官日營矣，其代速矣，消長起落促促矣。
悲哉！嗟嗟！王制用器不中度，布帛精粗不中數，幅廣狹不中量，五谷不時，果食未熟，木不中伐，禽獸魚鳌不中殺，皆不鬻于市，而今不之見矣。
悲哉！嗟嗟！俗靡靡矣，無弗謟者矣，無弗餮者矣。
無敢。
者矣。
空同子曰：關、張死，而蜀之事去矣，傷哉！或曰：蜀存亡孔明哉？曰：惡何言也？湯非尹不商，文非姜不周，何也？撥亂世反之正，其才殊也。
夫蕭、張非信劣者也，然卒成漢者，信也。
由是觀之，将必有殊才。
不然，萊、朱、周、召非聖人邪，而嗚條、牧野之師，必尹與姜行哉？凡勢進而上則難，語曰：從善如登是也。
日之行，過午則疾，以下也。
日月尚然，而況于它乎？桃李不言，下自成蹊者，實也。
李廣口咄咄不能吐，而亡之日，無識不識哀焉，以實也。
黃憲、郭林宗無功業事實文辭于世，而天下頌之，後世信之者，以是也。
故名者，非言貌襲取之也。
有開必先，秦其開漢乎？隋其唐乎？五代其宋乎？成則王，敗則虜，幸乎？抑道乎？竊國者侯，竊鈎者誅，然乎？不然乎？空同子曰：道，天佑之矣，故曰天。
賜天啟天授。
皮以為裘，雖聖必服，貍狐是也。
言以為訓，雖惡必錄，楊虎是也。
蛇竭蚍硝，藥皆入之，世欲無小人，得乎？ 禮重主器，非私之也，所以示尊昭一，養體定勢者也。
如此而奸人豪奴猶有觊觎之者，況輕之乎？ 病而後知安之獲，患而後知平之益。
過益則傷，故病而後知安；太盛則損，故患而後知乎。
聚必散，散之不善，則惡矣。
善者，仁行而義施，惡者，禍生而家破者也。
籲！慎聚哉！ 祀禮，發油然之心者也。
崇祖考者，所以廣愛敬而交神人也。
聖人之意微矣。
故遏慢止悖，莫先于祀，嚴祀立教，莫大于祖考。
愛敬者，孝弟之所由生也。
今士大夫于祀也忽，故其教廢，教廢則風偷，風偷則俗惡，故其子孫視其祖考猶秦越也。
籲！甚矣聖人之微意蔑乎！忠者，通上下而言者也，獨于臣切者，利達之途，其心易欺也。
左氏：上思利民，忠也。
不忠不足以使民，況事君乎？孔子出妻，亦不王之兆也。
三代興廢，皆判于婦人。
文王刑于寡妻，亦天成之也。
詩曰：天作