物理篇第三
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道理一橫一直爾，十字是也。
數盡，十理亦盡之矣。
王字真草篆、隸不變，挺三才而獨立者也，變之，非王也。
人食蔬谷不害，食果蓏害，木克土也。
木未酸，木生火，故食果蓏多則酢而内熱。
木食曰果，草食曰萌。
雀乳雛，四月四，五月五，六月六。
夫曆者，聖人節天者也。
鳥知四時已矣，知月乎哉？麥種之秋而焦于夏，火克金也。
麥穗直而芒，有兵象焉。
榖種之春而焦于秋，金克木也。
榖穗垂而毛，有木象焉。
環慶無麥秋，大梁無螢，無寒蟬。
然寒蟬螢，北京有之矣。
地之異邪？冷使之邪？江之南不産荊棘，山不産栎，柔之義邪？孔林不産荊棘，仁邪？ 空同子之廬，有蝠焉，多而穢，令撲焉。
撲者無始而有終。
問焉，曰：始撲之，逐焉，逐逐擾擾，其獲也少。
終立廬之中，俟焉，至則撲之，故其獲多。
甚哉一之應萬也。
宋人不言理外之事，故其失拘而泥。
玄鳥生商，武敏肇，姬尹之空桑，陳抟之肉抟，斯于理能推哉？ 空同子曰：形化後有氣化焉。
野屋之鼠，醯甕之雞，其類巳桃杏人以緻内含生生，故曰人。
孟子曰：仁，人心也。
又曰：仁者人也。
以生生言之也。
發，血之餘。
血，陰也。
發黑者，水之色也，白者，反從母氣也。
凡物極則反。
松柏蒼然，梧竹疏秀，茶梅冷淡，荊棘針，樗栎臃腫，芝??靈異，荼?秾弱，鹿蔥河棠豔，并肩而同生，氣之變化然也。
文固難以拘論也，故文必曰如此，如此者，皆拘之類也。
雙生以後為兄者，昧化理者也。
凡産必前動，謂之回轉，無得，則首始下，首下則生矣。
即以受氣先後疑，則回轉時，先氣者先出矣。
斯造化至妙之幾，所以全母子者也。
予亦雙生子，先生者體大差長，亦獨先龀。
橄榄為楫，撥魚則浮，亦磁石引針，琥珀起草之類欤。
骨鲠以玉簪花根汁滴之，則化，常具化理。
其篾一橫一直者，二儀也；一顯三伏者，陰陽也。
一篾顯伏者，陰陽一道也。
篾必錯三而成文者，三才也。
織之必自中起者，極也。
形必方者，四方也。
制器尚象，孰不由之。
而人知。
之乎？北之土厚，故其人信；南之水廣，故其人智。
土厚故具鼻隆，水廣故其口??。
鼻隆故北人不相鼻，口中故南人不相口。
信而偏，故其性戆；智而流，故北性節。
水克火，然火水既濟；木生火，然火焚木，何也？天下有一氣之害，二性之交也。
海翁忘機則鷗狎，百裡奚忘祿則牛肥，祿亦機心乎。
禽鳥先氣者也。
凡噪聚處，則旺而興。
空同子曰：弘治初，予蓋侍朝焉。
每鐘鼓鳴，則烏鴉以萬數集于龍樓。
予退而問諸長老曰：此百鳥來朝也。
然久矣。
朝朝帝帝如此。
後正德間，不複見此矣。
嘗聞獻皇帝之國也，舟泊龍江關，烏鴉以萬數集江柳，向王舟鳴噪，亦今中興之應欤？今人家喜鵲夏鸱，亦氣之先欤？甯陵符生，舊稱老鴉，符家言環莊樹皆鴉，每鳴噪妨人語。
今多事來，鴉亦丕之來。
知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，衆庶是也。
惟君子而後知樂。
空同子曰：聲言。
直音言曲，樂言律。
直者，單而粗者也；音者，方而文者也；律者，比而諧者也。
如啄啄呼雞，落落呼豬，水出呼馬，驢苗呼貓，鷕呼雀，呼之，則應者，知聲也。
人人能謠，如今裡巷之詞曲，不學而能之，疾徧高下，皆中闆眼，所謂知音也。
及問其出某呂某律事宮孰問，則不知也。
故曰惟君子而後知樂。
解者未達，乃以瓠巴鼓瑟，遊魚出聽，伯牙彈琴，六馬仰秣，為禽獸知音。
夫作
數盡，十理亦盡之矣。
王字真草篆、隸不變，挺三才而獨立者也，變之，非王也。
人食蔬谷不害，食果蓏害，木克土也。
木未酸，木生火，故食果蓏多則酢而内熱。
木食曰果，草食曰萌。
雀乳雛，四月四，五月五，六月六。
夫曆者，聖人節天者也。
鳥知四時已矣，知月乎哉？麥種之秋而焦于夏，火克金也。
麥穗直而芒，有兵象焉。
榖種之春而焦于秋，金克木也。
榖穗垂而毛，有木象焉。
環慶無麥秋，大梁無螢，無寒蟬。
然寒蟬螢，北京有之矣。
地之異邪？冷使之邪？江之南不産荊棘，山不産栎，柔之義邪？孔林不産荊棘，仁邪？ 空同子之廬，有蝠焉，多而穢，令撲焉。
撲者無始而有終。
問焉，曰：始撲之，逐焉，逐逐擾擾，其獲也少。
終立廬之中，俟焉，至則撲之，故其獲多。
甚哉一之應萬也。
宋人不言理外之事，故其失拘而泥。
玄鳥生商，武敏肇，姬尹之空桑，陳抟之肉抟，斯于理能推哉？ 空同子曰：形化後有氣化焉。
野屋之鼠，醯甕之雞，其類巳桃杏人以緻内含生生，故曰人。
孟子曰：仁，人心也。
又曰：仁者人也。
以生生言之也。
發，血之餘。
血，陰也。
發黑者，水之色也，白者，反從母氣也。
凡物極則反。
松柏蒼然，梧竹疏秀，茶梅冷淡，荊棘針，樗栎臃腫，芝??靈異，荼?秾弱，鹿蔥河棠豔，并肩而同生，氣之變化然也。
文固難以拘論也，故文必曰如此，如此者，皆拘之類也。
雙生以後為兄者，昧化理者也。
凡産必前動，謂之回轉，無得，則首始下，首下則生矣。
即以受氣先後疑，則回轉時，先氣者先出矣。
斯造化至妙之幾，所以全母子者也。
予亦雙生子，先生者體大差長，亦獨先龀。
橄榄為楫，撥魚則浮，亦磁石引針，琥珀起草之類欤。
骨鲠以玉簪花根汁滴之，則化，常具化理。
其篾一橫一直者，二儀也；一顯三伏者，陰陽也。
一篾顯伏者，陰陽一道也。
篾必錯三而成文者，三才也。
織之必自中起者，極也。
形必方者，四方也。
制器尚象，孰不由之。
而人知。
之乎？北之土厚，故其人信；南之水廣，故其人智。
土厚故具鼻隆，水廣故其口??。
鼻隆故北人不相鼻，口中故南人不相口。
信而偏，故其性戆；智而流，故北性節。
水克火，然火水既濟；木生火，然火焚木，何也？天下有一氣之害，二性之交也。
海翁忘機則鷗狎，百裡奚忘祿則牛肥，祿亦機心乎。
禽鳥先氣者也。
凡噪聚處，則旺而興。
空同子曰：弘治初，予蓋侍朝焉。
每鐘鼓鳴，則烏鴉以萬數集于龍樓。
予退而問諸長老曰：此百鳥來朝也。
然久矣。
朝朝帝帝如此。
後正德間，不複見此矣。
嘗聞獻皇帝之國也，舟泊龍江關，烏鴉以萬數集江柳，向王舟鳴噪，亦今中興之應欤？今人家喜鵲夏鸱，亦氣之先欤？甯陵符生，舊稱老鴉，符家言環莊樹皆鴉，每鳴噪妨人語。
今多事來，鴉亦丕之來。
知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，衆庶是也。
惟君子而後知樂。
空同子曰：聲言。
直音言曲，樂言律。
直者，單而粗者也；音者，方而文者也；律者，比而諧者也。
如啄啄呼雞，落落呼豬，水出呼馬，驢苗呼貓，鷕呼雀，呼之，則應者，知聲也。
人人能謠，如今裡巷之詞曲，不學而能之，疾徧高下，皆中闆眼，所謂知音也。
及問其出某呂某律事宮孰問，則不知也。
故曰惟君子而後知樂。
解者未達，乃以瓠巴鼓瑟，遊魚出聽，伯牙彈琴，六馬仰秣，為禽獸知音。
夫作