化理下篇第二
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邪？項氏曰：六子始氣也，末形也，中精也。
雷風氣也，山澤形也，水火精也。
空同子曰：雷電光堕地，則石氣非不形也，山澤通氣，形非不氣也。
水火非氣何來？氣非不精也，形氣精，一而三，三而一者也。
朱子本義主揲蓍乎陰陽貫錢，四時二缗。
錢亂而成缗巳矣，向背上下，難仍也；四時成歲巳矣，明晦雨旸難仍也。
離為科上槁木，盛火藏于内，助其盛。
木槁火燃其外，灰其槁人。
水火濟而生者也，生則神栖目。
離為目也，水絕則死，以槁而焚也，人槁則神先去目。
空同子省穑，坐其塲，麥将飏，候風焉。
田老曰：風之來視雲，雲之方無風也。
巳而四方雲風來。
子诘之，田老曰：風即來無定方，斯謂斷續之風也。
不信。
令飏焉，麥果四落。
予曰：嗟！斯可以心觀矣。
夫風無不入者也，雲猶格之，況心乎？況心乎？後天之易，退乾西北，長子用事；退坤西南，長女代母。
然國有長君，社稷之福。
傳稱觀志，易戒無成。
又家有主母，則悍奴奪氣，如漢高不廢呂雉者，斯何也？空同子曰：用事者六，主之者二，是故六氣代謝，而乾坤常行也，故曰役乎坤戰。
乎乾。
秋之雲闊而薄，故其雨微；夏之雲獨而湧，故其雨注。
化氣亦專而後壯者，勢然也。
轟雷徧四海，凍澍盡八埏，天地能之乎？故言仁智者必曰勇。
勇者，專壯之義也。
風行水上，渙，天下之至文也。
洪者，文随之而生者也，亦天下之至變也。
天地之道，一耳。
齊生而槩斂，則其功不普。
物之生斂有先後而無棄遺者，變化之漸也。
故曰：乾道變化，各正性命。
化極而不生不斂，則萌者始枯，實者始槁，斯傾者覆之也，非變化之罪也。
小人多，君子少，何也？陽三陰二也，陽生于陰也。
小人必壞者，邪也。
福善禍淫之道也。
陽生于陰者，男自女生，其證也。
元氣正行巳矣，成歲功巳矣，非無邪惡妖穢之氣，任之矣。
任之者，俟其盡自減也。
彼即溷溷，無損于歲功，斯天地之大也。
堯、舜之冶，亦其大焉矣，非戶戶人人者論也。
時甲子五日一周，周六而成月；月甲子兩月一周，周六而成歲。
歲甲子六十歲一周，周六而為三百六十。
倮蟲三百六十而人長之；毛蟲三百六十而麟長之；羽蟲三百六十而鳳長之；介蟲三百六十而龜長之；鱗蟲三百大十而龍長之，皆六之則也。
木水用陽，六甲、六壬，火用陰，六丁、六丁，而土金不用。
或問：舜入井以孔出。
空同子曰：既入井，顧安所得孔哉？即有孔象，獨不之知邪？曰：若是，舜胡由出？曰：坤為之也。
漢高大風破圍，光武六月之冰，宋康王泥馬渡河。
古來真天子，怪異多矣，況舜哉！此等不可知，亦不可窮。
雷風氣也，山澤形也，水火精也。
空同子曰：雷電光堕地，則石氣非不形也，山澤通氣，形非不氣也。
水火非氣何來？氣非不精也，形氣精，一而三，三而一者也。
朱子本義主揲蓍乎陰陽貫錢，四時二缗。
錢亂而成缗巳矣，向背上下，難仍也；四時成歲巳矣，明晦雨旸難仍也。
離為科上槁木，盛火藏于内，助其盛。
木槁火燃其外，灰其槁人。
水火濟而生者也，生則神栖目。
離為目也，水絕則死，以槁而焚也，人槁則神先去目。
空同子省穑，坐其塲，麥将飏，候風焉。
田老曰：風之來視雲，雲之方無風也。
巳而四方雲風來。
子诘之，田老曰：風即來無定方，斯謂斷續之風也。
不信。
令飏焉，麥果四落。
予曰：嗟！斯可以心觀矣。
夫風無不入者也，雲猶格之，況心乎？況心乎？後天之易，退乾西北，長子用事；退坤西南，長女代母。
然國有長君，社稷之福。
傳稱觀志，易戒無成。
又家有主母，則悍奴奪氣，如漢高不廢呂雉者，斯何也？空同子曰：用事者六，主之者二，是故六氣代謝，而乾坤常行也，故曰役乎坤戰。
乎乾。
秋之雲闊而薄，故其雨微；夏之雲獨而湧，故其雨注。
化氣亦專而後壯者，勢然也。
轟雷徧四海，凍澍盡八埏，天地能之乎？故言仁智者必曰勇。
勇者，專壯之義也。
風行水上，渙，天下之至文也。
洪者，文随之而生者也，亦天下之至變也。
天地之道，一耳。
齊生而槩斂，則其功不普。
物之生斂有先後而無棄遺者，變化之漸也。
故曰：乾道變化，各正性命。
化極而不生不斂，則萌者始枯，實者始槁，斯傾者覆之也，非變化之罪也。
小人多，君子少，何也？陽三陰二也，陽生于陰也。
小人必壞者，邪也。
福善禍淫之道也。
陽生于陰者，男自女生，其證也。
元氣正行巳矣，成歲功巳矣，非無邪惡妖穢之氣，任之矣。
任之者，俟其盡自減也。
彼即溷溷，無損于歲功，斯天地之大也。
堯、舜之冶，亦其大焉矣，非戶戶人人者論也。
時甲子五日一周，周六而成月；月甲子兩月一周，周六而成歲。
歲甲子六十歲一周，周六而為三百六十。
倮蟲三百六十而人長之；毛蟲三百六十而麟長之；羽蟲三百六十而鳳長之；介蟲三百六十而龜長之；鱗蟲三百大十而龍長之，皆六之則也。
木水用陽，六甲、六壬，火用陰，六丁、六丁，而土金不用。
或問：舜入井以孔出。
空同子曰：既入井，顧安所得孔哉？即有孔象，獨不之知邪？曰：若是，舜胡由出？曰：坤為之也。
漢高大風破圍，光武六月之冰，宋康王泥馬渡河。
古來真天子，怪異多矣，況舜哉！此等不可知，亦不可窮。