卷二十四
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我不能夠隻想要這個城而接近奸人，使丢掉的很多。
”使鼓人殺掉他反叛的人，而再修城守備。
圍鼓經過三個月，鼓人有的請降的，使他的人民來見。
穆子說：“你們還有食色，并不缺糧，姑且修你們的城池。
”軍吏就說：“得到城池而不拿，勤勞人民而把軍隊停頓，這方法怎能侍奉晉君呢？”荀吳說：“我正是所以事君的方法，得到一個城，而教給人民怠惰，何必用這個城呢？用城來買到怠惰，不如保守舊邑。
買到怠惰沒有完，丢掉舊邑的不吉祥，鼓人能夠侍奉他的君，我也能夠侍奉我的君，行着義沒有差，好惡全都沒有過分，城可以得到，而民知道道義的所在，可以死于君命而沒有二心，這不也可以嗎？”後來鼓人告訴荀吳說食物全都吃完了，力量也用完了，然後方才占領着鼓城，拿了鼓城回到晉國，沒有殺掉一個人，把鼓的君鞮帶回到晉國。
經冬，公如晉。
傳冬，公如晉，平丘之會故也1。
今注 1平丘之會故也：因為平丘會盟時，魯昭公不參與，季孫就被緝捕，後來又送回季孫，所以魯昭公往謝。
今譯 冬天，魯昭公到晉國去，這是平丘的會盟的緣故。
傳十二月，晉荀跞如周葬穆後，籍談為介。
既葬除喪，以文伯宴，樽以魯壺1。
王曰：“伯氏！諸侯皆有以鎮撫王室，晉獨無有，何也？”文伯揖籍談。
對曰：“諸侯之封也，皆受明器于王室，以鎮撫其社稷，故能薦彜器于王。
晉居深山，戎狄之與鄰而遠于王室，王靈不及，拜戎不暇，其何以獻器？”王曰：“叔氏而忘諸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反無分乎？密須之鼓與其大路，文所以大蒐也，阙鞏之甲2，武所以克商也。
唐叔受之以處參虛，匡有戎狄，其後襄之二路，鏚钺秬鬯3，彤弓虎贲，文公受之，以有南陽之田，撫征東夏4，非分而何？夫有勳而不廢，有績而載，奉之以土田，撫之以彜器，旌之以車服，明之以文章，子孫不忘，所謂福也。
福祚之不登，叔父焉在5？且昔而高祖孫伯黡司晉之典籍6，以為大政，故曰籍氏，及辛有之二子董之，晉于是乎有董史，女司典之後也，何故忘之？”籍談不能對。
賓出，王曰：“籍父其無後乎？數典而忘其祖7。
”籍談歸以告叔向，叔向曰：“王其不終乎？吾聞之所樂必卒焉，今王樂憂，若卒以憂，不可謂終。
王一歲而有三年之喪二焉，于是乎以喪賓宴，又求彜器，樂憂甚矣，且非禮也。
彜器之來，嘉功之由，非由喪也。
三年之喪，雖貴遂服，禮也，王雖弗遂，宴樂以早，亦非禮也。
禮，王之大經也，一動而失二禮8，無大經矣。
言以考典，典以志經，忘經而多言舉典9，将焉用之？” 今注 1魯壺：魯國所獻的壺樽。
2密須之鼓、阙鞏之甲：密須是姞姓國，為周文王所伐，阙鞏也是一國名，它生産的盔甲。
3鏚钺秬鬯：鏚是斧頭，钺是金斧頭，秬是黑黍所做，鬯是香酒。
4撫征東夏：這事在僖公二十八年城濮之戰的時候。
5福祚之不登，叔父焉在：晉國典籍若不記載福祚，焉在其為叔父，叔父謂晉先公。
6且昔而高祖孫伯黡司晉之典籍：并且從前你的高祖孫伯黡管晉國的典籍。
7數典而忘其祖：數說典故而忘了他祖父的事業。
8一動而失二禮：一個舉動而失掉兩種禮節。
9忘經而多言舉典：忘了經典而多說話。
今譯 十二月，晉國荀跞到周都城去給穆後行葬禮，籍談做副使，既經下葬，除掉喪服以後，就對荀跞設宴，席上用魯國所獻的壺。
周王說：“伯氏！諸侯全都有貢獻，來鎮撫王室，晉國唯獨沒有，這是什麼緣故？”荀跞朝籍談作揖，使他回答，他就回答說：“諸侯受封的時候，皆受到分器于王室，以鎮撫他的國家，所以能夠貢獻彜器給王室。
晉國住在深山裡，跟戎狄做鄰居，而對于王室很遠，王的寵靈達不到，為拜戎狄沒有時間，那怎麼樣貢獻彜器呢？”王就說：“叔氏你就忘了嗎？叔父唐叔是成王的母弟，而反倒沒有分器嗎？密須那個鼓跟那個大車，文王所以大蒐用它，阙鞏那個盔甲，武王是用它滅商的。
唐叔得到住在參虛晉國的分野，匡正着戎狄，其後周襄王所賞晉文公兩個路車，還有斧钺同香酒，紅色的弓同虎贲衛隊，晉文公并且得到有南陽的田地，專門管理東夏，這不是分器是什麼呢？有了功勳就不廢掉，有了功績就寫在簡策上，再加上賞給他的土田同彜器，并且有車服，用旌旗來表章，子孫永遠不忘，這就是所謂福。
晉國典籍若不記載福祚，焉在其為叔父？并且從前你的高祖孫伯黡，管理晉國的典籍，以做大政治，所以你們的氏叫籍。
後來辛有的兩個兒子又管晉國的曆史，這方才有董史。
你是管理典籍的後人，你為什麼忘記呢？”籍談沒有方法回答。
等到客人出去以後，王就說：“籍談恐怕不能有後人，數說典故，而忘掉他的祖業。
”籍談回去便告訴叔向。
叔向說：“王恐怕不能夠終，我聽說所樂的事必死在那上頭，現在王對于憂很喜歡，他要死到憂傷，不可以說是終。
王一年而死了王後同太子，這是三年之喪兩個，并且又宴賓客又求彜器，這是很喜歡憂，并且不合禮。
彜器來是由于功勳，不是由于喪事。
三年的喪，雖然貴為天子，也應當穿，這是照禮而行。
王雖然不能穿，但是很早就宴樂，也不是合禮的。
禮是王的大經論，一動而失掉兩種禮，沒有大經論了。
說言語以考成典故，典故以記載經論，忘記經論而多言語舉典故，有什麼用呢？” 昭公十六年（公元前五二六年） 傳十六年，春，王正月，公在晉，晉人止公，不書，諱之也。
今譯 春王正月，魯昭公在晉國，晉人不許他回來，不寫到《春秋》上，是避諱的緣故。
經十有六年，春，齊侯伐徐。
經楚子誘戎蠻子殺之。
傳齊侯伐徐，楚子聞蠻氏之亂也，與蠻子之無質也，使然丹誘戎蠻子嘉1殺之，遂取蠻氏，既而複立其子焉，禮也。
二月，丙申，齊師至于蒲隧2，徐人行成，徐子及郯人、莒人會齊侯盟于蒲隧，賂以甲父之鼎3。
叔孫昭子曰：“諸侯之無伯害哉！齊君之無道也，興師而伐遠方，會之有成而還，莫之亢也，無伯也夫！《詩》曰：‘宗周既滅，靡所止戾，正大夫離居，莫知我肄4？’其是之謂乎？” 今注 1戎蠻子嘉：戎蠻王的名字嘉。
2蒲隧：《彙纂》說：“在今安徽省泗縣西北。
” 3甲父之鼎：甲父是古代國名，他那裡所産的鼎。
4宗周既滅，靡所止戾，正大夫離居，莫知我肄：這是《詩經·小雅》的詩。
意思是說西周既然被滅了，世亂不知哪裡去，執政的大夫也離心分居，沒有懷念人民的。
今譯 齊侯伐徐，楚王聽說蠻氏的亂，同蠻子的沒有信實，使然丹引誘戎蠻子嘉把他殺掉，就占領了蠻氏，不久以後又立了他的兒子，這是很合于禮的。
二月丙申，齊國的軍隊到達徐國的蒲隧這地方。
徐人要求和平，徐子同郯人、莒人同齊侯在蒲隧盟會，用甲父之鼎來賄賂齊侯。
叔孫婼說：“諸侯沒有霸主，對小國害處不淺，齊君沒有道理，率領着軍隊去伐遠處的地方，開會以後成功就回去了，沒有人能抵抗，這豈不是沒有霸主的緣故。
《詩經》說過：‘宗周既然被滅了，就沒有安定的時候，執政的大夫們離心分居，沒有念及我們勞苦的人們？’就是指現在。
” 傳三月，晉韓起聘于鄭，鄭伯享之，子産戒曰：“苟有位于朝，無有不共恪。
”孔張1後至，立于客間，執政禦之2，适客後，又禦之，适縣間3，客從而笑之。
事畢，富子4谏曰：“夫大國之人不可不慎也，幾為之笑而不陵我。
我皆有禮，夫猶鄙我。
國而無禮，何以求榮，孔張失位，吾子之恥也。
”子産怒曰：“發命之不衷，出令之不信，刑之頗類，獄之放紛，會朝之不敬，使命之不聽，取陵于大國，罷民而無功，罪及而弗知，僑之恥也。
孔張，君之昆孫，子孔之後也，執政之嗣也，為嗣大夫，承命以使周于諸侯，國人所尊，諸侯所知，立于朝而祀于家，有祿于國，有賦于軍，喪祭有職，受脤歸脤，其祭在廟，已有著位，在位數世，世守其業，而忘其所，僑焉得恥之？辟邪之人而皆及執政，是先王無刑罰也，子甯以他規我5。
” 今注 1孔張：子孔的孫子。
2執政禦之：掌權的人阻止他。
3适縣間：到了樂器那部分。
4富子：鄭大夫。
5子甯以他規我：希望你拿旁的事來規正我。
今譯 三月，晉國韓起到鄭國聘問，鄭伯宴享他。
子産戒備他們管事的人說：“假設有地位在朝廷的人，沒有不恭敬的。
”孔張最後來了，立到客人中間，管事的人指着他，他就跑到客人後，又指着他，就到了樂器的中間，客人就笑他。
等到事情完畢以後，鄭大夫富子谏子産說：“大國的人，不可以不慎重，幾度為他們所笑并且欺負我。
我已經很有禮貌，對方尚且賤視我。
國家沒有禮，怎麼樣求光榮呢？孔張丢了他的位子，這是你的羞恥。
”子産發怒說：“發命令不當，出命令也不信實，刑罰有偏頗，刑獄也紛亂，朝會也不敬，下命令而下邊不聽，受大國的欺淩，人民勞苦而沒有功勞，罪來了而不知道，這是我的恥辱。
至于孔張，我們寡君哥哥的孫子，子孔的後人，當過執政的人的後人，做了大夫，受命令到各國去，遍在諸侯各國，他是國人所尊敬，諸侯也全知道，在朝廷上立着而在家中祭祀，在國家有祿位，在軍隊中有出兵，喪事祭祀時有職位，君祭祀時送他祭肉，他有祭祀時就送祭肉給君，他的祭祀在廟中，已經有固定的位子，他已經有好幾代在位，每代守他的事業，而忘了他的地位，我怎麼能夠羞恥呢？不好的人全都連及執政，這是先王沒有刑罰的用處，你為什麼不拿旁的事情規正我呢？” 傳宣子有環，其一在鄭商1，宣子谒諸鄭伯，子産弗與，曰：“非官府之守器也，寡君不知。
”子大叔、子羽謂子産曰：“韓子亦無幾求2，晉國亦未可以貳，晉國韓子不可偷也。
若屬有讒人交鬥其間，鬼神而助之以興其兇怒，悔之何及？吾子何愛于一環，其以取憎于大國也，盍求而與之。
”子産曰：“吾非偷晉而有二心，将終事之，是以弗與，忠信故也。
僑聞君子非無賄之難，立而無令名之患。
僑聞為國非不能事大字小之難，無禮以定其位之患。
夫大國之人令于小國，而皆獲其求，将何以給之？一共一否，為罪滋大。
大國之求，無禮以斥之，何餍之有？吾且為鄙邑，則失位矣。
若韓子奉命以使，而求玉焉？貪淫甚矣，獨非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韓子成貪，将焉用之？且吾以玉賈罪，不亦銳乎3？”韓子買諸賈人，既成賈矣，商人曰：“必告君大夫。
”韓子請諸子産曰：“日起請夫環，執政弗義，弗敢複也。
今買諸商人，商人曰必以聞，敢以為請。
”子産對曰：“昔我先君桓公與商人皆出自周，庸次比耦4，以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藋而共處之，世有盟誓以相信也，曰：‘爾無我叛，我無強賈，毋或匄奪，爾有利市寶賄，我勿與知。
’恃此質誓，故能相保，以至于今。
今吾子以好來辱，而謂敝邑強奪商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎？吾子得玉，而失諸侯，必不為也。
若大國令而共無藝5，鄭敝邑也，亦弗為也。
僑若獻玉，不知所成，敢私布之。
”韓子辭玉曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪6，敢辭之。
” 今注 1其一在鄭商：一對的另外一個玉環在鄭國的商人手中。
2韓子亦無幾求：意思是說韓起并沒有甚多要求。
3不亦銳乎：那不是太細小嗎？ 4庸次比耦：合在一塊土地互相耕種。
5若大國令而共無藝：假設大國命令，要我們無限制地供給。
6敢求玉以徼二罪：因為求玉而得到兩種罪名。
今譯 韓起有一隻玉環，還有一隻在鄭國商人那裡，韓起想取來成為一雙，所以來請求鄭伯。
子産卻不肯給他，說：“這不是官庫中保管的東西，寡君不知道。
”遊吉、子羽對子産說：“韓起的要求，也沒有多少，對晉國也不可以有兩條心呢！晉國的韓起是不可以薄待他的。
倘若恰正遇見有說壞話的人，從中挑撥，再加鬼神助虐，弄出一種兇惡的仇恨來，那時後悔也來不及了？你為什麼要愛那隻玉環？難道是要讨沒趣在大國嗎？何不去求來送給韓起。
”子産說：“我不是看輕晉國，有了兩條心，正是要想始終服侍它，所以不給它的，這全是忠心誠信的緣故啊！僑聽說君子不是無賄的為難，立在官位中，倒是沒有好名聲覺得憂患。
僑又聽說治理國家，不是不能服侍大國，愛惜小國的為難，倒是沒有禮法安定它名位覺得憂患。
他們大國的人，吩咐了小國，如果要求都能獲得，那麼将來用什麼東西供給它呢？今日來求供給他們，後日來求便不供給他，那麼得罪大國越加大了。
大國的要求若出于無禮的，應當要拒絕他們。
如果唯命是聽，他們哪裡有什麼餍足，隻怕我國倒要做他們的邊地了，這不是失掉自己的位置，不成了國家嗎？若韓起果真奉了君命作使臣，卻是私下來求玉環，這是貪淫極了，他難道獨沒有罪嗎？拿出一隻玉環來，興起兩種罪惡，我國又失了位置，韓起卻成了貪淫，有什麼好處呢？況且我拿玉去買罪受，那不是太細小了嗎？”韓起便向商人處去買，已經講定價錢了，商人說：“這事卻定要告明君大夫的。
”韓起便再請托子産說：“前幾天我起來要那玉環，執政以為不相宜，所以也不敢再求了。
如今自向商人購買，商人說定要告訴執政的，所以再敢來請求。
”子産回答說：“從前我先君桓公，和商人都從周朝畿内東遷的。
彼此相從耕種，鏟除此地的荒穢，斬掉此地的蓬蒿藜藋，一同居住，世代有約言，大家信守的，約詞上說：‘你不可背叛我，我也不來硬買你的東西，不要有什麼讨的奪的，你有利市的寶器，我也不來詢問的。
’靠了這個信誓，所以能夠大家相保，直到現在。
如今你以好意辱臨敝邑，卻要使敝邑強奪商人的寶器，這是教敝邑違背盟誓了，不是不可以的嗎？你因得了玉環，卻失掉諸侯，想來也一定不做的。
如果大國有了吩咐，我們盡是供給，沒有限制，那麼我們鄭國就好像是你晉國的邊鄙了，我們卻也不肯做的。
僑如果獻了玉，實在不知成個什麼東西，不敢不把私意告訴你。
”韓起便辭那玉說：“起實在沒有才學，怎敢因求玉而招兩種罪呢？我敢辭謝這塊玉。
” 傳夏，四月，鄭六卿餞宣子于郊，宣子曰：“二三君子請皆賦，起亦以知鄭志。
”子齹1賦《野有蔓草》2，宣子曰：“孺子善哉！吾有望矣。
”子産賦鄭之《羔裘》3，宣子曰：“起不堪也。
”子大叔賦《褰裳》4，宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？”子大叔拜。
宣子曰：“善哉！子之言是。
不有是事，其能終乎？”子遊賦《風雨》5，子旗賦《有女同車》6，子柳賦《萚兮》7，宣子喜曰：“鄭其庶乎？二三君子以君命贶起，賦不出鄭志8，皆昵燕好也。
二三君子數世之主也，可以無懼矣。
”宣子皆獻馬
”使鼓人殺掉他反叛的人，而再修城守備。
圍鼓經過三個月，鼓人有的請降的，使他的人民來見。
穆子說：“你們還有食色，并不缺糧，姑且修你們的城池。
”軍吏就說：“得到城池而不拿，勤勞人民而把軍隊停頓，這方法怎能侍奉晉君呢？”荀吳說：“我正是所以事君的方法，得到一個城，而教給人民怠惰，何必用這個城呢？用城來買到怠惰，不如保守舊邑。
買到怠惰沒有完，丢掉舊邑的不吉祥，鼓人能夠侍奉他的君，我也能夠侍奉我的君，行着義沒有差，好惡全都沒有過分，城可以得到，而民知道道義的所在，可以死于君命而沒有二心，這不也可以嗎？”後來鼓人告訴荀吳說食物全都吃完了，力量也用完了，然後方才占領着鼓城，拿了鼓城回到晉國，沒有殺掉一個人，把鼓的君鞮帶回到晉國。
經冬，公如晉。
傳冬，公如晉，平丘之會故也1。
今注 1平丘之會故也：因為平丘會盟時，魯昭公不參與，季孫就被緝捕，後來又送回季孫，所以魯昭公往謝。
今譯 冬天，魯昭公到晉國去，這是平丘的會盟的緣故。
傳十二月，晉荀跞如周葬穆後，籍談為介。
既葬除喪，以文伯宴，樽以魯壺1。
王曰：“伯氏！諸侯皆有以鎮撫王室，晉獨無有，何也？”文伯揖籍談。
對曰：“諸侯之封也，皆受明器于王室，以鎮撫其社稷，故能薦彜器于王。
晉居深山，戎狄之與鄰而遠于王室，王靈不及，拜戎不暇，其何以獻器？”王曰：“叔氏而忘諸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反無分乎？密須之鼓與其大路，文所以大蒐也，阙鞏之甲2，武所以克商也。
唐叔受之以處參虛，匡有戎狄，其後襄之二路，鏚钺秬鬯3，彤弓虎贲，文公受之，以有南陽之田，撫征東夏4，非分而何？夫有勳而不廢，有績而載，奉之以土田，撫之以彜器，旌之以車服，明之以文章，子孫不忘，所謂福也。
福祚之不登，叔父焉在5？且昔而高祖孫伯黡司晉之典籍6，以為大政，故曰籍氏，及辛有之二子董之，晉于是乎有董史，女司典之後也，何故忘之？”籍談不能對。
賓出，王曰：“籍父其無後乎？數典而忘其祖7。
”籍談歸以告叔向，叔向曰：“王其不終乎？吾聞之所樂必卒焉，今王樂憂，若卒以憂，不可謂終。
王一歲而有三年之喪二焉，于是乎以喪賓宴，又求彜器，樂憂甚矣，且非禮也。
彜器之來，嘉功之由，非由喪也。
三年之喪，雖貴遂服，禮也，王雖弗遂，宴樂以早，亦非禮也。
禮，王之大經也，一動而失二禮8，無大經矣。
言以考典，典以志經，忘經而多言舉典9，将焉用之？” 今注 1魯壺：魯國所獻的壺樽。
2密須之鼓、阙鞏之甲：密須是姞姓國，為周文王所伐，阙鞏也是一國名，它生産的盔甲。
3鏚钺秬鬯：鏚是斧頭，钺是金斧頭，秬是黑黍所做，鬯是香酒。
4撫征東夏：這事在僖公二十八年城濮之戰的時候。
5福祚之不登，叔父焉在：晉國典籍若不記載福祚，焉在其為叔父，叔父謂晉先公。
6且昔而高祖孫伯黡司晉之典籍：并且從前你的高祖孫伯黡管晉國的典籍。
7數典而忘其祖：數說典故而忘了他祖父的事業。
8一動而失二禮：一個舉動而失掉兩種禮節。
9忘經而多言舉典：忘了經典而多說話。
今譯 十二月，晉國荀跞到周都城去給穆後行葬禮，籍談做副使，既經下葬，除掉喪服以後，就對荀跞設宴，席上用魯國所獻的壺。
周王說：“伯氏！諸侯全都有貢獻，來鎮撫王室，晉國唯獨沒有，這是什麼緣故？”荀跞朝籍談作揖，使他回答，他就回答說：“諸侯受封的時候，皆受到分器于王室，以鎮撫他的國家，所以能夠貢獻彜器給王室。
晉國住在深山裡，跟戎狄做鄰居，而對于王室很遠，王的寵靈達不到，為拜戎狄沒有時間，那怎麼樣貢獻彜器呢？”王就說：“叔氏你就忘了嗎？叔父唐叔是成王的母弟，而反倒沒有分器嗎？密須那個鼓跟那個大車，文王所以大蒐用它，阙鞏那個盔甲，武王是用它滅商的。
唐叔得到住在參虛晉國的分野，匡正着戎狄，其後周襄王所賞晉文公兩個路車，還有斧钺同香酒，紅色的弓同虎贲衛隊，晉文公并且得到有南陽的田地，專門管理東夏，這不是分器是什麼呢？有了功勳就不廢掉，有了功績就寫在簡策上，再加上賞給他的土田同彜器，并且有車服，用旌旗來表章，子孫永遠不忘，這就是所謂福。
晉國典籍若不記載福祚，焉在其為叔父？并且從前你的高祖孫伯黡，管理晉國的典籍，以做大政治，所以你們的氏叫籍。
後來辛有的兩個兒子又管晉國的曆史，這方才有董史。
你是管理典籍的後人，你為什麼忘記呢？”籍談沒有方法回答。
等到客人出去以後，王就說：“籍談恐怕不能有後人，數說典故，而忘掉他的祖業。
”籍談回去便告訴叔向。
叔向說：“王恐怕不能夠終，我聽說所樂的事必死在那上頭，現在王對于憂很喜歡，他要死到憂傷，不可以說是終。
王一年而死了王後同太子，這是三年之喪兩個，并且又宴賓客又求彜器，這是很喜歡憂，并且不合禮。
彜器來是由于功勳，不是由于喪事。
三年的喪，雖然貴為天子，也應當穿，這是照禮而行。
王雖然不能穿，但是很早就宴樂，也不是合禮的。
禮是王的大經論，一動而失掉兩種禮，沒有大經論了。
說言語以考成典故，典故以記載經論，忘記經論而多言語舉典故，有什麼用呢？” 昭公十六年（公元前五二六年） 傳十六年，春，王正月，公在晉，晉人止公，不書，諱之也。
今譯 春王正月，魯昭公在晉國，晉人不許他回來，不寫到《春秋》上，是避諱的緣故。
經十有六年，春，齊侯伐徐。
經楚子誘戎蠻子殺之。
傳齊侯伐徐，楚子聞蠻氏之亂也，與蠻子之無質也，使然丹誘戎蠻子嘉1殺之，遂取蠻氏，既而複立其子焉，禮也。
二月，丙申，齊師至于蒲隧2，徐人行成，徐子及郯人、莒人會齊侯盟于蒲隧，賂以甲父之鼎3。
叔孫昭子曰：“諸侯之無伯害哉！齊君之無道也，興師而伐遠方，會之有成而還，莫之亢也，無伯也夫！《詩》曰：‘宗周既滅，靡所止戾，正大夫離居，莫知我肄4？’其是之謂乎？” 今注 1戎蠻子嘉：戎蠻王的名字嘉。
2蒲隧：《彙纂》說：“在今安徽省泗縣西北。
” 3甲父之鼎：甲父是古代國名，他那裡所産的鼎。
4宗周既滅，靡所止戾，正大夫離居，莫知我肄：這是《詩經·小雅》的詩。
意思是說西周既然被滅了，世亂不知哪裡去，執政的大夫也離心分居，沒有懷念人民的。
今譯 齊侯伐徐，楚王聽說蠻氏的亂，同蠻子的沒有信實，使然丹引誘戎蠻子嘉把他殺掉，就占領了蠻氏，不久以後又立了他的兒子，這是很合于禮的。
二月丙申，齊國的軍隊到達徐國的蒲隧這地方。
徐人要求和平，徐子同郯人、莒人同齊侯在蒲隧盟會，用甲父之鼎來賄賂齊侯。
叔孫婼說：“諸侯沒有霸主，對小國害處不淺，齊君沒有道理，率領着軍隊去伐遠處的地方，開會以後成功就回去了，沒有人能抵抗，這豈不是沒有霸主的緣故。
《詩經》說過：‘宗周既然被滅了，就沒有安定的時候，執政的大夫們離心分居，沒有念及我們勞苦的人們？’就是指現在。
” 傳三月，晉韓起聘于鄭，鄭伯享之，子産戒曰：“苟有位于朝，無有不共恪。
”孔張1後至，立于客間，執政禦之2，适客後，又禦之，适縣間3，客從而笑之。
事畢，富子4谏曰：“夫大國之人不可不慎也，幾為之笑而不陵我。
我皆有禮，夫猶鄙我。
國而無禮，何以求榮，孔張失位，吾子之恥也。
”子産怒曰：“發命之不衷，出令之不信，刑之頗類，獄之放紛，會朝之不敬，使命之不聽，取陵于大國，罷民而無功，罪及而弗知，僑之恥也。
孔張，君之昆孫，子孔之後也，執政之嗣也，為嗣大夫，承命以使周于諸侯，國人所尊，諸侯所知，立于朝而祀于家，有祿于國，有賦于軍，喪祭有職，受脤歸脤，其祭在廟，已有著位，在位數世，世守其業，而忘其所，僑焉得恥之？辟邪之人而皆及執政，是先王無刑罰也，子甯以他規我5。
” 今注 1孔張：子孔的孫子。
2執政禦之：掌權的人阻止他。
3适縣間：到了樂器那部分。
4富子：鄭大夫。
5子甯以他規我：希望你拿旁的事來規正我。
今譯 三月，晉國韓起到鄭國聘問，鄭伯宴享他。
子産戒備他們管事的人說：“假設有地位在朝廷的人，沒有不恭敬的。
”孔張最後來了，立到客人中間，管事的人指着他，他就跑到客人後，又指着他，就到了樂器的中間，客人就笑他。
等到事情完畢以後，鄭大夫富子谏子産說：“大國的人，不可以不慎重，幾度為他們所笑并且欺負我。
我已經很有禮貌，對方尚且賤視我。
國家沒有禮，怎麼樣求光榮呢？孔張丢了他的位子，這是你的羞恥。
”子産發怒說：“發命令不當，出命令也不信實，刑罰有偏頗，刑獄也紛亂，朝會也不敬，下命令而下邊不聽，受大國的欺淩，人民勞苦而沒有功勞，罪來了而不知道，這是我的恥辱。
至于孔張，我們寡君哥哥的孫子，子孔的後人，當過執政的人的後人，做了大夫，受命令到各國去，遍在諸侯各國，他是國人所尊敬，諸侯也全知道，在朝廷上立着而在家中祭祀，在國家有祿位，在軍隊中有出兵，喪事祭祀時有職位，君祭祀時送他祭肉，他有祭祀時就送祭肉給君，他的祭祀在廟中，已經有固定的位子，他已經有好幾代在位，每代守他的事業，而忘了他的地位，我怎麼能夠羞恥呢？不好的人全都連及執政，這是先王沒有刑罰的用處，你為什麼不拿旁的事情規正我呢？” 傳宣子有環，其一在鄭商1，宣子谒諸鄭伯，子産弗與，曰：“非官府之守器也，寡君不知。
”子大叔、子羽謂子産曰：“韓子亦無幾求2，晉國亦未可以貳，晉國韓子不可偷也。
若屬有讒人交鬥其間，鬼神而助之以興其兇怒，悔之何及？吾子何愛于一環，其以取憎于大國也，盍求而與之。
”子産曰：“吾非偷晉而有二心，将終事之，是以弗與，忠信故也。
僑聞君子非無賄之難，立而無令名之患。
僑聞為國非不能事大字小之難，無禮以定其位之患。
夫大國之人令于小國，而皆獲其求，将何以給之？一共一否，為罪滋大。
大國之求，無禮以斥之，何餍之有？吾且為鄙邑，則失位矣。
若韓子奉命以使，而求玉焉？貪淫甚矣，獨非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韓子成貪，将焉用之？且吾以玉賈罪，不亦銳乎3？”韓子買諸賈人，既成賈矣，商人曰：“必告君大夫。
”韓子請諸子産曰：“日起請夫環，執政弗義，弗敢複也。
今買諸商人，商人曰必以聞，敢以為請。
”子産對曰：“昔我先君桓公與商人皆出自周，庸次比耦4，以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藋而共處之，世有盟誓以相信也，曰：‘爾無我叛，我無強賈，毋或匄奪，爾有利市寶賄，我勿與知。
’恃此質誓，故能相保，以至于今。
今吾子以好來辱，而謂敝邑強奪商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎？吾子得玉，而失諸侯，必不為也。
若大國令而共無藝5，鄭敝邑也，亦弗為也。
僑若獻玉，不知所成，敢私布之。
”韓子辭玉曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪6，敢辭之。
” 今注 1其一在鄭商：一對的另外一個玉環在鄭國的商人手中。
2韓子亦無幾求：意思是說韓起并沒有甚多要求。
3不亦銳乎：那不是太細小嗎？ 4庸次比耦：合在一塊土地互相耕種。
5若大國令而共無藝：假設大國命令，要我們無限制地供給。
6敢求玉以徼二罪：因為求玉而得到兩種罪名。
今譯 韓起有一隻玉環，還有一隻在鄭國商人那裡，韓起想取來成為一雙，所以來請求鄭伯。
子産卻不肯給他，說：“這不是官庫中保管的東西，寡君不知道。
”遊吉、子羽對子産說：“韓起的要求，也沒有多少，對晉國也不可以有兩條心呢！晉國的韓起是不可以薄待他的。
倘若恰正遇見有說壞話的人，從中挑撥，再加鬼神助虐，弄出一種兇惡的仇恨來，那時後悔也來不及了？你為什麼要愛那隻玉環？難道是要讨沒趣在大國嗎？何不去求來送給韓起。
”子産說：“我不是看輕晉國，有了兩條心，正是要想始終服侍它，所以不給它的，這全是忠心誠信的緣故啊！僑聽說君子不是無賄的為難，立在官位中，倒是沒有好名聲覺得憂患。
僑又聽說治理國家，不是不能服侍大國，愛惜小國的為難，倒是沒有禮法安定它名位覺得憂患。
他們大國的人，吩咐了小國，如果要求都能獲得，那麼将來用什麼東西供給它呢？今日來求供給他們，後日來求便不供給他，那麼得罪大國越加大了。
大國的要求若出于無禮的，應當要拒絕他們。
如果唯命是聽，他們哪裡有什麼餍足，隻怕我國倒要做他們的邊地了，這不是失掉自己的位置，不成了國家嗎？若韓起果真奉了君命作使臣，卻是私下來求玉環，這是貪淫極了，他難道獨沒有罪嗎？拿出一隻玉環來，興起兩種罪惡，我國又失了位置，韓起卻成了貪淫，有什麼好處呢？況且我拿玉去買罪受，那不是太細小了嗎？”韓起便向商人處去買，已經講定價錢了，商人說：“這事卻定要告明君大夫的。
”韓起便再請托子産說：“前幾天我起來要那玉環，執政以為不相宜，所以也不敢再求了。
如今自向商人購買，商人說定要告訴執政的，所以再敢來請求。
”子産回答說：“從前我先君桓公，和商人都從周朝畿内東遷的。
彼此相從耕種，鏟除此地的荒穢，斬掉此地的蓬蒿藜藋，一同居住，世代有約言，大家信守的，約詞上說：‘你不可背叛我，我也不來硬買你的東西，不要有什麼讨的奪的，你有利市的寶器，我也不來詢問的。
’靠了這個信誓，所以能夠大家相保，直到現在。
如今你以好意辱臨敝邑，卻要使敝邑強奪商人的寶器，這是教敝邑違背盟誓了，不是不可以的嗎？你因得了玉環，卻失掉諸侯，想來也一定不做的。
如果大國有了吩咐，我們盡是供給，沒有限制，那麼我們鄭國就好像是你晉國的邊鄙了，我們卻也不肯做的。
僑如果獻了玉，實在不知成個什麼東西，不敢不把私意告訴你。
”韓起便辭那玉說：“起實在沒有才學，怎敢因求玉而招兩種罪呢？我敢辭謝這塊玉。
” 傳夏，四月，鄭六卿餞宣子于郊，宣子曰：“二三君子請皆賦，起亦以知鄭志。
”子齹1賦《野有蔓草》2，宣子曰：“孺子善哉！吾有望矣。
”子産賦鄭之《羔裘》3，宣子曰：“起不堪也。
”子大叔賦《褰裳》4，宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？”子大叔拜。
宣子曰：“善哉！子之言是。
不有是事，其能終乎？”子遊賦《風雨》5，子旗賦《有女同車》6，子柳賦《萚兮》7，宣子喜曰：“鄭其庶乎？二三君子以君命贶起，賦不出鄭志8，皆昵燕好也。
二三君子數世之主也，可以無懼矣。
”宣子皆獻馬