卷二十二
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昭公二
昭公四年（公元前五三八年）
經四年春，王正月，大雨雹1。
今注 1此經無傳。
今譯 春天正月，魯國下了很多的雹。
經夏，楚子、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、徐子、滕子、頓子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷會于申。
傳四年，春，王正月，許男如楚，楚子止之，遂止鄭伯，複田江南，許男與焉。
使椒舉如晉求諸侯，二君1待之。
椒舉緻命曰：“寡君使舉曰：日君有惠，賜盟于宋，曰：‘晉楚之從，交相見也。
’以歲之不易，寡人願結于二三君，使舉請間。
君若苟無四方之虞，則願假寵以請于諸侯。
”晉侯欲勿許，司馬侯曰：“不可，楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒，而降之罰，未可知也！其使能終，亦未可知也。
晉楚唯天所相，不可與争，君其許之，而修德以待其歸。
若歸于德，吾猶将事之，況諸侯乎？若适淫虐，楚将棄之，吾又誰與争？”公曰：“晉有三不殆，其何敵之有？國險而多馬，齊楚多難，有是三者，何鄉而不濟？”對曰：“恃險與馬，而虞鄰國之難，是三殆也。
四嶽2三塗3陽城4大室5荊山6中南7九州之險也，是不一姓。
冀之北土，馬之所生，無興國焉。
恃險與馬，不可以為固也，從古以然。
是以先王務修德音以亨神人，不聞其務險與馬也。
鄰國之難，不可虞也。
或多難以固其國，啟其疆土！或無難以喪其國，失其守宇。
若何虞難？齊有仲孫之難，而獲桓公，至今賴之。
晉有裡丕之難，而獲文公，是以為盟主。
衛邢無難，敵亦喪之。
故人之難，不可虞也。
恃此三者而不修政德，亡于不暇，又何能濟？君其許之，纣作淫虐，文王惠和，殷是以隕，周是以興。
夫豈争諸侯？”乃許楚使，使叔向對曰：“寡君有社稷之事，是以不獲春秋時見，諸侯君實有之，何辱命焉。
”椒舉遂請昏，晉侯許之，楚子問于子産曰：“晉其許我諸侯乎？”對曰：“許君。
晉君少安，不在諸侯。
其大夫多求，莫匡其君，在宋之盟，又曰如一，若不許君，将焉用之？”王曰：“諸侯其來乎？”對曰：“必來，從宋之盟，承君之歡，不畏大國，何故不來？不來者其魯、衛、曹、邾乎？曹畏宋，邾畏魯，魯衛偪于齊而親于晉，唯是不來。
其餘君之所及也，誰敢不至？”王曰：“然則吾所求者無不可乎？”對曰：“求逞于人不可，與人同欲盡濟。
” 今注 1二君：鄭伯同許男。
2四嶽：東嶽岱、西嶽華、南嶽衡、北嶽恒。
3三塗：《彙纂》說：“在河南省陸渾縣故城東南八十裡。
” 4陽城：《一統志》說：“在今河南登封縣東南三十八裡，俗名車嶺山。
” 5大室：《一統志》說：“嵩山在河南登封縣北十裡，有三十六峰，東曰太室，西曰少室。
” 6荊山：在新城沶鄉縣南。
7中南：《左傳地名補注》：“終南山在長安南五十裡。
” 今譯 昭公四年春，王正月，許男到楚國去，楚子就叫他停留在那裡預備跟他一同去打獵。
又叫鄭伯停住，再到江南打獵，許男也參加了。
使椒舉到晉國去，請他準許諸侯來會，鄭許兩個君在等待他。
椒舉告訴晉國說：“寡君叫我來說：以前你曾經在宋的地方會盟，說：‘晉楚所屬的諸侯，得互相見面。
’因為常有困難，我很願意同兩三君見面，使舉來問你有無空閑。
你假設沒有各國的事情，很希望你幫助請各諸侯來。
”晉平公不想答應，司馬侯說：“不可以，楚王正在奢侈，天或者要滿足他的欲望，增加他的罪惡，再降給他處罰，這也未可知道。
或者能讓他善終，也未可以知道。
晉和楚國隻有天可幫助的，這不可以跟他争，你不如答應他。
而自己修德行以等到他的歸宿。
要歸到德行，我們晉國還将侍奉他，何況諸侯呢？要暴虐百姓，楚國人将不要他，我還跟誰争呢？”晉平公說：“晉國有三件不怕的事情，還怕誰能夠抵抗呢？國家有險要，而晉國馬匹甚多，而齊國同楚國全有禍難，有這三種，到哪裡也能成功呢！”回答說：“仗着險要跟馬匹，再加上鄰國的禍難，這是三種可怕的事情。
四嶽、三塗、陽城、大室、荊山、中南這是九州的險要，但是不是一姓所有。
冀的北方是馬所生長的地方，并沒有興旺的國家，險要同馬不能做保險，自古就是如此。
所以先王務必修德，以通神人，沒聽說他隻要險要與馬。
鄰國的困難，不可以希望他，或者是多難以完固他的國，增加他的疆土，或沒有難失掉他的國家土地。
為什麼希望人家有難呢？齊國有公孫無知的難，就出了齊桓公，到現在全仰仗着他。
晉國有裡丕的難，而出了文公，做了盟主。
衛國同邢國尚沒有禍亂，而強敵也把它們喪亡了。
所以人家的禍難不可以希望，仗着這三件事，而不修理政治德行，隻有覆亡又怎麼能成功？你不如答應他。
商纣是淫虐，文王是惠和，商所以滅，周所以興起。
豈在于争諸侯嗎？”就答應了楚國。
使叔向回答說：“我因為有國家的事，所以不能夠常跟你相見，至于諸侯，全由他們，你何必來問我。
”椒舉同時替楚王請求婚姻，晉平公也答應他了。
楚王問子産說：“晉還答應把諸侯給我們嗎？”回答說：“準許你。
晉君現在想安樂，不在諸侯的身上，他大夫們都求富，沒有人能夠匡正他的君。
并且在宋的盟誓說晉楚相等，要不答應你那有什麼辦法呢？”王又問他：“諸侯來嗎？”回答說：“必定來，依從宋的盟誓，奉承楚國的歡樂，不怕大國晉，為什麼不來呢？不來的隻有魯衛曹邾它們。
曹國怕宋國，邾國怕魯國，魯國同衛國離齊國逼近，而對于晉國親善，所以不來，其餘的諸侯，全是你的威勢所能達到的。
”王又問說：“然則我所求于人的沒有不可以嗎？”子産回答說：“求快意于人不可以，跟人全都同心全可以成功。
” 傳大雨雹，季武子問于申豐1，曰：“雹可禦乎？”對曰：“聖人在上無雹，雖有不為災，古者日在北陸2而藏冰，西陸3朝觌而出之。
其藏冰也，深山窮谷，固陰沍寒，于是乎取之。
其出之也，朝之祿位，賓食喪祭，于是乎用之。
其藏之也，黑牡秬黍，以享司寒。
其出之也，桃弧棘矢，以除其災。
其出入也時，食肉之祿，冰皆與焉。
大夫命婦，喪浴用冰，祭寒而藏之，獻羔而啟之，公始用之，火出而畢賦4。
自命夫命婦至于老疾，無不受冰。
山人取之，縣人傳之，輿人納之，隸人藏之。
夫冰以風壯，而以風出，其藏之也周，其用之也遍，則冬無愆陽，夏無伏陰，春無凄風，秋無苦雨，雷出不震，無菑霜雹，疠疾不降，民不夭劄。
今藏川池之冰棄而不用，風不越而殺，雷不發而震，雹之為菑，誰能禦之？《七月》之卒章，藏冰之道也5。
” 今注 1申豐：魯大夫。
2日在北陸：謂夏正十二月。
3西陸：謂夏正三月。
4火出而畢賦：火星出現在舊曆三月四月中。
就把冰全獻完。
5《七月》之卒章，藏冰之道也：《七月》是《詩經·豳風》末了一章，說的就是藏冰的道理。
今譯 大下雹子，季孫宿問申豐說：“可以使雹子停止嗎？”他回答說：“要是聖人在上就沒有雹子，就是有也不會做災害。
古的時候在夏正十二月，就把冰藏起來，到了夏正三月，早晨把冰拿出來，藏冰的時候，在深山窮窪的地方，陰地很冷的地方去找尋它，等着冰出來的時候，在朝廷上有祿位，賓食喪祭就來用它。
藏的時侯用黑顔色的牲口同黑黍，這是祭祀管寒的神。
拿出冰的時候，用桃的弧棘的箭，以消除它的災害。
它出進全按着規矩，吃肉的官人，冰全都參加。
大夫同他的妻子們，死了以後用冰來沐浴，祭享寒流藏着它，獻羔羊來開啟它，公有優先權，先用它，等着火星出現的時候，就全都出來。
自命夫以下至于老病的，沒有不受到冰的。
虞官來取它，縣人來傳送它，輿人來接納，賤官來收藏。
冰因為風來堅固，因為風而出現，收藏着很周密，用的也很普遍，冬天沒有疾病，夏天沒有冷病，春天沒有寒風，秋天沒有苦雨，雷出不震驚，沒有災同霜雹，疾病也不下來，人民不會短命。
現在藏着在川池的冰，廢棄而不用，風不散而為害，雷不發就震擊，雹的為災害，誰能夠抵抗呢？《詩經·七月》末了的一章，就講是藏冰的道理。
” 經楚人執徐子。
傳夏，諸侯如楚，魯衛曹邾不會。
曹邾辭以難，公辭以時祭，衛侯辭以疾。
鄭伯先待于申1。
六月，丙午，楚子合諸侯于申。
椒舉言于楚子曰：“臣聞諸侯無歸，禮以為歸。
今君始得諸侯，其慎禮矣。
霸之濟否，在此會也，夏啟有鈞台之享2，商湯有景亳之命3，周武有孟津4之誓，成有岐陽5之蒐，康有酆宮6之朝，穆有塗山7之會，齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟，君其何用？宋向戌、鄭公孫僑在，諸侯之良也，君其選焉。
”王曰：“吾用齊桓。
”王使問禮于左師與子産。
左師曰：“小國習之，大國用之，敢不薦聞。
”獻公合諸侯之禮六。
子産曰：“小國共職，敢不薦守。
”獻伯子男會公之禮六。
君子謂合左師善守先代，子産善相小國。
王使椒舉侍于後以規過，卒事不規，王問其故，對曰：“禮吾未見者有六焉，又何以規？”宋大子佐後至，王田于武城，久而弗見，椒舉請辭焉。
王使往曰：“屬有宗祧之事于武城8，寡君将堕币焉，敢謝後見9。
”徐子，吳出也，以為貳焉，故執諸申。
楚子示諸侯侈。
椒舉曰：“夫六王二公之事10，皆所以示諸侯禮也，諸侯所由用命也。
夏桀為仍之會，有缗11叛之，商纣為黎之蒐，東夷12叛之，周幽為大室之盟，戎狄叛之，皆所以示諸侯汏也，諸侯所由棄命也。
今君以汏，無乃不濟乎？”王弗聽。
子産見左師曰：“吾不患楚矣，汏而愎谏，不過十年。
”左師曰：“然，不十年侈，其惡不遠。
遠惡而後棄，善可如之，德遠而後興。
” 今注 1申：楚地，今河南省南陽縣北二十裡有申城。
2夏啟有鈞台之享：《一統志》說：“鈞台在禹縣城南十五裡，一稱夏台。
” 3景亳之命：《方輿紀要》說：“在今河南偃師縣西十四裡。
” 4孟津：今河南孟津縣西南三十裡。
5岐陽：在今陝西省岐山縣東北五十裡。
6酆宮：《一統志》說：“今陝西鄠縣東三十五裡有酆宮。
” 7塗山：《一統志》說：“在安徽省懷遠縣東南八裡。
” 8屬有宗祧之事于武城：因為宗廟的祭祀所以到武城去打獵。
武城是楚地，在今河南省南陽縣北有武亭。
9寡君将堕币焉，敢謝後見：言将待輸币之時乃相見，見既在後故遣我來敢謝後見。
10夫六王二公之事：六王是指夏啟、商湯、周武王、成王、康王、穆王，二公是齊桓、晉文。
11缗：國之名，在今山東金鄉縣東北二十五裡有缗城阜。
12東夷：東方的國家。
今譯 夏天，諸侯全到楚國去，魯、衛、曹、邾四國不參加開會。
曹、邾說有困難，魯昭公說有祭祀，衛襄公說有病，鄭伯先在申的地方等着。
六月丙午，楚王在申這地方會諸侯。
椒舉對楚靈王說：“我聽說諸侯沒有歸宿，以禮為歸宿，現在你剛得到諸侯，必定要慎重禮節。
霸權的成功與否，皆以此會為關鍵。
夏啟有鈞台的享宴，商湯有景亳的命令，周武王有孟津的盟誓。
周成王有岐陽的大閱兵，周康王有在酆宮的朝見，穆王有塗山的會盟，齊桓公有召陵的出兵，晉文公有踐土的盟誓，你用哪一種呢？宋國向戌，鄭國的公孫僑在會中，這是諸侯良善的人，你可以問他們。
”楚靈王說：“我用齊桓公。
”楚王使人問禮于向戌同子産。
向戌說：“小國練習，大國來用，我敢不說所聽見的嗎？”獻上公合諸侯的禮六種。
子産說：“小國是看這個職守，我敢不貢獻所守的嗎？”獻上伯子男會公侯的禮六種。
君子說合左師向戌很會守先代的典禮，子産很會為小國的相禮。
楚王叫椒舉站到後面，以等到有錯誤的來說，結果到末了也不規勸，楚王問他什麼緣故，他回答說：“我所沒有見的禮就是這六種，又怎麼樣來規勸呢？”宋國的太子佐最後來，楚王在武城打獵，久沒有見他，椒舉想讓王辭謝不見，王叫他去說：“現在為祭祀宗廟，所以在武城打獵，将來拿着布币再見。
”徐子是吳國的外甥子，以為他有二心，就把他在申的地方逮起來。
楚王對諸侯表現很奢侈，椒舉就說：“夏啟、商湯、周武、成、康、穆六王的事情以及齊桓、晉文兩公的事情，皆所以表現給諸侯看禮節，諸侯也因此就聽從命令。
夏桀在仍國開會時，有缗就反叛了；商纣在黎國閱兵，東夷就反叛了；周幽王在大室盟會，戎狄全反叛了，皆因為對諸侯表現太奢侈，所以諸侯全不聽他的命令，現在你也用奢侈，恐怕不能成功吧！”楚靈王也不聽。
子産見着向戌說：“我不怕楚國了，奢侈而剛愎，最多不過十年。
”向戌說：“對了，不十年的奢侈，他的惡不會遠播，惡遠播了人家全都放棄他，善也跟着一樣，德遠播了就會興起。
” 經秋，七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、胡子、沈子、淮夷伐吳，執齊慶封殺之。
遂滅賴。
傳秋，七月，楚子以諸侯伐吳，宋大子、鄭伯先歸，宋華費遂，鄭大夫從，使屈申圍朱方1。
八月甲申克之，執齊慶封，而盡滅其族。
将戮慶封，椒舉曰：“臣聞無瑕者可以戮人。
慶封唯逆命是以在此，其肯從于戮乎？播于諸侯，焉用之？”王弗聽，負之斧钺，以徇于諸侯，使言曰：“無或如齊慶封，弑其君，弱其孤，以盟其大夫。
”慶封曰：“無或如楚共王之庶子圍，弑其君兄之子麇而代之，以盟諸侯。
”王使速殺之，遂以諸侯滅賴。
賴子面縛銜璧，士袒，輿榇從之，造于中軍。
王問諸椒舉，對曰：“成王克許2，許僖公如是，王親釋其縛，受其璧，焚其榇。
”王從之，遷賴于鄢，楚子欲遷許于賴，使鬬韋龜與公子棄疾城之而還。
申無宇曰：“楚禍之首将在此矣。
召諸侯而來，伐國而克，城竟莫校，王心不違，民其居乎？民之不處，其誰堪之？不堪王命，乃禍亂也。
” 今注 1朱方：在江蘇省丹徒縣。
2成王克許：這是楚成王打勝許國，在魯僖公六年。
今譯 秋七月，楚靈王率領諸侯們來伐吳國，宋國太子，鄭伯先回國，宋華費遂同鄭大夫随從着去伐吳國，叫屈申圍了朱方這地方。
八月甲申這天把他占據，把齊國的慶封逮住，将他的族人全部殺掉，将殺慶封的時候，椒舉說：“我聽說沒有過錯的人才可以殺人。
慶封因為不聽從命令，所以在這裡，他還肯默默被殺戮嗎？萬一他把你的過錯傳播于諸侯，殺了他又有什麼用處？”楚王不聽，給他背上斧钺，叫他在諸侯面前徇行，并且說：“不要跟齊國的慶封一樣，把自己的君殺掉，削弱他的孤寡，而盟他的大夫。
”慶封就說：“不要跟楚共王的庶子圍一樣，把他哥哥的兒子麇殺掉，替代他來盟諸侯。
”楚王叫趕緊把他殺了，就拿諸侯的兵力滅了賴國。
賴國子爵前面縛着雙手，口中銜着玉石，士赤着背，擡着棺材到中軍帳下。
王問椒舉，回答說：“楚成王打勝了許國，許僖公就這樣的辦法。
成王給他解開捆的繩子，接受玉石，把他棺材燒掉。
”靈王就這樣辦。
把賴遷到鄢的地方，楚王又想把許國遷到賴國，叫鬬韋龜與公子棄疾給他修城，就回來了。
申無宇說：“楚國禍亂的開始就在這裡。
叫諸侯他們就來，讨伐一個國家成功，在外修城池沒有諸侯敢争，像這般随心所欲，人民還能安居嗎？人民不安居，誰能受得了呢？不受王的命令就是禍亂。
” 經九月，取鄫。
傳九月，取鄫，言易也，莒亂，著丘公立而不撫鄫，鄫叛而來，故曰取。
凡克邑不用師徒曰取。
今譯 九月取鄫，這意思是說很容易。
莒國亂了，著丘公立了以後，不安撫鄫國，鄫國反叛而來，所以叫作取。
凡是不用軍隊，占領地方就叫取。
傳鄭子産作丘賦1，國人謗之，曰：“其父死于路，己為虿尾2，以令于國，國将若之何？”子寬3以告。
子産曰：“何害？苟利社稷，死生以之，且吾聞為善者不改其度，故能有濟也。
民不可逞，度不可改。
《詩》曰：‘禮義不愆，何恤于人言？’吾不遷矣。
”渾罕曰：“國氏其先亡乎？君子作法于涼，其敝猶貪，作法于貪，敝将若之何？姬在列者，蔡及曹滕其先亡乎，偪而無禮，鄭先衛亡，偪而無法，政不率法而制于心，民各有心，何上之有？” 今注 1丘賦：每十六井當出馬一匹牛三頭。
2已為虿尾：虿尾，蠍子的尾巴。
3子寬：鄭大夫。
今譯 鄭國子産作丘賦，國人很诽謗他說：“他父親被殺了，他還毒害百姓，來命令國家，國将怎麼辦呢？”鄭大夫子寬告訴子産。
子産說：“這有什麼害呢？隻要對國家有利益，死生全不管。
并且我聽說為人善的不改他的法度，所以能成功。
民不可以放縱，度不可以改變。
《逸詩》上說：‘禮隻要不錯
今注 1此經無傳。
今譯 春天正月，魯國下了很多的雹。
經夏，楚子、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、徐子、滕子、頓子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷會于申。
傳四年，春，王正月，許男如楚，楚子止之，遂止鄭伯，複田江南，許男與焉。
使椒舉如晉求諸侯，二君1待之。
椒舉緻命曰：“寡君使舉曰：日君有惠，賜盟于宋，曰：‘晉楚之從，交相見也。
’以歲之不易，寡人願結于二三君，使舉請間。
君若苟無四方之虞，則願假寵以請于諸侯。
”晉侯欲勿許，司馬侯曰：“不可，楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒，而降之罰，未可知也！其使能終，亦未可知也。
晉楚唯天所相，不可與争，君其許之，而修德以待其歸。
若歸于德，吾猶将事之，況諸侯乎？若适淫虐，楚将棄之，吾又誰與争？”公曰：“晉有三不殆，其何敵之有？國險而多馬，齊楚多難，有是三者，何鄉而不濟？”對曰：“恃險與馬，而虞鄰國之難，是三殆也。
四嶽2三塗3陽城4大室5荊山6中南7九州之險也，是不一姓。
冀之北土，馬之所生，無興國焉。
恃險與馬，不可以為固也，從古以然。
是以先王務修德音以亨神人，不聞其務險與馬也。
鄰國之難，不可虞也。
或多難以固其國，啟其疆土！或無難以喪其國，失其守宇。
若何虞難？齊有仲孫之難，而獲桓公，至今賴之。
晉有裡丕之難，而獲文公，是以為盟主。
衛邢無難，敵亦喪之。
故人之難，不可虞也。
恃此三者而不修政德，亡于不暇，又何能濟？君其許之，纣作淫虐，文王惠和，殷是以隕，周是以興。
夫豈争諸侯？”乃許楚使，使叔向對曰：“寡君有社稷之事，是以不獲春秋時見，諸侯君實有之，何辱命焉。
”椒舉遂請昏，晉侯許之，楚子問于子産曰：“晉其許我諸侯乎？”對曰：“許君。
晉君少安，不在諸侯。
其大夫多求，莫匡其君，在宋之盟，又曰如一，若不許君，将焉用之？”王曰：“諸侯其來乎？”對曰：“必來，從宋之盟，承君之歡，不畏大國，何故不來？不來者其魯、衛、曹、邾乎？曹畏宋，邾畏魯，魯衛偪于齊而親于晉，唯是不來。
其餘君之所及也，誰敢不至？”王曰：“然則吾所求者無不可乎？”對曰：“求逞于人不可，與人同欲盡濟。
” 今注 1二君：鄭伯同許男。
2四嶽：東嶽岱、西嶽華、南嶽衡、北嶽恒。
3三塗：《彙纂》說：“在河南省陸渾縣故城東南八十裡。
” 4陽城：《一統志》說：“在今河南登封縣東南三十八裡，俗名車嶺山。
” 5大室：《一統志》說：“嵩山在河南登封縣北十裡，有三十六峰，東曰太室，西曰少室。
” 6荊山：在新城沶鄉縣南。
7中南：《左傳地名補注》：“終南山在長安南五十裡。
” 今譯 昭公四年春，王正月，許男到楚國去，楚子就叫他停留在那裡預備跟他一同去打獵。
又叫鄭伯停住，再到江南打獵，許男也參加了。
使椒舉到晉國去，請他準許諸侯來會，鄭許兩個君在等待他。
椒舉告訴晉國說：“寡君叫我來說：以前你曾經在宋的地方會盟，說：‘晉楚所屬的諸侯，得互相見面。
’因為常有困難，我很願意同兩三君見面，使舉來問你有無空閑。
你假設沒有各國的事情，很希望你幫助請各諸侯來。
”晉平公不想答應，司馬侯說：“不可以，楚王正在奢侈，天或者要滿足他的欲望，增加他的罪惡，再降給他處罰，這也未可知道。
或者能讓他善終，也未可以知道。
晉和楚國隻有天可幫助的，這不可以跟他争，你不如答應他。
而自己修德行以等到他的歸宿。
要歸到德行，我們晉國還将侍奉他，何況諸侯呢？要暴虐百姓，楚國人将不要他，我還跟誰争呢？”晉平公說：“晉國有三件不怕的事情，還怕誰能夠抵抗呢？國家有險要，而晉國馬匹甚多，而齊國同楚國全有禍難，有這三種，到哪裡也能成功呢！”回答說：“仗着險要跟馬匹，再加上鄰國的禍難，這是三種可怕的事情。
四嶽、三塗、陽城、大室、荊山、中南這是九州的險要，但是不是一姓所有。
冀的北方是馬所生長的地方，并沒有興旺的國家，險要同馬不能做保險，自古就是如此。
所以先王務必修德，以通神人，沒聽說他隻要險要與馬。
鄰國的困難，不可以希望他，或者是多難以完固他的國，增加他的疆土，或沒有難失掉他的國家土地。
為什麼希望人家有難呢？齊國有公孫無知的難，就出了齊桓公，到現在全仰仗着他。
晉國有裡丕的難，而出了文公，做了盟主。
衛國同邢國尚沒有禍亂，而強敵也把它們喪亡了。
所以人家的禍難不可以希望，仗着這三件事，而不修理政治德行，隻有覆亡又怎麼能成功？你不如答應他。
商纣是淫虐，文王是惠和，商所以滅，周所以興起。
豈在于争諸侯嗎？”就答應了楚國。
使叔向回答說：“我因為有國家的事，所以不能夠常跟你相見，至于諸侯，全由他們，你何必來問我。
”椒舉同時替楚王請求婚姻，晉平公也答應他了。
楚王問子産說：“晉還答應把諸侯給我們嗎？”回答說：“準許你。
晉君現在想安樂，不在諸侯的身上，他大夫們都求富，沒有人能夠匡正他的君。
并且在宋的盟誓說晉楚相等，要不答應你那有什麼辦法呢？”王又問他：“諸侯來嗎？”回答說：“必定來，依從宋的盟誓，奉承楚國的歡樂，不怕大國晉，為什麼不來呢？不來的隻有魯衛曹邾它們。
曹國怕宋國，邾國怕魯國，魯國同衛國離齊國逼近，而對于晉國親善，所以不來，其餘的諸侯，全是你的威勢所能達到的。
”王又問說：“然則我所求于人的沒有不可以嗎？”子産回答說：“求快意于人不可以，跟人全都同心全可以成功。
” 傳大雨雹，季武子問于申豐1，曰：“雹可禦乎？”對曰：“聖人在上無雹，雖有不為災，古者日在北陸2而藏冰，西陸3朝觌而出之。
其藏冰也，深山窮谷，固陰沍寒，于是乎取之。
其出之也，朝之祿位，賓食喪祭，于是乎用之。
其藏之也，黑牡秬黍，以享司寒。
其出之也，桃弧棘矢，以除其災。
其出入也時，食肉之祿，冰皆與焉。
大夫命婦，喪浴用冰，祭寒而藏之，獻羔而啟之，公始用之，火出而畢賦4。
自命夫命婦至于老疾，無不受冰。
山人取之，縣人傳之，輿人納之，隸人藏之。
夫冰以風壯，而以風出，其藏之也周，其用之也遍，則冬無愆陽，夏無伏陰，春無凄風，秋無苦雨，雷出不震，無菑霜雹，疠疾不降，民不夭劄。
今藏川池之冰棄而不用，風不越而殺，雷不發而震，雹之為菑，誰能禦之？《七月》之卒章，藏冰之道也5。
” 今注 1申豐：魯大夫。
2日在北陸：謂夏正十二月。
3西陸：謂夏正三月。
4火出而畢賦：火星出現在舊曆三月四月中。
就把冰全獻完。
5《七月》之卒章，藏冰之道也：《七月》是《詩經·豳風》末了一章，說的就是藏冰的道理。
今譯 大下雹子，季孫宿問申豐說：“可以使雹子停止嗎？”他回答說：“要是聖人在上就沒有雹子，就是有也不會做災害。
古的時候在夏正十二月，就把冰藏起來，到了夏正三月，早晨把冰拿出來，藏冰的時候，在深山窮窪的地方，陰地很冷的地方去找尋它，等着冰出來的時候，在朝廷上有祿位，賓食喪祭就來用它。
藏的時侯用黑顔色的牲口同黑黍，這是祭祀管寒的神。
拿出冰的時候，用桃的弧棘的箭，以消除它的災害。
它出進全按着規矩，吃肉的官人，冰全都參加。
大夫同他的妻子們，死了以後用冰來沐浴，祭享寒流藏着它，獻羔羊來開啟它，公有優先權，先用它，等着火星出現的時候，就全都出來。
自命夫以下至于老病的，沒有不受到冰的。
虞官來取它，縣人來傳送它，輿人來接納，賤官來收藏。
冰因為風來堅固，因為風而出現，收藏着很周密，用的也很普遍，冬天沒有疾病，夏天沒有冷病，春天沒有寒風，秋天沒有苦雨，雷出不震驚，沒有災同霜雹，疾病也不下來，人民不會短命。
現在藏着在川池的冰，廢棄而不用，風不散而為害，雷不發就震擊，雹的為災害，誰能夠抵抗呢？《詩經·七月》末了的一章，就講是藏冰的道理。
” 經楚人執徐子。
傳夏，諸侯如楚，魯衛曹邾不會。
曹邾辭以難，公辭以時祭，衛侯辭以疾。
鄭伯先待于申1。
六月，丙午，楚子合諸侯于申。
椒舉言于楚子曰：“臣聞諸侯無歸，禮以為歸。
今君始得諸侯，其慎禮矣。
霸之濟否，在此會也，夏啟有鈞台之享2，商湯有景亳之命3，周武有孟津4之誓，成有岐陽5之蒐，康有酆宮6之朝，穆有塗山7之會，齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟，君其何用？宋向戌、鄭公孫僑在，諸侯之良也，君其選焉。
”王曰：“吾用齊桓。
”王使問禮于左師與子産。
左師曰：“小國習之，大國用之，敢不薦聞。
”獻公合諸侯之禮六。
子産曰：“小國共職，敢不薦守。
”獻伯子男會公之禮六。
君子謂合左師善守先代，子産善相小國。
王使椒舉侍于後以規過，卒事不規，王問其故，對曰：“禮吾未見者有六焉，又何以規？”宋大子佐後至，王田于武城，久而弗見，椒舉請辭焉。
王使往曰：“屬有宗祧之事于武城8，寡君将堕币焉，敢謝後見9。
”徐子，吳出也，以為貳焉，故執諸申。
楚子示諸侯侈。
椒舉曰：“夫六王二公之事10，皆所以示諸侯禮也，諸侯所由用命也。
夏桀為仍之會，有缗11叛之，商纣為黎之蒐，東夷12叛之，周幽為大室之盟，戎狄叛之，皆所以示諸侯汏也，諸侯所由棄命也。
今君以汏，無乃不濟乎？”王弗聽。
子産見左師曰：“吾不患楚矣，汏而愎谏，不過十年。
”左師曰：“然，不十年侈，其惡不遠。
遠惡而後棄，善可如之，德遠而後興。
” 今注 1申：楚地，今河南省南陽縣北二十裡有申城。
2夏啟有鈞台之享：《一統志》說：“鈞台在禹縣城南十五裡，一稱夏台。
” 3景亳之命：《方輿紀要》說：“在今河南偃師縣西十四裡。
” 4孟津：今河南孟津縣西南三十裡。
5岐陽：在今陝西省岐山縣東北五十裡。
6酆宮：《一統志》說：“今陝西鄠縣東三十五裡有酆宮。
” 7塗山：《一統志》說：“在安徽省懷遠縣東南八裡。
” 8屬有宗祧之事于武城：因為宗廟的祭祀所以到武城去打獵。
武城是楚地，在今河南省南陽縣北有武亭。
9寡君将堕币焉，敢謝後見：言将待輸币之時乃相見，見既在後故遣我來敢謝後見。
10夫六王二公之事：六王是指夏啟、商湯、周武王、成王、康王、穆王，二公是齊桓、晉文。
11缗：國之名，在今山東金鄉縣東北二十五裡有缗城阜。
12東夷：東方的國家。
今譯 夏天，諸侯全到楚國去，魯、衛、曹、邾四國不參加開會。
曹、邾說有困難，魯昭公說有祭祀，衛襄公說有病，鄭伯先在申的地方等着。
六月丙午，楚王在申這地方會諸侯。
椒舉對楚靈王說：“我聽說諸侯沒有歸宿，以禮為歸宿，現在你剛得到諸侯，必定要慎重禮節。
霸權的成功與否，皆以此會為關鍵。
夏啟有鈞台的享宴，商湯有景亳的命令，周武王有孟津的盟誓。
周成王有岐陽的大閱兵，周康王有在酆宮的朝見，穆王有塗山的會盟，齊桓公有召陵的出兵，晉文公有踐土的盟誓，你用哪一種呢？宋國向戌，鄭國的公孫僑在會中，這是諸侯良善的人，你可以問他們。
”楚靈王說：“我用齊桓公。
”楚王使人問禮于向戌同子産。
向戌說：“小國練習，大國來用，我敢不說所聽見的嗎？”獻上公合諸侯的禮六種。
子産說：“小國是看這個職守，我敢不貢獻所守的嗎？”獻上伯子男會公侯的禮六種。
君子說合左師向戌很會守先代的典禮，子産很會為小國的相禮。
楚王叫椒舉站到後面，以等到有錯誤的來說，結果到末了也不規勸，楚王問他什麼緣故，他回答說：“我所沒有見的禮就是這六種，又怎麼樣來規勸呢？”宋國的太子佐最後來，楚王在武城打獵，久沒有見他，椒舉想讓王辭謝不見，王叫他去說：“現在為祭祀宗廟，所以在武城打獵，将來拿着布币再見。
”徐子是吳國的外甥子，以為他有二心，就把他在申的地方逮起來。
楚王對諸侯表現很奢侈，椒舉就說：“夏啟、商湯、周武、成、康、穆六王的事情以及齊桓、晉文兩公的事情，皆所以表現給諸侯看禮節，諸侯也因此就聽從命令。
夏桀在仍國開會時，有缗就反叛了；商纣在黎國閱兵，東夷就反叛了；周幽王在大室盟會，戎狄全反叛了，皆因為對諸侯表現太奢侈，所以諸侯全不聽他的命令，現在你也用奢侈，恐怕不能成功吧！”楚靈王也不聽。
子産見着向戌說：“我不怕楚國了，奢侈而剛愎，最多不過十年。
”向戌說：“對了，不十年的奢侈，他的惡不會遠播，惡遠播了人家全都放棄他，善也跟着一樣，德遠播了就會興起。
” 經秋，七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、胡子、沈子、淮夷伐吳，執齊慶封殺之。
遂滅賴。
傳秋，七月，楚子以諸侯伐吳，宋大子、鄭伯先歸，宋華費遂，鄭大夫從，使屈申圍朱方1。
八月甲申克之，執齊慶封，而盡滅其族。
将戮慶封，椒舉曰：“臣聞無瑕者可以戮人。
慶封唯逆命是以在此，其肯從于戮乎？播于諸侯，焉用之？”王弗聽，負之斧钺，以徇于諸侯，使言曰：“無或如齊慶封，弑其君，弱其孤，以盟其大夫。
”慶封曰：“無或如楚共王之庶子圍，弑其君兄之子麇而代之，以盟諸侯。
”王使速殺之，遂以諸侯滅賴。
賴子面縛銜璧，士袒，輿榇從之，造于中軍。
王問諸椒舉，對曰：“成王克許2，許僖公如是，王親釋其縛，受其璧，焚其榇。
”王從之，遷賴于鄢，楚子欲遷許于賴，使鬬韋龜與公子棄疾城之而還。
申無宇曰：“楚禍之首将在此矣。
召諸侯而來，伐國而克，城竟莫校，王心不違，民其居乎？民之不處，其誰堪之？不堪王命，乃禍亂也。
” 今注 1朱方：在江蘇省丹徒縣。
2成王克許：這是楚成王打勝許國，在魯僖公六年。
今譯 秋七月，楚靈王率領諸侯們來伐吳國，宋國太子，鄭伯先回國，宋華費遂同鄭大夫随從着去伐吳國，叫屈申圍了朱方這地方。
八月甲申這天把他占據，把齊國的慶封逮住，将他的族人全部殺掉，将殺慶封的時候，椒舉說：“我聽說沒有過錯的人才可以殺人。
慶封因為不聽從命令，所以在這裡，他還肯默默被殺戮嗎？萬一他把你的過錯傳播于諸侯，殺了他又有什麼用處？”楚王不聽，給他背上斧钺，叫他在諸侯面前徇行，并且說：“不要跟齊國的慶封一樣，把自己的君殺掉，削弱他的孤寡，而盟他的大夫。
”慶封就說：“不要跟楚共王的庶子圍一樣，把他哥哥的兒子麇殺掉，替代他來盟諸侯。
”楚王叫趕緊把他殺了，就拿諸侯的兵力滅了賴國。
賴國子爵前面縛着雙手，口中銜着玉石，士赤着背，擡着棺材到中軍帳下。
王問椒舉，回答說：“楚成王打勝了許國，許僖公就這樣的辦法。
成王給他解開捆的繩子，接受玉石，把他棺材燒掉。
”靈王就這樣辦。
把賴遷到鄢的地方，楚王又想把許國遷到賴國，叫鬬韋龜與公子棄疾給他修城，就回來了。
申無宇說：“楚國禍亂的開始就在這裡。
叫諸侯他們就來，讨伐一個國家成功，在外修城池沒有諸侯敢争，像這般随心所欲，人民還能安居嗎？人民不安居，誰能受得了呢？不受王的命令就是禍亂。
” 經九月，取鄫。
傳九月，取鄫，言易也，莒亂，著丘公立而不撫鄫，鄫叛而來，故曰取。
凡克邑不用師徒曰取。
今譯 九月取鄫，這意思是說很容易。
莒國亂了，著丘公立了以後，不安撫鄫國，鄫國反叛而來，所以叫作取。
凡是不用軍隊，占領地方就叫取。
傳鄭子産作丘賦1，國人謗之，曰：“其父死于路，己為虿尾2，以令于國，國将若之何？”子寬3以告。
子産曰：“何害？苟利社稷，死生以之，且吾聞為善者不改其度，故能有濟也。
民不可逞，度不可改。
《詩》曰：‘禮義不愆，何恤于人言？’吾不遷矣。
”渾罕曰：“國氏其先亡乎？君子作法于涼，其敝猶貪，作法于貪，敝将若之何？姬在列者，蔡及曹滕其先亡乎，偪而無禮，鄭先衛亡，偪而無法，政不率法而制于心，民各有心，何上之有？” 今注 1丘賦：每十六井當出馬一匹牛三頭。
2已為虿尾：虿尾，蠍子的尾巴。
3子寬：鄭大夫。
今譯 鄭國子産作丘賦，國人很诽謗他說：“他父親被殺了，他還毒害百姓，來命令國家，國将怎麼辦呢？”鄭大夫子寬告訴子産。
子産說：“這有什麼害呢？隻要對國家有利益，死生全不管。
并且我聽說為人善的不改他的法度，所以能成功。
民不可以放縱，度不可以改變。
《逸詩》上說：‘禮隻要不錯