卷十六
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慰呢？因為是同盟國家的緣故，所以使瘠敢私下對大夫們說：‘做人君的，不能體諒人臣，做人臣的，不達于禮。
君不能寬赦人臣的過失，臣也不能盡自己的職責，積怨很久，一朝發洩，怎麼辦呢？’”衛國人派太叔儀回答說：“群臣沒有才能，得罪了寡君，寡君不把群臣依法懲處，卻是自己傷痛着，遠離國家，使你君憂愁，你君不忘卻先君的盟好，難為你來慰問我們群臣，又加以憐恤，敢拜謝你的辱臨，并且拜謝重賜！”厚成叔回魯國去，複了命以後，對臧武仲說：“衛君一定能回國的，有太叔儀守在國中，有同母弟一同出奔，有人鎮撫在國内，有人經營在國外，能夠不回去麼？”齊國人把郲邑給衛侯寄居，等到他回國的時候，卻把郲邑的糧食都帶了回去。
衛大夫右宰穀，也想跟着逃回去，衛人因他跟着國君，沒有廉恥，要殺死他，右宰穀答說：“我當初跟着君，也不是喜歡他呢！叫作不得已啊。
我的人好像一件狐裘，通身是好的，隻袖上的羔皮有些不好罷了。
比較起來，還是好的多，壞的少。
”衛人就赦免了他。
衛人立了公孫剽做君，孫林父、甯殖做相，準備執行諸侯盟會的命令。
衛侯住在郏邑，臧纥到齊國去安慰衛侯。
衛侯和他說話，态度粗暴。
臧纥退下來對旁人說：“衛侯不能回國了，他所講的話，和糞土一般；既逃亡在外，卻還不知悔改，怎可回國呢？”子展、子鮮聽了這話，來見臧纥，和他講道理，臧武仲大悅，對他的手下人說：“衛君定能回國的，因為這兩人，一個拉他，一個推他，要想不進衛國，還能夠嗎？” 經莒人侵我東鄙1。
今注 1此經無傳。
今譯 莒國人侵略魯國東部邊境。
傳師歸自伐秦，晉侯舍新軍，禮也。
成國不過半天子之軍，周為六軍，諸侯之大者三軍可也。
于是知朔生盈而死1，盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。
新軍無帥，故舍之。
師曠2侍于晉侯，晉侯曰：“衛人出其君，不亦甚乎？”對曰：“或者其君實甚！良君将賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地，民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主也，民之望也。
若困民之主，匮神乏祀，百姓絕望，社稷無主，将安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。
有君而為之貳3。
使師保之，勿使過度，是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室4，大夫有貳宗5，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧圉皆有親昵，以相輔佐也。
善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之，自王以下各有父兄子弟以補察其政6，史為書7，瞽為詩8，工誦箴谏9，大夫規誨10，士傳言11，庶人謗12，商旅于市13，百工獻藝14。
故《夏書》曰：‘遒人以木铎徇于路15。
’官師相規16，工執藝事以谏17，正月孟春于是乎有之，谏失常也。
天之愛民甚矣，豈其使一人肆于民上18，以從其淫而棄天地之性，必不然矣。
” 今注 1知朔生盈而死：知朔是知的長子，知盈是知朔的兒子，生了知盈，知朔就死了。
2師曠：是晉國掌樂的太師。
3有君而為之貳：有君以後就給他設了卿佐。
4卿置側室：卿下邊有側室。
5大夫有貳宗：大夫底下也有宗子的副二。
6補察其政：為補救他的過失，察明他的得失。
7史為書：太史編成史書。
8瞽為詩：盲人就作詩來譏刺。
9工誦箴谏：樂工念規谏的話。
10大夫規誨：大夫可以直接谏诤。
11士傳言：士因為比大夫低，他不能直接規谏，所以把話傳給大夫。
12庶人謗：庶人的謗誨。
13商旅于市：商人在市上陳列貨物。
14百工獻藝：各種工人貢獻他的技巧。
15遒人以木铎徇于路：逸書說，行人用木頭做的铎，上面有金鈴，在路上搖着宣布政令。
16官師相規：大夫們自己互相規正。
17工執藝事以谏：百工拿着技巧來谏诤。
18豈其使一人肆于民上：豈能使為君的一個人在人民上放肆。
今譯 晉國的軍隊從讨伐秦國回來，晉悼公就取消了新軍，這是合于禮的，大國軍隊不超過周天子軍隊的一半，周有六個軍，諸侯最大的國家，三軍就夠了。
這時候荀的長子知朔生了知盈就死了，知盈生了六年，荀也死了。
士鲂的兒子彘裘很年輕，全都不能夠立為卿。
新軍沒有能率領的人，所以就取消了。
晉國的樂大師叫師曠的坐在晉悼公的旁邊，晉悼公說：“衛國人把他的君放逐了，不是過分了嗎？”師曠回答說：“也許是他們的君實在太過分！好的君将賞善良的人而刑罰不善良的人，撫養人民如養兒子一樣，保護百姓如天一樣，容納他們如地一樣，人民侍奉他的君，愛慕他如同對父母一樣，尊仰他如同對日月一樣，恭敬他如對神明一樣，怕他如對天上的雷一樣，這樣的君會被驅逐出去嗎？國君就是祭神的主持者，是人民所仰望的。
如果使人民困窮，使神也匮乏沒有祭祀，百姓也失掉了希望，國家沒有主人，那又何必用他？為什麼不放逐他呢？天生了人民而給他立了君，使君王管理着人民，不要失掉應有的人性。
有了君以後，就給他設了卿佐，讓他們教育保護君主，不要使君主過了常度，所以天子有公，諸侯有卿，卿又有側室的官，大夫底下宗子有副二，士也有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧圉皆有親密的人，以互相幫助，有好事就賞賜他，有過錯就匡正他，遇到患難就來救援他，有過錯就幫助他改正。
從王以下全都有父兄子弟以考察他政治的得失，太史記在竹簡上，盲人作詩，樂工念谏诤的話，大夫可以規正他的君，士不能直接傳達，有的話就傳給大夫，庶人就謗誨，商人陳列貨物在市場上，各種工匠全貢獻他的技藝。
所以《夏書》說：‘行人的官用木頭做的铎在路中搖着鈴宣布政令。
’大夫們互相的規正，工人獻他的技藝，這在春天正月的時候方才有，這是谏箴失常的緣故。
上天愛護人民，可以說是很厲害，哪能夠叫一個在人民頭上肆意妄為，以放縱他的荒淫，而舍棄了天地的本性，一定不會如此吧！” 經秋，楚公子貞帥師伐吳。
傳秋，楚子為庸浦之役故，子囊師于棠1以伐吳，吳不出而還，子囊殿2，以吳為不能而弗儆。
吳人自臯舟之隘3要而擊之，楚人不能相救，吳人敗之，獲楚公子宜穀。
今注 1棠：楚地。
《彙纂》：“今江蘇省六合縣古棠邑。
” 2子囊殿：子囊在軍隊最後。
3臯舟之隘：臯舟，據《釋地》說：“在今江西湖口。
”一臯舟險地。
今譯 秋天，楚王因為從前庸浦那一戰役的緣故，派令尹公子貞率軍隊到棠這個地方，以讨伐吳國，吳國人不出戰，楚國軍隊就退回了，公子貞殿後，他以為吳國人無能，并不警戒。
吳國人從臯舟的險要的地方攔腰截擊楚軍，楚國人不能互相援救，吳人把楚人打敗了，捕獲了楚國公子宜穀。
傳王使劉定公1賜齊侯命，曰：“昔伯舅大公，右我先王，股肱周室，師保萬民，世胙大師，以表東海，王室之不壞，繄伯舅是賴。
今餘命女環2，茲率舅氏之典，纂乃祖考，無忝乃舊。
敬之哉，無廢朕命。
” 今注 1劉定公：即劉夏。
2環：是齊靈公的名字。
今譯 周王派劉定公将榮寵賜給齊靈公，說：“以前伯舅太公輔佐我們的先王，為周室股肱，百姓的師保，世世代代銘記太師的功勞，為東海各國的表率，周王室不毀壞，完全仰賴着伯舅們。
現在我命你環，遵守着伯舅的舊典章，繼續你祖父的舊章程，不要失掉你的舊功勞。
要恭敬呀！不要廢掉我的命令。
” 經冬，季孫宿會晉士匄、宋華閱、衛孫林父、鄭公孫虿、莒人、邾人于戚。
傳晉侯問衛故于中行獻子，對曰：“不如因而定之，衛有君矣1，伐之未可以得志而勤諸侯。
史佚有言曰：‘因重而撫之2’仲虺3有言曰：‘亡者侮之，亂者取之。
推亡固存，國之道也’4。
君其定衛以待時乎。
”冬，會于戚，謀定衛也5。
今注 1衛有君矣：衛國已經立了剽為君。
2因重而撫之：不如就此安撫他。
3仲虺：是成湯的左相。
4亡者侮之，亂者取之。
推亡固存，國之道也：有滅亡之道的就侮之，國家亂的就拿他，使該亡的亡國，該存的強固，這是治國家的道理。
5謀定衛也：這是為了立公孫剽為君。
今譯 晉悼公問荀偃衛國驅逐獻公的事情，他就回答說：“不如根據現狀而安定他，衛國已經立了公孫剽為君，要讨伐衛國，必勞動諸侯們，不一定能達到願望。
從前史佚說過：‘因為不可改易就安撫他。
’仲虺也說過這話：‘有滅亡之道的就侮之，亂者就取他的國家，使該亡的亡國，該存的強固，這是治理國家的常道。
’君王還是安定衛國，等待時機吧。
”冬天，在戚這個地方開會，這是為的安定衛國，立了公孫剽為君。
傳範宣子假羽毛于齊而弗歸1，齊人始貳。
今注 1假羽毛于齊而弗歸：他向齊國借了裝飾儀仗的羽毛而不還給他。
今譯 士匄向齊國借用裝飾儀仗的羽毛，而很久不歸還，齊國人開始有了二心。
傳楚子囊還自伐吳，卒。
将死，遺言謂子庚，必城郢。
君子謂子囊忠，君薨不忘增其名1，将死不忘衛社稷，可不謂忠乎？忠，民之望也，《詩》曰：“行歸于周，萬民所望2。
”忠也。
今注 1增其名：楚共王死了，他忘不了給他起好的谥号。
2行歸于周，萬民所望：這是《詩經·小雅·都人士》這篇的詩句，意思是說德行要歸到忠信，這就是萬民所瞻望的。
今譯 楚國令尹公子貞從讨伐吳國回來就死了。
将要死以前，告訴子庚說必定把楚國的都城郢修好。
君子說公子貞很忠，楚王死了以後，不忘增美他的谥号。
自己将要死時，又不忘保衛他的國家，這可以不說是忠嗎？忠是人民的仰望。
《詩經·小雅·都人士》說：“德行要歸到忠信，這是老百姓們所仰望的。
”這就是忠的意思。
襄公十有五年（公元前五五八年） 經十有五年春，宋公使向戌來聘，二月己亥，及向戌盟于劉。
傳十五年春，宋向戌來聘，且尋盟1。
見孟獻子，尤其室2曰：“子有令聞而美其室，非所望也。
”對曰：“我在晉，吾兄為之。
毀之重勞，且不敢間。
” 今注 1宋向戌來聘，且尋盟：宋國的向戌來聘問魯國，并且來重申襄公十一年亳的盟誓。
2尤其室：責備他的屋子太好。
今譯 十五年春天，宋國的向戌到魯國來聘問，并且重申亳的盟誓。
見了仲孫蔑，責備他的房屋太講究，說：“你有很好的名望，而修的房屋很講究，這不是我所希望的。
”仲孫蔑回答說：“我在晉國，我的哥哥給我修的，要把它毀了，又要勞動衆人，也不敢說是我哥哥的過錯。
” 經劉夏逆王後于齊。
傳官師1從單靖公逆王後于齊，卿不行，非禮也。
今注 1官師：就指劉夏。
他隻是大夫而不是卿。
今譯 劉夏追随着單靖公，到齊國去迎接王後，卿不去，這是不合于禮的。
傳楚公子午為令尹1，公子罷戎為右尹，子馮2為大司馬，公子橐師為右司馬，公子成為左司馬，屈到3為莫敖，公子追舒4為箴尹，屈蕩為連尹，養由基為宮廄尹，以靖國人。
君子謂楚于是乎能官人，官人國之急也。
能官人，則民無觎心5，《詩》雲：“嗟我懷人，寘彼周行6。
”能官人也。
王及公侯伯子男甸采衛大夫各居其列，所謂周行也。
今注 1公子午為令尹：他是接續公子貞的職位。
2子馮：孫叔敖的侄子。
3屈到：屈蕩的兒子。
4公子追舒：楚莊王的兒子子南。
5能官人，則民無觎心：能夠使做官的人合宜，則人民沒有觊觎的心。
6嗟我懷人，寘彼周行：這是《周南·卷耳》篇的一句。
意思是說我懷念這些人，使他們全部安置到應當有的位子上。
今譯 楚國公子午做令尹，公子罷戎做右尹，子馮做大司馬，公子橐師做右司馬，公子成做左司馬，屈到做莫敖，公子追舒做箴尹，屈蕩做連尹，養由基做宮廄尹，以安定楚國的人民。
君子說楚國真是能夠合理地安排官職的人選，合理地安排官職的人選是國家的急政。
能夠合理地安排官職的人選，則人民沒有觊觎的心，《詩經·周南·卷耳》的詩篇說：“嗟歎我所懷念的人，各安置在他們恰當的位置上。
”這就是能夠給每個賢人适當的官。
王同公、侯、伯、子、男以及甸、采、衛各級大夫各就各位，這就是所謂周行啊。
傳鄭尉氏、司氏之亂1，其餘盜在宋，鄭人以子西、伯有、子産之故，納賂于宋，以馬四十乘2，與師茷、師慧3。
三月，公孫黑為質焉。
司城子罕以堵女父、尉翩、司齊與之，良司臣而逸之4，托諸季武子，武子寘諸卞。
鄭人醢之，三人也5。
師慧過宋朝，将私焉6。
其相曰：“朝也。
”慧曰：“無人焉。
”相曰：“朝也！何故無人？”慧曰：“必無人焉！若猶有人，豈其以千乘之相易淫樂之蒙，必無人焉故也。
”子罕聞之，固請而歸之7。
今注 1鄭尉氏、司氏之亂：這次亂事在襄公十年。
2以馬四十乘：共一百六十匹馬，一乘是四匹馬。
3師茷、師慧：全是樂工，茷與慧是他們的名字。
4良司臣而逸之：認為司臣這人很好，就放他走了。
5鄭人醢之，三人也：鄭人把他們剁成肉醬，他們是堵女父、尉翩、司齊三個人。
6将私焉：他要小解。
7固請而歸之：子罕堅持請求把他們送還。
今譯 鄭國尉氏、司氏那次的叛亂，他的餘黨都逃避在宋國。
鄭國人因子西、伯有、子産的父親都被叛賊殺了，想報仇，便送馬一百六十匹與樂師花茷及慧給宋國。
三月又使公孫黑去做人質，宋國的司城子罕就把堵女父、尉翩、司齊送給鄭國。
認為司臣是好人，便放了他，把他托給魯國的季武子，武子叫他住在卞那裡。
鄭人既得了那三人，便把他們都剁成肉醬。
有一天樂師慧走過宋國朝廷，想要小便。
扶他的人說：“這是朝廷呢！”師慧說：“沒有人，不妨礙小便的。
”扶他的人說：“朝上哪裡會沒人的？”師慧說：“一定沒有人的，如果還有人，難道肯把擁有千乘戰車的國家的國相，去交換一個隻會唱淫樂的盲人嗎？一定是沒有人了，才會這樣的。
”子罕聽了這話，便堅決請求宋君，把師慧送還鄭國。
經夏，齊侯伐我北鄙，圍成。
公救成至遇1。
今注 1此經無傳。
今譯 夏天，齊國伐魯國的北部邊境，圍了成這地方。
魯襄公救成到了遇這地方。
經季孫宿、叔孫豹帥師城成郛。
傳夏，齊侯圍成，貳于晉故也。
于是乎城成郛1。
今注 1于是乎城成郛：就修理城的外郭。
今譯 夏天，齊侯圍了成，因為齊國對晉國有二心，于是修成這地方的外郭。
經秋八月丁巳，日有食之1。
今注 1此經無傳。
今譯 秋天八月丁巳，魯國有日食。
經邾人伐我南鄙。
經冬，十有一月癸亥，晉侯周卒。
傳秋，邾人伐我南鄙，使告于晉。
晉将為會以讨邾、莒1，晉侯有疾，乃止。
冬，晉悼公卒，遂不克會。
今注 1以讨邾、莒：這次是邾國侵犯魯國，而在襄公十二年、襄公十四年，莒人兩次侵犯魯國的緣故。
今譯 秋天，邾國人進攻魯國南部邊境，派人去告訴晉國。
晉國将開會，去讨伐邾國同莒國，因為晉悼公有病了，就停止。
冬天，晉悼公死了，就不能開會。
傳鄭公孫夏1如晉奔喪，子蟜送葬。
今注 1公孫夏：是子西。
今譯 鄭國的公孫夏到晉國奔喪吊唁，鄭大夫子蟜送晉悼公下葬。
傳宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。
獻玉者曰：“以示玉人1，玉人以為寶也，故敢獻之。
”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。
若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。
”稽首而告曰：“小人懷璧不可以越鄉，納此以請死也2。
”子罕寘諸其裡，使玉人為之攻之3，富而後使複其所。
今注 1以示玉人：給雕刻玉的人看。
2納此以請死也：送你這塊玉是為免除死亡。
3攻之：雕刻它。
今譯 宋國有個人得了一塊玉，獻給司城子罕，子罕不接受。
獻玉的人說：“我把這玉請治玉的人細看，治玉的人以為是寶貝，所以敢來奉獻呢！”子罕說：“我把不貪當寶貝，而你把這塊玉當作寶貝，如果把它給了我，這就兩人都失了寶，倒不如各人保有各人的寶貝吧！”獻玉的人叩頭答說：“小人拿着這塊玉，是不可以遠走他鄉的，獻了這東西，隻求免死罷了。
”子罕便叫獻玉的住在他家中，派治玉的給他雕琢好了，賣出去；既然有了錢，方才叫他回到原住的地方。
傳十二月，鄭人奪堵狗之妻而歸諸範氏1。
今注 1歸諸範氏：因為堵狗的夫人是晉國範氏的女兒。
今譯 十二月，鄭國人奪取了堵狗的妻子，把她還給晉國的範氏。
君不能寬赦人臣的過失，臣也不能盡自己的職責，積怨很久，一朝發洩，怎麼辦呢？’”衛國人派太叔儀回答說：“群臣沒有才能，得罪了寡君，寡君不把群臣依法懲處，卻是自己傷痛着，遠離國家，使你君憂愁，你君不忘卻先君的盟好，難為你來慰問我們群臣，又加以憐恤，敢拜謝你的辱臨，并且拜謝重賜！”厚成叔回魯國去，複了命以後，對臧武仲說：“衛君一定能回國的，有太叔儀守在國中，有同母弟一同出奔，有人鎮撫在國内，有人經營在國外，能夠不回去麼？”齊國人把郲邑給衛侯寄居，等到他回國的時候，卻把郲邑的糧食都帶了回去。
衛大夫右宰穀，也想跟着逃回去，衛人因他跟着國君，沒有廉恥，要殺死他，右宰穀答說：“我當初跟着君，也不是喜歡他呢！叫作不得已啊。
我的人好像一件狐裘，通身是好的，隻袖上的羔皮有些不好罷了。
比較起來，還是好的多，壞的少。
”衛人就赦免了他。
衛人立了公孫剽做君，孫林父、甯殖做相，準備執行諸侯盟會的命令。
衛侯住在郏邑，臧纥到齊國去安慰衛侯。
衛侯和他說話，态度粗暴。
臧纥退下來對旁人說：“衛侯不能回國了，他所講的話，和糞土一般；既逃亡在外，卻還不知悔改，怎可回國呢？”子展、子鮮聽了這話，來見臧纥，和他講道理，臧武仲大悅，對他的手下人說：“衛君定能回國的，因為這兩人，一個拉他，一個推他，要想不進衛國，還能夠嗎？” 經莒人侵我東鄙1。
今注 1此經無傳。
今譯 莒國人侵略魯國東部邊境。
傳師歸自伐秦，晉侯舍新軍，禮也。
成國不過半天子之軍，周為六軍，諸侯之大者三軍可也。
于是知朔生盈而死1，盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。
新軍無帥，故舍之。
師曠2侍于晉侯，晉侯曰：“衛人出其君，不亦甚乎？”對曰：“或者其君實甚！良君将賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地，民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主也，民之望也。
若困民之主，匮神乏祀，百姓絕望，社稷無主，将安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。
有君而為之貳3。
使師保之，勿使過度，是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室4，大夫有貳宗5，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧圉皆有親昵，以相輔佐也。
善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之，自王以下各有父兄子弟以補察其政6，史為書7，瞽為詩8，工誦箴谏9，大夫規誨10，士傳言11，庶人謗12，商旅于市13，百工獻藝14。
故《夏書》曰：‘遒人以木铎徇于路15。
’官師相規16，工執藝事以谏17，正月孟春于是乎有之，谏失常也。
天之愛民甚矣，豈其使一人肆于民上18，以從其淫而棄天地之性，必不然矣。
” 今注 1知朔生盈而死：知朔是知的長子，知盈是知朔的兒子，生了知盈，知朔就死了。
2師曠：是晉國掌樂的太師。
3有君而為之貳：有君以後就給他設了卿佐。
4卿置側室：卿下邊有側室。
5大夫有貳宗：大夫底下也有宗子的副二。
6補察其政：為補救他的過失，察明他的得失。
7史為書：太史編成史書。
8瞽為詩：盲人就作詩來譏刺。
9工誦箴谏：樂工念規谏的話。
10大夫規誨：大夫可以直接谏诤。
11士傳言：士因為比大夫低，他不能直接規谏，所以把話傳給大夫。
12庶人謗：庶人的謗誨。
13商旅于市：商人在市上陳列貨物。
14百工獻藝：各種工人貢獻他的技巧。
15遒人以木铎徇于路：逸書說，行人用木頭做的铎，上面有金鈴，在路上搖着宣布政令。
16官師相規：大夫們自己互相規正。
17工執藝事以谏：百工拿着技巧來谏诤。
18豈其使一人肆于民上：豈能使為君的一個人在人民上放肆。
今譯 晉國的軍隊從讨伐秦國回來，晉悼公就取消了新軍，這是合于禮的，大國軍隊不超過周天子軍隊的一半，周有六個軍，諸侯最大的國家，三軍就夠了。
這時候荀的長子知朔生了知盈就死了，知盈生了六年，荀也死了。
士鲂的兒子彘裘很年輕，全都不能夠立為卿。
新軍沒有能率領的人，所以就取消了。
晉國的樂大師叫師曠的坐在晉悼公的旁邊，晉悼公說：“衛國人把他的君放逐了，不是過分了嗎？”師曠回答說：“也許是他們的君實在太過分！好的君将賞善良的人而刑罰不善良的人，撫養人民如養兒子一樣，保護百姓如天一樣，容納他們如地一樣，人民侍奉他的君，愛慕他如同對父母一樣，尊仰他如同對日月一樣，恭敬他如對神明一樣，怕他如對天上的雷一樣，這樣的君會被驅逐出去嗎？國君就是祭神的主持者，是人民所仰望的。
如果使人民困窮，使神也匮乏沒有祭祀，百姓也失掉了希望，國家沒有主人，那又何必用他？為什麼不放逐他呢？天生了人民而給他立了君，使君王管理着人民，不要失掉應有的人性。
有了君以後，就給他設了卿佐，讓他們教育保護君主，不要使君主過了常度，所以天子有公，諸侯有卿，卿又有側室的官，大夫底下宗子有副二，士也有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧圉皆有親密的人，以互相幫助，有好事就賞賜他，有過錯就匡正他，遇到患難就來救援他，有過錯就幫助他改正。
從王以下全都有父兄子弟以考察他政治的得失，太史記在竹簡上，盲人作詩，樂工念谏诤的話，大夫可以規正他的君，士不能直接傳達，有的話就傳給大夫，庶人就謗誨，商人陳列貨物在市場上，各種工匠全貢獻他的技藝。
所以《夏書》說：‘行人的官用木頭做的铎在路中搖着鈴宣布政令。
’大夫們互相的規正，工人獻他的技藝，這在春天正月的時候方才有，這是谏箴失常的緣故。
上天愛護人民，可以說是很厲害，哪能夠叫一個在人民頭上肆意妄為，以放縱他的荒淫，而舍棄了天地的本性，一定不會如此吧！” 經秋，楚公子貞帥師伐吳。
傳秋，楚子為庸浦之役故，子囊師于棠1以伐吳，吳不出而還，子囊殿2，以吳為不能而弗儆。
吳人自臯舟之隘3要而擊之，楚人不能相救，吳人敗之，獲楚公子宜穀。
今注 1棠：楚地。
《彙纂》：“今江蘇省六合縣古棠邑。
” 2子囊殿：子囊在軍隊最後。
3臯舟之隘：臯舟，據《釋地》說：“在今江西湖口。
”一臯舟險地。
今譯 秋天，楚王因為從前庸浦那一戰役的緣故，派令尹公子貞率軍隊到棠這個地方，以讨伐吳國，吳國人不出戰，楚國軍隊就退回了，公子貞殿後，他以為吳國人無能，并不警戒。
吳國人從臯舟的險要的地方攔腰截擊楚軍，楚國人不能互相援救，吳人把楚人打敗了，捕獲了楚國公子宜穀。
傳王使劉定公1賜齊侯命，曰：“昔伯舅大公，右我先王，股肱周室，師保萬民，世胙大師，以表東海，王室之不壞，繄伯舅是賴。
今餘命女環2，茲率舅氏之典，纂乃祖考，無忝乃舊。
敬之哉，無廢朕命。
” 今注 1劉定公：即劉夏。
2環：是齊靈公的名字。
今譯 周王派劉定公将榮寵賜給齊靈公，說：“以前伯舅太公輔佐我們的先王，為周室股肱，百姓的師保，世世代代銘記太師的功勞，為東海各國的表率，周王室不毀壞，完全仰賴着伯舅們。
現在我命你環，遵守着伯舅的舊典章，繼續你祖父的舊章程，不要失掉你的舊功勞。
要恭敬呀！不要廢掉我的命令。
” 經冬，季孫宿會晉士匄、宋華閱、衛孫林父、鄭公孫虿、莒人、邾人于戚。
傳晉侯問衛故于中行獻子，對曰：“不如因而定之，衛有君矣1，伐之未可以得志而勤諸侯。
史佚有言曰：‘因重而撫之2’仲虺3有言曰：‘亡者侮之，亂者取之。
推亡固存，國之道也’4。
君其定衛以待時乎。
”冬，會于戚，謀定衛也5。
今注 1衛有君矣：衛國已經立了剽為君。
2因重而撫之：不如就此安撫他。
3仲虺：是成湯的左相。
4亡者侮之，亂者取之。
推亡固存，國之道也：有滅亡之道的就侮之，國家亂的就拿他，使該亡的亡國，該存的強固，這是治國家的道理。
5謀定衛也：這是為了立公孫剽為君。
今譯 晉悼公問荀偃衛國驅逐獻公的事情，他就回答說：“不如根據現狀而安定他，衛國已經立了公孫剽為君，要讨伐衛國，必勞動諸侯們，不一定能達到願望。
從前史佚說過：‘因為不可改易就安撫他。
’仲虺也說過這話：‘有滅亡之道的就侮之，亂者就取他的國家，使該亡的亡國，該存的強固，這是治理國家的常道。
’君王還是安定衛國，等待時機吧。
”冬天，在戚這個地方開會，這是為的安定衛國，立了公孫剽為君。
傳範宣子假羽毛于齊而弗歸1，齊人始貳。
今注 1假羽毛于齊而弗歸：他向齊國借了裝飾儀仗的羽毛而不還給他。
今譯 士匄向齊國借用裝飾儀仗的羽毛，而很久不歸還，齊國人開始有了二心。
傳楚子囊還自伐吳，卒。
将死，遺言謂子庚，必城郢。
君子謂子囊忠，君薨不忘增其名1，将死不忘衛社稷，可不謂忠乎？忠，民之望也，《詩》曰：“行歸于周，萬民所望2。
”忠也。
今注 1增其名：楚共王死了，他忘不了給他起好的谥号。
2行歸于周，萬民所望：這是《詩經·小雅·都人士》這篇的詩句，意思是說德行要歸到忠信，這就是萬民所瞻望的。
今譯 楚國令尹公子貞從讨伐吳國回來就死了。
将要死以前，告訴子庚說必定把楚國的都城郢修好。
君子說公子貞很忠，楚王死了以後，不忘增美他的谥号。
自己将要死時，又不忘保衛他的國家，這可以不說是忠嗎？忠是人民的仰望。
《詩經·小雅·都人士》說：“德行要歸到忠信，這是老百姓們所仰望的。
”這就是忠的意思。
襄公十有五年（公元前五五八年） 經十有五年春，宋公使向戌來聘，二月己亥，及向戌盟于劉。
傳十五年春，宋向戌來聘，且尋盟1。
見孟獻子，尤其室2曰：“子有令聞而美其室，非所望也。
”對曰：“我在晉，吾兄為之。
毀之重勞，且不敢間。
” 今注 1宋向戌來聘，且尋盟：宋國的向戌來聘問魯國，并且來重申襄公十一年亳的盟誓。
2尤其室：責備他的屋子太好。
今譯 十五年春天，宋國的向戌到魯國來聘問，并且重申亳的盟誓。
見了仲孫蔑，責備他的房屋太講究，說：“你有很好的名望，而修的房屋很講究，這不是我所希望的。
”仲孫蔑回答說：“我在晉國，我的哥哥給我修的，要把它毀了，又要勞動衆人，也不敢說是我哥哥的過錯。
” 經劉夏逆王後于齊。
傳官師1從單靖公逆王後于齊，卿不行，非禮也。
今注 1官師：就指劉夏。
他隻是大夫而不是卿。
今譯 劉夏追随着單靖公，到齊國去迎接王後，卿不去，這是不合于禮的。
傳楚公子午為令尹1，公子罷戎為右尹，子馮2為大司馬，公子橐師為右司馬，公子成為左司馬，屈到3為莫敖，公子追舒4為箴尹，屈蕩為連尹，養由基為宮廄尹，以靖國人。
君子謂楚于是乎能官人，官人國之急也。
能官人，則民無觎心5，《詩》雲：“嗟我懷人，寘彼周行6。
”能官人也。
王及公侯伯子男甸采衛大夫各居其列，所謂周行也。
今注 1公子午為令尹：他是接續公子貞的職位。
2子馮：孫叔敖的侄子。
3屈到：屈蕩的兒子。
4公子追舒：楚莊王的兒子子南。
5能官人，則民無觎心：能夠使做官的人合宜，則人民沒有觊觎的心。
6嗟我懷人，寘彼周行：這是《周南·卷耳》篇的一句。
意思是說我懷念這些人，使他們全部安置到應當有的位子上。
今譯 楚國公子午做令尹，公子罷戎做右尹，子馮做大司馬，公子橐師做右司馬，公子成做左司馬，屈到做莫敖，公子追舒做箴尹，屈蕩做連尹，養由基做宮廄尹，以安定楚國的人民。
君子說楚國真是能夠合理地安排官職的人選，合理地安排官職的人選是國家的急政。
能夠合理地安排官職的人選，則人民沒有觊觎的心，《詩經·周南·卷耳》的詩篇說：“嗟歎我所懷念的人，各安置在他們恰當的位置上。
”這就是能夠給每個賢人适當的官。
王同公、侯、伯、子、男以及甸、采、衛各級大夫各就各位，這就是所謂周行啊。
傳鄭尉氏、司氏之亂1，其餘盜在宋，鄭人以子西、伯有、子産之故，納賂于宋，以馬四十乘2，與師茷、師慧3。
三月，公孫黑為質焉。
司城子罕以堵女父、尉翩、司齊與之，良司臣而逸之4，托諸季武子，武子寘諸卞。
鄭人醢之，三人也5。
師慧過宋朝，将私焉6。
其相曰：“朝也。
”慧曰：“無人焉。
”相曰：“朝也！何故無人？”慧曰：“必無人焉！若猶有人，豈其以千乘之相易淫樂之蒙，必無人焉故也。
”子罕聞之，固請而歸之7。
今注 1鄭尉氏、司氏之亂：這次亂事在襄公十年。
2以馬四十乘：共一百六十匹馬，一乘是四匹馬。
3師茷、師慧：全是樂工，茷與慧是他們的名字。
4良司臣而逸之：認為司臣這人很好，就放他走了。
5鄭人醢之，三人也：鄭人把他們剁成肉醬，他們是堵女父、尉翩、司齊三個人。
6将私焉：他要小解。
7固請而歸之：子罕堅持請求把他們送還。
今譯 鄭國尉氏、司氏那次的叛亂，他的餘黨都逃避在宋國。
鄭國人因子西、伯有、子産的父親都被叛賊殺了，想報仇，便送馬一百六十匹與樂師花茷及慧給宋國。
三月又使公孫黑去做人質，宋國的司城子罕就把堵女父、尉翩、司齊送給鄭國。
認為司臣是好人，便放了他，把他托給魯國的季武子，武子叫他住在卞那裡。
鄭人既得了那三人，便把他們都剁成肉醬。
有一天樂師慧走過宋國朝廷，想要小便。
扶他的人說：“這是朝廷呢！”師慧說：“沒有人，不妨礙小便的。
”扶他的人說：“朝上哪裡會沒人的？”師慧說：“一定沒有人的，如果還有人，難道肯把擁有千乘戰車的國家的國相，去交換一個隻會唱淫樂的盲人嗎？一定是沒有人了，才會這樣的。
”子罕聽了這話，便堅決請求宋君，把師慧送還鄭國。
經夏，齊侯伐我北鄙，圍成。
公救成至遇1。
今注 1此經無傳。
今譯 夏天，齊國伐魯國的北部邊境，圍了成這地方。
魯襄公救成到了遇這地方。
經季孫宿、叔孫豹帥師城成郛。
傳夏，齊侯圍成，貳于晉故也。
于是乎城成郛1。
今注 1于是乎城成郛：就修理城的外郭。
今譯 夏天，齊侯圍了成，因為齊國對晉國有二心，于是修成這地方的外郭。
經秋八月丁巳，日有食之1。
今注 1此經無傳。
今譯 秋天八月丁巳，魯國有日食。
經邾人伐我南鄙。
經冬，十有一月癸亥，晉侯周卒。
傳秋，邾人伐我南鄙，使告于晉。
晉将為會以讨邾、莒1，晉侯有疾，乃止。
冬，晉悼公卒，遂不克會。
今注 1以讨邾、莒：這次是邾國侵犯魯國，而在襄公十二年、襄公十四年，莒人兩次侵犯魯國的緣故。
今譯 秋天，邾國人進攻魯國南部邊境，派人去告訴晉國。
晉國将開會，去讨伐邾國同莒國，因為晉悼公有病了，就停止。
冬天，晉悼公死了，就不能開會。
傳鄭公孫夏1如晉奔喪，子蟜送葬。
今注 1公孫夏：是子西。
今譯 鄭國的公孫夏到晉國奔喪吊唁，鄭大夫子蟜送晉悼公下葬。
傳宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。
獻玉者曰：“以示玉人1，玉人以為寶也，故敢獻之。
”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。
若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。
”稽首而告曰：“小人懷璧不可以越鄉，納此以請死也2。
”子罕寘諸其裡，使玉人為之攻之3，富而後使複其所。
今注 1以示玉人：給雕刻玉的人看。
2納此以請死也：送你這塊玉是為免除死亡。
3攻之：雕刻它。
今譯 宋國有個人得了一塊玉，獻給司城子罕，子罕不接受。
獻玉的人說：“我把這玉請治玉的人細看，治玉的人以為是寶貝，所以敢來奉獻呢！”子罕說：“我把不貪當寶貝，而你把這塊玉當作寶貝，如果把它給了我，這就兩人都失了寶，倒不如各人保有各人的寶貝吧！”獻玉的人叩頭答說：“小人拿着這塊玉，是不可以遠走他鄉的，獻了這東西，隻求免死罷了。
”子罕便叫獻玉的住在他家中，派治玉的給他雕琢好了，賣出去；既然有了錢，方才叫他回到原住的地方。
傳十二月，鄭人奪堵狗之妻而歸諸範氏1。
今注 1歸諸範氏：因為堵狗的夫人是晉國範氏的女兒。
今譯 十二月，鄭國人奪取了堵狗的妻子，把她還給晉國的範氏。