卷十
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8二人浴于池：邴歜同閻職，在池塘裡洗澡。
9歜以撲抶職：邴歜用馬鞭打閻職。
10一抶女庸何傷：打一次有什麼要緊？ 11與刖其父而弗能病者何如：比把他的父親的腳砍下來，而不敢怨恨的人，怎麼樣？ 12歸舍爵而行：回去，在宗廟裡祭祀，擺好酒杯，再從容地逃走。
13公子元：齊桓公的兒子，齊惠公。
今譯 齊懿公做公子的時候，與邴歜的父親争田地，而未能勝利。
等到他即位以後，邴歜之父已死，就将他掘出把他的腳砍斷了，并且派邴歜駕車，奪了閻職的妻子，而叫閻職在車上陪乘。
夏五月，齊懿公到申池去遊玩，邴歜同閻職在池中洗澡，邴歜用馬鞭打閻職，閻職生了氣。
邴歜就說：“人奪了你的妻反不發怒，那麼打一下又有什麼損傷呢？”閻職說：“比砍斷他的父親的腳又不敢怨恨的人，怎麼樣？”于是二人一起策劃，殺死了懿公，置放在竹子中間，回家，在宗廟裡祭祀，擺好酒杯後，公然出走。
齊國人就立了惠公。
經六月癸酉，葬我君文公。
傳六月，葬文公1。
今注 1六月，葬文公：六月，魯文公下葬。
今譯 六月，為魯文公行葬禮。
經秋，公子遂、叔孫得臣如齊。
傳秋，襄仲、莊叔如齊，惠公立故，且拜葬也1。
今注 1惠公立故，且拜葬也：襄仲是為賀齊惠公的即位，莊叔是為拜謝齊國派人來參加魯文公的葬禮。
今譯 秋，公子遂及叔孫得臣往齊國，分着為賀齊惠公并謝他派使臣來參加魯文公的葬禮。
經冬，十月，子卒。
傳文公二妃敬嬴1生宣公。
敬嬴嬖而私事襄仲2，宣公長而屬諸襄仲3，襄仲欲立之，叔仲不可4，仲見于齊侯而請之5，齊侯新立而欲親魯6，許之。
冬十月，仲殺惡及視7，而立宣公。
書曰：“子卒。
”諱之也。
仲以君命召惠伯8，其宰公冉務人9，止之曰：“入必死。
”叔仲曰：“死君命，可也！”公冉務人曰：“若君命可死，非君命何聽10！”弗聽乃入，殺而埋之馬矢之中11，公冉務人奉其帑以奔蔡，既而複叔仲氏12。
今注 1敬嬴：魯文公的第二位夫人。
2敬嬴嬖而私事襄仲：敬嬴很得魯文公的寵愛，但是又偷着侍奉東門襄仲。
3宣公長而屬諸襄仲：宣公長大以後，文公把他交給襄仲。
4襄仲欲立之，叔仲不可：襄仲想立宣公為君，但是叔仲惠伯不肯。
5仲見于齊侯而請之：東門襄仲看見齊惠公，就請求立魯宣公。
6齊侯新立而欲親魯：齊惠公剛剛新立，而又想與魯國親善。
7仲殺惡及視：惡是文公的太子，視是同母的弟弟。
8仲以君命召惠伯：東門襄仲假以君的命令，召叔仲惠伯。
9公冉務人：是叔仲惠伯的家宰。
10非君命何聽：要不是君的命令何必聽他。
11殺而埋之馬矢之中：就把他埋在馬糞裡頭。
12既而複叔仲氏：不久，就回複叔仲氏，以表示不絕他的後人。
今譯 魯文公的第二位妃子敬嬴生宣公，敬嬴甚得文公寵幸而又私下結交公子遂，宣公長大就交給公子遂。
公子遂想立宣公為君，但叔仲惠伯以為不可。
公子遂見了齊惠公就請求立宣公為君，惠公新立，想要與魯親善，就允諾了他。
冬，十月，公子遂殺太子惡與他的母弟視，而立了宣公。
《春秋》上寫着“子卒”，是為避諱。
公子遂以國君的名義召叔仲惠伯，他的家宰公冉務人勸他不要進宮去，說：“進去必死。
”叔仲說：“死于國君的命令，是可以的。
”公冉務人說：“若是君命可以死，但若不是君命又順從誰呢？”叔仲不聽，就進宮去了，遂被殺，埋在馬糞的中間。
公冉務人帶着他的妻子逃到蔡國，後來又重新回複叔仲氏。
經夫人姜氏歸于齊。
傳夫人姜氏歸于齊，大歸也1。
将行，哭而過市曰：“天乎，仲為不道，殺適立庶2。
”市人皆哭，魯人謂之哀姜3。
今注 1大歸也：就是一去不再回來。
2天乎，仲為不道，殺適立庶：天啊！東門襄仲，無道，殺了嫡出的太子，立了庶出的宣公。
適，通嫡。
3魯人謂之哀姜：魯國人就稱她為哀姜。
今譯 文公的夫人姜氏回到齊國，不再回來。
将走的時候哭着過集市說：“天呀！東門襄仲不講道理，殺了嫡子而立庶子。
”集市上的人皆哭，魯國人稱她叫哀姜。
經季孫行父如齊1。
今注 1此經無傳。
今譯 季孫行父到齊國去了。
經莒弑其君庶其。
傳莒紀公生大子仆，又生季佗1。
愛季佗而黜仆，且多行無禮于國。
仆因國人以弑紀公。
以其寶玉來奔2，納諸宣公。
公命與之邑，曰：“今日必授。
”季文子3使司寇出諸竟4，曰：“今日必達5。
”公問其故，季文子使大史克6對曰：“先大夫臧文仲教行父事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失隊7，曰：‘見有禮于其君者，事之如孝子之養父母也。
見無禮于其君者，誅之如鷹鹯之逐鳥雀8也。
’先君周公制《周禮》曰：‘則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民9。
’作誓命10曰：‘毀則為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為奸11，主藏之名，賴奸之用12，為大兇德。
有常無赦13。
’在《九刑》，不忘14。
行父還觀15莒仆，莫可則也。
孝敬忠信為吉德，盜賊藏奸為兇德。
夫莒仆，則其孝敬，則弑君父矣；則其忠信，則竊寶玉矣。
其人則盜賊也。
其器則奸兆也。
保而利之則主藏也。
以訓則昏，民無則焉，不度于善而皆在于兇德16，是以去之。
昔高陽氏17有才子八人：蒼舒、敳、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達18，齊聖廣淵，明允笃誠，天下之民謂之八恺19。
高辛氏20有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍21，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元22。
此十六族也，世濟其美，不隕其名23，以至于堯，堯不能舉。
舜臣堯24，舉八恺，使主後土25，以揆百事26，莫不時序27，地平天成28。
舉八元，使布五教29，于四方，父義，母慈，兄友，弟共，子孝，内平外成30。
昔帝鴻氏31有不才子，掩義隐賊，好行兇德，醜類惡物，頑嚚不友，是與比周32。
天下之民謂之渾敦33。
少皞氏34有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖谮庸回，服讒蒐慝，以誣盛德35。
天下之民謂之窮奇36。
颛顼氏37有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲很明德，以亂天常38。
天下之民謂之梼杌39。
此三族也40，世濟其兇，增其惡名。
以至于堯，堯不能去。
缙雲氏41有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匮42。
天下之民以比三兇43，謂之饕餮44。
舜臣堯，賓于四門45，流四兇族渾敦，窮奇，梼杌，饕餮，投諸四裔，以禦螭魅46。
是以堯崩而天下如一，同心戴舜以為天子。
以其舉十六相，去四兇也，故《虞書》47數48舜之功，曰：‘慎徽五典，五典克從。
’無違教也49。
曰：‘納于百揆，百揆時序。
’無廢事也50，曰：‘賓于四門，四門穆穆。
’無兇人也51。
舜有大功二十52而為天子。
今行父雖未獲一吉人，去一兇矣。
于舜之功，二十之一也，庶幾免于戾53乎！” 今注 1莒紀公生大子仆，又生季佗：莒紀公名字叫庶其。
紀是号。
莒夷無谥，故有别号。
大子仆是庶其長子。
季佗一名來，繼祀公，号渠丘公。
2來奔：奔到魯國。
這一年二月，文公薨，宣公雖拟明年正月即位，時已主國，故莒仆以寶玉獻給宣公。
3季文子：名行父，莊公母弟季友之子孫，魯國的宗卿，亦稱季孫行父，後為季孫氏。
4使司寇出諸竟：季文子乘莒仆未及見公，即使司寇驅之出于魯境。
司寇是刑官。
竟通境。
5必達：必須達到，與上“必授”對照。
6大史克：魯國的史官，即裡革。
7行父奉以周旋，弗敢失隊：奉先訓，以遵循。
失隊即蹉失，隊音義通墜。
8如鷹鹯之逐鳥雀：喻禦奸當盡心力打擊，不要使他遁逃。
鹯音氈。
9則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民：則是君臣、父子、夫婦、朋友的法則。
合于這法則就是吉德，違此法則就是兇德，故用以觀察德。
德的兇吉所以處制事的是非，事的是非所以量度功的成否，功的成否所以食養人民的厚薄。
10誓命：申命以要信守的文辭。
11毀則為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為奸：毀則是壞法典，掩賊是掩庇盜賊，竊賄是竊取财物，盜器是盜取國器。
12主藏之名，賴奸之用：以掩飾賊為名，事實上用奸器。
13有常無赦：言犯此則國有常刑，不得赦免。
14在《九刑》，不忘：言載在刑書，不能棄而忘，誓命以下所列之罪皆《九刑》之書，今亡。
15還觀：還猶周旋，還觀，等于觀察。
16不度于善而皆在于兇德：言莒仆不居于孝敬忠信的善行，而皆在于盜賊藏奸的兇德。
17高陽氏：就是帝颛顼。
18蒼舒、敳、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達：此八個人皆是颛顼的苗裔。
音如頹，敳音如皚，梼音如桃，戭音如衍。
19齊聖廣淵，明允笃誠，天下之民謂之八恺：此并序八人，總言其德，或據其行，一字為一事，其義亦更相通。
齊是舉措皆中，聖是博達衆務，廣是器宇宏大，淵是知能周備，明是曉解事務，允是言行相副，笃是志性良謹，誠是秉性純直。
天下的人民為其美名的謂八恺，言其和于群物。
20高辛氏：是帝喾的稱号。
21伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍：杜預注：“此即稷、契、朱虎、熊罴之倫。
” 22忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元：這也是總言其德于義亦得相通。
元就是說他們能善于事也。
23此十六族也，世濟其美，不隕其名：疏曰：“此十六人耳，而謂之族者，以其名有親屬，故稱為族，世濟其美，後世承前世之美，不隕其名，不墜前世之美名。
言世代有賢人，積善而至其身也。
” 24舜臣堯：謂舜作堯臣的時候。
25後土：地官，禹作司空，平水土，即掌土地的官。
26以揆百事：揆度百工的事，猶言調度庶政。
27莫不時序：百事皆得其次序，所以時程功無廢舉。
28地平天成：言水土既平，天道亦成。
29五教：又謂之五典，即下文父義、母慈、兄友、弟共、子孝。
《尚書》契作司徒，五教在寬，故知契在八元之中。
30内平外成：言内而諸夏，外而夷狄，俱獲平成。
31帝鴻氏：就是黃帝。
32掩義隐賊，好行兇德，醜類惡物，頑嚚不友，是與比周：醜惡也，比近也，周密也。
“心不則德義之經為頑。
口不道忠信之言為嚚。
”有義的人則掩蔽而不用。
作賊盜的人則隐庇而必用。
平日所好，唯行兇德，凡惡人之不可親友的，則與之比近而周密。
33渾敦：表示不開通，杜預注謂即兜。
34少皞氏：就是少皞金天氏。
35毀信廢忠，崇飾惡言，靖谮庸回，服讒蒐慝，以誣盛德：毀去了忠信，聚積壞的語言，信用邪人施行讒言以謗賢人盛德之士。
36窮奇：杜預注說就是共工。
37颛顼氏：即前舉的高陽氏。
38不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲很明德，以亂天常：他不受教訓，不知好話，告訴以德義則不入于心，聽其自然則不說忠信的話語。
傲慢狠暴，不修明德，以悖亂天地的常理。
39梼杌：杌讀如音兀，杜預注指鲧。
40此三族他：謂渾敦、窮奇、梼杌三族。
41缙雲氏：黃帝時官名，賈逵曰：“缙雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，黃帝時在缙雲之官名。
” 42貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匮：言專逞己欲，不恤他人；冒亦是；侵欲謂侵人之欲以自肥；崇侈謂崇尚奢侈；不可盈厭，不見滿足積實，求足無底止；不知紀極，意與“不可盈厭”同；不分孤寡，不肯分惠于孤寡的人；不恤窮匮，不憐哀困乏的人。
43天下之民以比三兇：缙雲氏後非帝王子孫，故别以比三兇。
三兇即渾敦、窮奇、梼杌。
44謂之饕餮：貪财為饕，讀如滔；貪食為餮，讀如帖。
“饕餮是壞名惡目。
” 45賓于四門：據甲骨文，賓是祭的一種，賓四門等于祭四門。
46螭魅：讀如蚩昧，山林異氣所生，為害人者，實獸類物，亦作魑魅。
投諸四裔，放之于四遠的郊區地方，以禦魑魅，使當魑魅的災害。
《尚書·堯典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下鹹服。
” 47《虞書》：《尚書》的開首，包括《堯典》《大禹谟》《臯陶益稷》等三篇。
此從閻若璩說。
48數：列舉而指數他們。
無違教也。
49慎徽五典，五典克從：見《堯典》。
無違教也，大史克《釋文》之辭。
典等于常，五典即五教。
徽等于美，此言舉八元之功。
50“納于百揆，百揆時序。
”無廢事也：亦見《堯典》。
無廢事也，這是史克的文辭，此言八恺的功勞。
51“賓于四門，四門穆穆。
”無兇人也：亦見《堯典》，穆穆靜美貌。
無兇人也，這是史克的文辭，這言去四兇的功勞。
52舜有大功二十：舜舉十六相，去四兇，故說有大功二十。
53戾：等于過惡。
今譯 莒紀公生了個太子叫仆，後來又生了一個小兒子名叫季佗。
紀公喜愛季佗而廢黜仆的太子之位，又在國中幹了很多沒有禮的事情，所以仆就靠了國人的助力，弑掉他的父親，攜帶着國中的寶玉，逃到魯國來，把寶玉獻給宣公。
宣公吩咐大夫給他一塊地方，說道：“今天一定要給。
”季文子便差司寇把莒仆趕出魯國的國境，說道：“今天一定要達到目的。
”宣公便問他這是什麼緣故，季文子差太史名克的代他回答道：“從前先大夫臧文仲教導我行父侍君的禮儀，行父依了他的教導去幹事，一直不敢丢失。
他曾對臣道：‘看見有禮于君的，要服侍他像孝子奉養父母的一般；看見沒有禮于君的，要誅伐他像鷹鹯驅逐鳥雀一般。
’先君周公制作《周禮》說：‘五倫的法則，是觀察人們的德行，德行是用來處置事情的，幹事是用來衡量功勞的，成功與否全在人民是否豐衣足食。
’又制作誓命道：‘毀壞了五倫的法則，便是賊；掩匿了賊便是窩藏；偷了财貨便是盜；盜取了國器便是奸。
坐實了窩藏的名聲，利用奸人的器用，這是極大的兇德，國家對此有規定的刑罰，不能赦免的。
’這都載在《九刑》的書中，不能忘記的。
行父從幾方面觀察莒仆這個人，竟沒有一件事可以效法的。
孝敬忠信，算為吉德，盜賊藏奸，算是兇德，像那莒仆，如果要學他的孝敬，那麼他不是弑過君父的嗎？如果學他的忠信，那麼他不是偷過寶玉的嗎？他這人，就是盜賊呢！他的器用就是贓證呢！如果保護這個人而利用他的器物，就是窩藏呢！以此來教育百姓，百姓就無所取法而陷于昏亂了。
莒仆的這些表現都不能算是吉德，而都算于兇德，所以才把他趕走。
從前高陽氏有能幹的才子八個人，名叫蒼舒、敳、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，為人都中正、通達、寬容、深遠、明智、守信、厚道、誠實，天下的人民稱他們叫八恺。
高辛氏有能幹的才子八個人，名叫伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，他們都忠誠、恭敬、勤謹、端美、周密、慈祥、仁愛、寬和，天下的人民稱他們叫八元。
這十六族，世代能繼承他們的美德，不堕落他們的名聲。
一直到堯的時候，堯不能用他們，等到舜做了堯的臣子，方才舉用八恺，讓他們擔任管理土地的官職，處理各種事務，沒有不順當的，地上和天上都平和無事。
又舉用八元，使他們宣揚五種教化于四方，于是父義、母慈，做兄的友愛，做弟的恭敬，做兒子的孝順。
裡裡外外，平安無事。
從前帝鴻氏有個不能幹的兒子，見有義的人，便擱阻着不用，見賊盜的人，便保庇着他，平日喜歡做壞事，凡兇惡不可親近的人，他卻專和他們結黨，天下的人民喊他叫作渾敦。
少皞氏有個不能幹的兒子，毀壞誠信，廢棄忠直，花言巧語，專說壞話，任用幹邪事的人，造謠中傷，掩蓋罪惡，誣陷有盛德的人，天下的人民喊他叫作窮奇。
颛顼氏有個不能幹的兒子，既不可教訓，又不知道好壞話，告訴他聽不進耳，離開他他就刁惡奸詐，驕傲狠毒，成了天性，完全違反了天然的常理，天下的人民，喊他叫作梼杌。
這三族呢，世世代代繼承他們的不好之處，增添他們的惡名聲。
到了堯的時候，堯也不能趕走他們。
缙雲氏有個不能幹的兒子，專是追求吃喝，貪圖财貨，侵犯他人的東西，一味講究奢侈，沒有餍足的時候，積聚的貨财多得算也算不清，卻從來不肯分給些孤兒寡婦，不肯周濟些窮人。
天下的人民，拿他比三兇，喊他叫作饕餮。
到舜做了堯的臣子，開了四城門接待賢人，一方面又攆掉這種惡人，把渾敦、窮奇、梼杌、饕餮，都趕到四面荒遠的地方，使他們去防禦螭魅。
所以堯死後，天下就同心愛戴着舜，把他奉為天子，隻因為他能夠用十六相，去掉四兇的緣故。
所以《虞書》上記舜的功業道：‘能夠小心做好五常的道理。
五常能夠聽他的話。
’這便是說沒有違背他的教導，又道：‘放他到百官中去，百官的事都有了次序。
’這便是說他沒有荒廢的事啊！又道：‘接待四門的賢人，四門都肅靜得很。
’這是說沒有壞人啊！虞舜有了大功二十種，便做了天子，如今行父雖然沒有得到一個好人，卻去掉一個壞人了，和舜的功業比起來，是二十分中的一分呢！哪怕不能說是有功，也差不多說可免掉罪了罷！” 傳宋武氏之族道昭公子1，将奉司城須以作亂。
十二月，宋公殺母弟須及昭公子，使戴莊桓之族攻武氏于司馬子伯之館，遂出武穆之族，使公孫師為司城。
公子朝卒，使樂呂為司寇，以靖國人。
今注 1道昭公子：引導昭公的兒子。
今譯 宋國武氏的族人，引導昭公的兒子，奉着司城須作亂事。
十二月，宋文公殺了母弟須同昭公的兒子，派戴、莊、桓各公的後人，在司馬子伯的館中去攻打武氏，把武公、穆公的後人全逐出宋國，使公孫師任司城。
公子朝死了，派樂呂任司寇，以安定宋國人民。
8二人浴于池：邴歜同閻職，在池塘裡洗澡。
9歜以撲抶職：邴歜用馬鞭打閻職。
10一抶女庸何傷：打一次有什麼要緊？ 11與刖其父而弗能病者何如：比把他的父親的腳砍下來，而不敢怨恨的人，怎麼樣？ 12歸舍爵而行：回去，在宗廟裡祭祀，擺好酒杯，再從容地逃走。
13公子元：齊桓公的兒子，齊惠公。
今譯 齊懿公做公子的時候，與邴歜的父親争田地，而未能勝利。
等到他即位以後，邴歜之父已死，就将他掘出把他的腳砍斷了，并且派邴歜駕車，奪了閻職的妻子，而叫閻職在車上陪乘。
夏五月，齊懿公到申池去遊玩，邴歜同閻職在池中洗澡，邴歜用馬鞭打閻職，閻職生了氣。
邴歜就說：“人奪了你的妻反不發怒，那麼打一下又有什麼損傷呢？”閻職說：“比砍斷他的父親的腳又不敢怨恨的人，怎麼樣？”于是二人一起策劃，殺死了懿公，置放在竹子中間，回家，在宗廟裡祭祀，擺好酒杯後，公然出走。
齊國人就立了惠公。
經六月癸酉，葬我君文公。
傳六月，葬文公1。
今注 1六月，葬文公：六月，魯文公下葬。
今譯 六月，為魯文公行葬禮。
經秋，公子遂、叔孫得臣如齊。
傳秋，襄仲、莊叔如齊，惠公立故，且拜葬也1。
今注 1惠公立故，且拜葬也：襄仲是為賀齊惠公的即位，莊叔是為拜謝齊國派人來參加魯文公的葬禮。
今譯 秋，公子遂及叔孫得臣往齊國，分着為賀齊惠公并謝他派使臣來參加魯文公的葬禮。
經冬，十月，子卒。
傳文公二妃敬嬴1生宣公。
敬嬴嬖而私事襄仲2，宣公長而屬諸襄仲3，襄仲欲立之，叔仲不可4，仲見于齊侯而請之5，齊侯新立而欲親魯6，許之。
冬十月，仲殺惡及視7，而立宣公。
書曰：“子卒。
”諱之也。
仲以君命召惠伯8，其宰公冉務人9，止之曰：“入必死。
”叔仲曰：“死君命，可也！”公冉務人曰：“若君命可死，非君命何聽10！”弗聽乃入，殺而埋之馬矢之中11，公冉務人奉其帑以奔蔡，既而複叔仲氏12。
今注 1敬嬴：魯文公的第二位夫人。
2敬嬴嬖而私事襄仲：敬嬴很得魯文公的寵愛，但是又偷着侍奉東門襄仲。
3宣公長而屬諸襄仲：宣公長大以後，文公把他交給襄仲。
4襄仲欲立之，叔仲不可：襄仲想立宣公為君，但是叔仲惠伯不肯。
5仲見于齊侯而請之：東門襄仲看見齊惠公，就請求立魯宣公。
6齊侯新立而欲親魯：齊惠公剛剛新立，而又想與魯國親善。
7仲殺惡及視：惡是文公的太子，視是同母的弟弟。
8仲以君命召惠伯：東門襄仲假以君的命令，召叔仲惠伯。
9公冉務人：是叔仲惠伯的家宰。
10非君命何聽：要不是君的命令何必聽他。
11殺而埋之馬矢之中：就把他埋在馬糞裡頭。
12既而複叔仲氏：不久，就回複叔仲氏，以表示不絕他的後人。
今譯 魯文公的第二位妃子敬嬴生宣公，敬嬴甚得文公寵幸而又私下結交公子遂，宣公長大就交給公子遂。
公子遂想立宣公為君，但叔仲惠伯以為不可。
公子遂見了齊惠公就請求立宣公為君，惠公新立，想要與魯親善，就允諾了他。
冬，十月，公子遂殺太子惡與他的母弟視，而立了宣公。
《春秋》上寫着“子卒”，是為避諱。
公子遂以國君的名義召叔仲惠伯，他的家宰公冉務人勸他不要進宮去，說：“進去必死。
”叔仲說：“死于國君的命令，是可以的。
”公冉務人說：“若是君命可以死，但若不是君命又順從誰呢？”叔仲不聽，就進宮去了，遂被殺，埋在馬糞的中間。
公冉務人帶着他的妻子逃到蔡國，後來又重新回複叔仲氏。
經夫人姜氏歸于齊。
傳夫人姜氏歸于齊，大歸也1。
将行，哭而過市曰：“天乎，仲為不道，殺適立庶2。
”市人皆哭，魯人謂之哀姜3。
今注 1大歸也：就是一去不再回來。
2天乎，仲為不道，殺適立庶：天啊！東門襄仲，無道，殺了嫡出的太子，立了庶出的宣公。
適，通嫡。
3魯人謂之哀姜：魯國人就稱她為哀姜。
今譯 文公的夫人姜氏回到齊國，不再回來。
将走的時候哭着過集市說：“天呀！東門襄仲不講道理，殺了嫡子而立庶子。
”集市上的人皆哭，魯國人稱她叫哀姜。
經季孫行父如齊1。
今注 1此經無傳。
今譯 季孫行父到齊國去了。
經莒弑其君庶其。
傳莒紀公生大子仆，又生季佗1。
愛季佗而黜仆，且多行無禮于國。
仆因國人以弑紀公。
以其寶玉來奔2，納諸宣公。
公命與之邑，曰：“今日必授。
”季文子3使司寇出諸竟4，曰：“今日必達5。
”公問其故，季文子使大史克6對曰：“先大夫臧文仲教行父事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失隊7，曰：‘見有禮于其君者，事之如孝子之養父母也。
見無禮于其君者，誅之如鷹鹯之逐鳥雀8也。
’先君周公制《周禮》曰：‘則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民9。
’作誓命10曰：‘毀則為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為奸11，主藏之名，賴奸之用12，為大兇德。
有常無赦13。
’在《九刑》，不忘14。
行父還觀15莒仆，莫可則也。
孝敬忠信為吉德，盜賊藏奸為兇德。
夫莒仆，則其孝敬，則弑君父矣；則其忠信，則竊寶玉矣。
其人則盜賊也。
其器則奸兆也。
保而利之則主藏也。
以訓則昏，民無則焉，不度于善而皆在于兇德16，是以去之。
昔高陽氏17有才子八人：蒼舒、敳、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達18，齊聖廣淵，明允笃誠，天下之民謂之八恺19。
高辛氏20有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍21，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元22。
此十六族也，世濟其美，不隕其名23，以至于堯，堯不能舉。
舜臣堯24，舉八恺，使主後土25，以揆百事26，莫不時序27，地平天成28。
舉八元，使布五教29，于四方，父義，母慈，兄友，弟共，子孝，内平外成30。
昔帝鴻氏31有不才子，掩義隐賊，好行兇德，醜類惡物，頑嚚不友，是與比周32。
天下之民謂之渾敦33。
少皞氏34有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖谮庸回，服讒蒐慝，以誣盛德35。
天下之民謂之窮奇36。
颛顼氏37有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲很明德，以亂天常38。
天下之民謂之梼杌39。
此三族也40，世濟其兇，增其惡名。
以至于堯，堯不能去。
缙雲氏41有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匮42。
天下之民以比三兇43，謂之饕餮44。
舜臣堯，賓于四門45，流四兇族渾敦，窮奇，梼杌，饕餮，投諸四裔，以禦螭魅46。
是以堯崩而天下如一，同心戴舜以為天子。
以其舉十六相，去四兇也，故《虞書》47數48舜之功，曰：‘慎徽五典，五典克從。
’無違教也49。
曰：‘納于百揆，百揆時序。
’無廢事也50，曰：‘賓于四門，四門穆穆。
’無兇人也51。
舜有大功二十52而為天子。
今行父雖未獲一吉人，去一兇矣。
于舜之功，二十之一也，庶幾免于戾53乎！” 今注 1莒紀公生大子仆，又生季佗：莒紀公名字叫庶其。
紀是号。
莒夷無谥，故有别号。
大子仆是庶其長子。
季佗一名來，繼祀公，号渠丘公。
2來奔：奔到魯國。
這一年二月，文公薨，宣公雖拟明年正月即位，時已主國，故莒仆以寶玉獻給宣公。
3季文子：名行父，莊公母弟季友之子孫，魯國的宗卿，亦稱季孫行父，後為季孫氏。
4使司寇出諸竟：季文子乘莒仆未及見公，即使司寇驅之出于魯境。
司寇是刑官。
竟通境。
5必達：必須達到，與上“必授”對照。
6大史克：魯國的史官，即裡革。
7行父奉以周旋，弗敢失隊：奉先訓，以遵循。
失隊即蹉失，隊音義通墜。
8如鷹鹯之逐鳥雀：喻禦奸當盡心力打擊，不要使他遁逃。
鹯音氈。
9則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民：則是君臣、父子、夫婦、朋友的法則。
合于這法則就是吉德，違此法則就是兇德，故用以觀察德。
德的兇吉所以處制事的是非，事的是非所以量度功的成否，功的成否所以食養人民的厚薄。
10誓命：申命以要信守的文辭。
11毀則為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為奸：毀則是壞法典，掩賊是掩庇盜賊，竊賄是竊取财物，盜器是盜取國器。
12主藏之名，賴奸之用：以掩飾賊為名，事實上用奸器。
13有常無赦：言犯此則國有常刑，不得赦免。
14在《九刑》，不忘：言載在刑書，不能棄而忘，誓命以下所列之罪皆《九刑》之書，今亡。
15還觀：還猶周旋，還觀，等于觀察。
16不度于善而皆在于兇德：言莒仆不居于孝敬忠信的善行，而皆在于盜賊藏奸的兇德。
17高陽氏：就是帝颛顼。
18蒼舒、敳、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達：此八個人皆是颛顼的苗裔。
音如頹，敳音如皚，梼音如桃，戭音如衍。
19齊聖廣淵，明允笃誠，天下之民謂之八恺：此并序八人，總言其德，或據其行，一字為一事，其義亦更相通。
齊是舉措皆中，聖是博達衆務，廣是器宇宏大，淵是知能周備，明是曉解事務，允是言行相副，笃是志性良謹，誠是秉性純直。
天下的人民為其美名的謂八恺，言其和于群物。
20高辛氏：是帝喾的稱号。
21伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍：杜預注：“此即稷、契、朱虎、熊罴之倫。
” 22忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元：這也是總言其德于義亦得相通。
元就是說他們能善于事也。
23此十六族也，世濟其美，不隕其名：疏曰：“此十六人耳，而謂之族者，以其名有親屬，故稱為族，世濟其美，後世承前世之美，不隕其名，不墜前世之美名。
言世代有賢人，積善而至其身也。
” 24舜臣堯：謂舜作堯臣的時候。
25後土：地官，禹作司空，平水土，即掌土地的官。
26以揆百事：揆度百工的事，猶言調度庶政。
27莫不時序：百事皆得其次序，所以時程功無廢舉。
28地平天成：言水土既平，天道亦成。
29五教：又謂之五典，即下文父義、母慈、兄友、弟共、子孝。
《尚書》契作司徒，五教在寬，故知契在八元之中。
30内平外成：言内而諸夏，外而夷狄，俱獲平成。
31帝鴻氏：就是黃帝。
32掩義隐賊，好行兇德，醜類惡物，頑嚚不友，是與比周：醜惡也，比近也，周密也。
“心不則德義之經為頑。
口不道忠信之言為嚚。
”有義的人則掩蔽而不用。
作賊盜的人則隐庇而必用。
平日所好，唯行兇德，凡惡人之不可親友的，則與之比近而周密。
33渾敦：表示不開通，杜預注謂即兜。
34少皞氏：就是少皞金天氏。
35毀信廢忠，崇飾惡言，靖谮庸回，服讒蒐慝，以誣盛德：毀去了忠信，聚積壞的語言，信用邪人施行讒言以謗賢人盛德之士。
36窮奇：杜預注說就是共工。
37颛顼氏：即前舉的高陽氏。
38不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲很明德，以亂天常：他不受教訓，不知好話，告訴以德義則不入于心，聽其自然則不說忠信的話語。
傲慢狠暴，不修明德，以悖亂天地的常理。
39梼杌：杌讀如音兀，杜預注指鲧。
40此三族他：謂渾敦、窮奇、梼杌三族。
41缙雲氏：黃帝時官名，賈逵曰：“缙雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，黃帝時在缙雲之官名。
” 42貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匮：言專逞己欲，不恤他人；冒亦是；侵欲謂侵人之欲以自肥；崇侈謂崇尚奢侈；不可盈厭，不見滿足積實，求足無底止；不知紀極，意與“不可盈厭”同；不分孤寡，不肯分惠于孤寡的人；不恤窮匮，不憐哀困乏的人。
43天下之民以比三兇：缙雲氏後非帝王子孫，故别以比三兇。
三兇即渾敦、窮奇、梼杌。
44謂之饕餮：貪财為饕，讀如滔；貪食為餮，讀如帖。
“饕餮是壞名惡目。
” 45賓于四門：據甲骨文，賓是祭的一種，賓四門等于祭四門。
46螭魅：讀如蚩昧，山林異氣所生，為害人者，實獸類物，亦作魑魅。
投諸四裔，放之于四遠的郊區地方，以禦魑魅，使當魑魅的災害。
《尚書·堯典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下鹹服。
” 47《虞書》：《尚書》的開首，包括《堯典》《大禹谟》《臯陶益稷》等三篇。
此從閻若璩說。
48數：列舉而指數他們。
無違教也。
49慎徽五典，五典克從：見《堯典》。
無違教也，大史克《釋文》之辭。
典等于常，五典即五教。
徽等于美，此言舉八元之功。
50“納于百揆，百揆時序。
”無廢事也：亦見《堯典》。
無廢事也，這是史克的文辭，此言八恺的功勞。
51“賓于四門，四門穆穆。
”無兇人也：亦見《堯典》，穆穆靜美貌。
無兇人也，這是史克的文辭，這言去四兇的功勞。
52舜有大功二十：舜舉十六相，去四兇，故說有大功二十。
53戾：等于過惡。
今譯 莒紀公生了個太子叫仆，後來又生了一個小兒子名叫季佗。
紀公喜愛季佗而廢黜仆的太子之位，又在國中幹了很多沒有禮的事情，所以仆就靠了國人的助力，弑掉他的父親，攜帶着國中的寶玉，逃到魯國來，把寶玉獻給宣公。
宣公吩咐大夫給他一塊地方，說道：“今天一定要給。
”季文子便差司寇把莒仆趕出魯國的國境，說道：“今天一定要達到目的。
”宣公便問他這是什麼緣故，季文子差太史名克的代他回答道：“從前先大夫臧文仲教導我行父侍君的禮儀，行父依了他的教導去幹事，一直不敢丢失。
他曾對臣道：‘看見有禮于君的，要服侍他像孝子奉養父母的一般；看見沒有禮于君的，要誅伐他像鷹鹯驅逐鳥雀一般。
’先君周公制作《周禮》說：‘五倫的法則，是觀察人們的德行，德行是用來處置事情的，幹事是用來衡量功勞的，成功與否全在人民是否豐衣足食。
’又制作誓命道：‘毀壞了五倫的法則，便是賊；掩匿了賊便是窩藏；偷了财貨便是盜；盜取了國器便是奸。
坐實了窩藏的名聲，利用奸人的器用，這是極大的兇德，國家對此有規定的刑罰，不能赦免的。
’這都載在《九刑》的書中，不能忘記的。
行父從幾方面觀察莒仆這個人，竟沒有一件事可以效法的。
孝敬忠信，算為吉德，盜賊藏奸，算是兇德，像那莒仆，如果要學他的孝敬，那麼他不是弑過君父的嗎？如果學他的忠信，那麼他不是偷過寶玉的嗎？他這人，就是盜賊呢！他的器用就是贓證呢！如果保護這個人而利用他的器物，就是窩藏呢！以此來教育百姓，百姓就無所取法而陷于昏亂了。
莒仆的這些表現都不能算是吉德，而都算于兇德，所以才把他趕走。
從前高陽氏有能幹的才子八個人，名叫蒼舒、敳、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，為人都中正、通達、寬容、深遠、明智、守信、厚道、誠實，天下的人民稱他們叫八恺。
高辛氏有能幹的才子八個人，名叫伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，他們都忠誠、恭敬、勤謹、端美、周密、慈祥、仁愛、寬和，天下的人民稱他們叫八元。
這十六族，世代能繼承他們的美德，不堕落他們的名聲。
一直到堯的時候，堯不能用他們，等到舜做了堯的臣子，方才舉用八恺，讓他們擔任管理土地的官職，處理各種事務，沒有不順當的，地上和天上都平和無事。
又舉用八元，使他們宣揚五種教化于四方，于是父義、母慈，做兄的友愛，做弟的恭敬，做兒子的孝順。
裡裡外外，平安無事。
從前帝鴻氏有個不能幹的兒子，見有義的人，便擱阻着不用，見賊盜的人，便保庇着他，平日喜歡做壞事，凡兇惡不可親近的人，他卻專和他們結黨，天下的人民喊他叫作渾敦。
少皞氏有個不能幹的兒子，毀壞誠信，廢棄忠直，花言巧語，專說壞話，任用幹邪事的人，造謠中傷，掩蓋罪惡，誣陷有盛德的人，天下的人民喊他叫作窮奇。
颛顼氏有個不能幹的兒子，既不可教訓，又不知道好壞話，告訴他聽不進耳，離開他他就刁惡奸詐，驕傲狠毒，成了天性，完全違反了天然的常理，天下的人民，喊他叫作梼杌。
這三族呢，世世代代繼承他們的不好之處，增添他們的惡名聲。
到了堯的時候，堯也不能趕走他們。
缙雲氏有個不能幹的兒子，專是追求吃喝，貪圖财貨，侵犯他人的東西，一味講究奢侈，沒有餍足的時候，積聚的貨财多得算也算不清，卻從來不肯分給些孤兒寡婦，不肯周濟些窮人。
天下的人民，拿他比三兇，喊他叫作饕餮。
到舜做了堯的臣子，開了四城門接待賢人，一方面又攆掉這種惡人，把渾敦、窮奇、梼杌、饕餮，都趕到四面荒遠的地方，使他們去防禦螭魅。
所以堯死後，天下就同心愛戴着舜，把他奉為天子，隻因為他能夠用十六相，去掉四兇的緣故。
所以《虞書》上記舜的功業道：‘能夠小心做好五常的道理。
五常能夠聽他的話。
’這便是說沒有違背他的教導，又道：‘放他到百官中去，百官的事都有了次序。
’這便是說他沒有荒廢的事啊！又道：‘接待四門的賢人，四門都肅靜得很。
’這是說沒有壞人啊！虞舜有了大功二十種，便做了天子，如今行父雖然沒有得到一個好人，卻去掉一個壞人了，和舜的功業比起來，是二十分中的一分呢！哪怕不能說是有功，也差不多說可免掉罪了罷！” 傳宋武氏之族道昭公子1，将奉司城須以作亂。
十二月，宋公殺母弟須及昭公子，使戴莊桓之族攻武氏于司馬子伯之館，遂出武穆之族，使公孫師為司城。
公子朝卒，使樂呂為司寇，以靖國人。
今注 1道昭公子：引導昭公的兒子。
今譯 宋國武氏的族人，引導昭公的兒子，奉着司城須作亂事。
十二月，宋文公殺了母弟須同昭公的兒子，派戴、莊、桓各公的後人，在司馬子伯的館中去攻打武氏，把武公、穆公的後人全逐出宋國，使公孫師任司城。
公子朝死了，派樂呂任司寇，以安定宋國人民。