卷二十 堯曰
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如字；又音納。
本今作納。
吝，力刃反；舊力慎反。
7 皇疏：“有司，謂主典物者也；猶庫吏之屬也。
庫吏雖有官物，而不得自由；故物應出入者，必有所咨問，不敢擅易。
人君若物與人而吝，即與庫吏無異；故雲‘謂之有司’也。
”（俞樾《群經平議》：“出納為人之恒言，故言出而并及納。
《史記·刺客傳》：‘多人不能無生得失。
’言失而并言得。
《遊俠傳》：‘緩急人之所時有。
’言急而并言緩。
亦猶是矣。
”按：“有司”一詞，已見《泰伯》篇和《子路》篇，是當時官吏的通稱；但這裡似含有“官吏陋習”的貶意。
） 今譯 子張向孔子問道：“怎麼樣才可以從政呢？”孔子說：“尊崇五種美德；摒除四種惡習；就可以從政了。
”子張說：“什麼是五種美德？”孔子說：“君子惠而不費；勞而不怨；欲而不貪；泰而不驕；威而不猛。
”子張說：“什麼叫作‘惠而不費’？”孔子說：“人民以為有利的事情就讓他們去做：這不就是惠而不費嗎！選擇可以勞役的人使他們勞役：誰還會怨！想要施行仁政而仁政已行：還有什麼可貪！一個君子，無論對多數或少數人，無論對地位高或低的人，都不敢怠慢；這不就是泰而不驕嗎！君子端正衣冠，慎重視瞻，儀容矜莊，使人見了就有敬畏的心理；這不就是威而不猛嗎！”子張說：“什麼叫作四種惡習？”孔子說：“不先施教導而便行誅殺，叫作‘虐’；不預先告誡而要責成功，叫作‘暴’；随便定個日期而迫使人民做好一件事，叫作‘賊’；始終要給人的，卻不肯痛痛快快地給人，叫作‘有司’。
” 孔子曰1：“不知命，無以為君子也2；不知禮，無以立也3；不知言，無以知人也4。
” 今注 1 《釋文》：“魯論無此章；今從古。
” 2 《論語·稽求》篇：“知命，陳晦伯作稽疑引《韓詩》及董仲舒《對策》為解；此真漢儒有師承之言。
”按：近儒亦多引韓董。
因他們意思的重要，謹并引于下而略加推論。
《韓詩外傳·六》：“子曰：‘不知命，無以為君子。
’言天之所生，皆有仁、義、禮、智、順善之心：不知天之所以命生，則無仁、義、禮、智、順善之心；謂之小人。
”照《外傳》這個解釋，則孔子這章的“君子”，乃專指道德純備的人言。
韓嬰同時人董仲舒的說法則較詳明。
《漢書·董仲舒傳
本今作納。
吝，力刃反；舊力慎反。
7 皇疏：“有司，謂主典物者也；猶庫吏之屬也。
庫吏雖有官物，而不得自由；故物應出入者，必有所咨問，不敢擅易。
人君若物與人而吝，即與庫吏無異；故雲‘謂之有司’也。
”（俞樾《群經平議》：“出納為人之恒言，故言出而并及納。
《史記·刺客傳》：‘多人不能無生得失。
’言失而并言得。
《遊俠傳》：‘緩急人之所時有。
’言急而并言緩。
亦猶是矣。
”按：“有司”一詞，已見《泰伯》篇和《子路》篇，是當時官吏的通稱；但這裡似含有“官吏陋習”的貶意。
） 今譯 子張向孔子問道：“怎麼樣才可以從政呢？”孔子說：“尊崇五種美德；摒除四種惡習；就可以從政了。
”子張說：“什麼是五種美德？”孔子說：“君子惠而不費；勞而不怨；欲而不貪；泰而不驕；威而不猛。
”子張說：“什麼叫作‘惠而不費’？”孔子說：“人民以為有利的事情就讓他們去做：這不就是惠而不費嗎！選擇可以勞役的人使他們勞役：誰還會怨！想要施行仁政而仁政已行：還有什麼可貪！一個君子，無論對多數或少數人，無論對地位高或低的人，都不敢怠慢；這不就是泰而不驕嗎！君子端正衣冠，慎重視瞻，儀容矜莊，使人見了就有敬畏的心理；這不就是威而不猛嗎！”子張說：“什麼叫作四種惡習？”孔子說：“不先施教導而便行誅殺，叫作‘虐’；不預先告誡而要責成功，叫作‘暴’；随便定個日期而迫使人民做好一件事，叫作‘賊’；始終要給人的，卻不肯痛痛快快地給人，叫作‘有司’。
” 孔子曰1：“不知命，無以為君子也2；不知禮，無以立也3；不知言，無以知人也4。
” 今注 1 《釋文》：“魯論無此章；今從古。
” 2 《論語·稽求》篇：“知命，陳晦伯作稽疑引《韓詩》及董仲舒《對策》為解；此真漢儒有師承之言。
”按：近儒亦多引韓董。
因他們意思的重要，謹并引于下而略加推論。
《韓詩外傳·六》：“子曰：‘不知命，無以為君子。
’言天之所生，皆有仁、義、禮、智、順善之心：不知天之所以命生，則無仁、義、禮、智、順善之心；謂之小人。
”照《外傳》這個解釋，則孔子這章的“君子”，乃專指道德純備的人言。
韓嬰同時人董仲舒的說法則較詳明。
《漢書·董仲舒傳
