卷二十 堯曰
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堯曰1：“咨，爾舜！天之曆數在爾躬。
允執其中。
四海困窮，天祿永終2。
” 舜、亦以命禹3。
曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇後帝：有罪不敢赦；帝臣不蔽。
簡在帝心。
朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬4。
” “周有大赉；善人是富5。
雖有周親，不如仁人。
百姓有過，在予一人6！” “謹權量；審法度；修廢官：四方之政行焉。
興滅國；繼絕世；舉逸民：天下之民歸心焉。
所重：民食；喪、祭7。
” “寬則得衆；信則民任焉；敏則有功；公則說8。
” 今注 1 《堯曰》篇首一百五十餘字，可以說都是殘簡斷文。
自“堯曰”至“在予一人”，好像是述堯、舜、湯、武的誓诰的。
自“謹權量”至“公則說”，又好像通論治道的話；而誰人所說，已不可考了。
現在略依文義分為六節。
翻譯從略。
2 “天之曆數”四句，散見《尚書·大禹谟》中，而《堯典》裡沒有。
《大禹谟》乃是僞書。
《集解》：“曆數，謂列次也。
”包曰：“允，信也。
困，極也。
永，長也。
言為政信執其中，則能窮極四海，天祿所以長終。
”《集注》：“曆數，帝王相繼之次第；猶歲時氣節之先後也。
中者，無過不及之名。
四海之人困窮，則君祿亦永絕矣！戒之也。
”按：四海二句，《集注》比包注本講得合理。
3 《論語》一書裡，沒有提到堯舜禹禅讓的事情；但上節好像是堯禅位給舜的命辭，而這節則記舜禅位給禹亦是用這個命辭的。
4 《程子遺書》：“‘曰’字上少一‘湯’字。
”《集注》：“履，蓋湯名。
簡，閱也。
言：桀有罪，己不敢赦；而天下賢人，皆上帝之臣，己不敢蔽：簡在帝心，惟帝所命。
此述其初請命而伐桀之辭也。
又言：君有罪非民所緻；民有罪實君所為。
見其厚于責己薄于責人之意。
此其告諸侯之辭也。
” 5 《集注》：“此以下述武王事。
赉，予也。
武王克商，大赉于四海：見《周書·武成》篇。
此言其所富者、皆善人也。
” 6 《集注》：“此《周書·大誓》之辭。
孔氏曰，周，至也；言纣至親雖多，不如周家之多仁人。
”按：《集注》所稱的《武成》和《大誓》，都是僞《古文尚書》的篇名；所稱的孔氏，則指僞孔傳的作者。
7 《漢書·曆志》：周衰官失，孔子陳
允執其中。
四海困窮，天祿永終2。
” 舜、亦以命禹3。
曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇後帝：有罪不敢赦；帝臣不蔽。
簡在帝心。
朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬4。
” “周有大赉；善人是富5。
雖有周親，不如仁人。
百姓有過，在予一人6！” “謹權量；審法度；修廢官：四方之政行焉。
興滅國；繼絕世；舉逸民：天下之民歸心焉。
所重：民食；喪、祭7。
” “寬則得衆；信則民任焉；敏則有功；公則說8。
” 今注 1 《堯曰》篇首一百五十餘字，可以說都是殘簡斷文。
自“堯曰”至“在予一人”，好像是述堯、舜、湯、武的誓诰的。
自“謹權量”至“公則說”，又好像通論治道的話；而誰人所說，已不可考了。
現在略依文義分為六節。
翻譯從略。
2 “天之曆數”四句，散見《尚書·大禹谟》中，而《堯典》裡沒有。
《大禹谟》乃是僞書。
《集解》：“曆數，謂列次也。
”包曰：“允，信也。
困，極也。
永，長也。
言為政信執其中，則能窮極四海，天祿所以長終。
”《集注》：“曆數，帝王相繼之次第；猶歲時氣節之先後也。
中者，無過不及之名。
四海之人困窮，則君祿亦永絕矣！戒之也。
”按：四海二句，《集注》比包注本講得合理。
3 《論語》一書裡，沒有提到堯舜禹禅讓的事情；但上節好像是堯禅位給舜的命辭，而這節則記舜禅位給禹亦是用這個命辭的。
4 《程子遺書》：“‘曰’字上少一‘湯’字。
”《集注》：“履，蓋湯名。
簡，閱也。
言：桀有罪，己不敢赦；而天下賢人，皆上帝之臣，己不敢蔽：簡在帝心，惟帝所命。
此述其初請命而伐桀之辭也。
又言：君有罪非民所緻；民有罪實君所為。
見其厚于責己薄于責人之意。
此其告諸侯之辭也。
” 5 《集注》：“此以下述武王事。
赉，予也。
武王克商，大赉于四海：見《周書·武成》篇。
此言其所富者、皆善人也。
” 6 《集注》：“此《周書·大誓》之辭。
孔氏曰，周，至也；言纣至親雖多，不如周家之多仁人。
”按：《集注》所稱的《武成》和《大誓》，都是僞《古文尚書》的篇名；所稱的孔氏，則指僞孔傳的作者。
7 《漢書·曆志》：周衰官失，孔子陳
