卷十九 子張
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道為有可觀，所以主張博學。
2 鄭注：“泥，謂滞陷不通。
” 3 《漢書·藝文志》和蔡邕上封事引用這章都以為孔子的話。
但漢石經則作“子夏曰”。
古人引書，難免偶疏。
今譯 子夏說：“雖然是小道，也有可觀的地方。
但如專任小道，有許多地方恐怕難以行通；所以君子不去弄它。
” 子夏曰：“日知其所亡1；月無忘其所能：可謂好學也已矣2。
” 今注 1 《集注》：亡，讀作無。
皇疏：“亡，無也。
所能，謂已識在心者也。
既日日識所未知，又月月無忘其所能：此即是‘溫故而知新’也。
日知其所亡，是知新也；月無忘所能，是溫故也。
”（《為政》篇：“子曰：溫故而知新，可以為師矣！”） 2 好，呼報切。
今譯 子夏說：“每天能夠學得一些不知道的東西；每月能夠溫習已學到的東西：這樣，便可以說是好學了！” 子夏曰：“博學而笃志1；切問而近思2：仁在其中矣3。
” 今注 1 博學，廣求知識；笃志，笃志于道。
2 切問而近思，關于立身制行的事加以審問、慎思。
3 子夏以為，下了這些功夫，便會知道怎樣為仁了。
（道德源于知識，乃是孔門所共信的。
《雍也》篇末章：“能近取譬，可謂仁之方也已。
”子夏的近思，似即孔子的“近取譬”。
） 今譯 子夏說：“一個人能夠廣求知識而笃志于道；能夠對于行己立身的道理審問而慎思：也就可以為仁了。
” 子夏曰：“百工居肆以成其事1；君子學以緻其道2。
” 今注 1 皇疏：“肆，作物器之處。
” 2 趙佑《溫故錄》：“此學以地言；乃學校之學。
對居肆省一‘居’字。
《學記》：大學之教也，退息必有居學。
”按：趙說亦有據；但子夏語意，似重學而不專要居學。
百工非居肆不能成器；君子非學不能緻道。
“夫子焉不學！”固不必如百工的居肆的。
今譯 子夏說：“工人在工廠裡做成他的器物；君子必須求學以完成他的德業。
” 子夏曰：“小人之過也必文1。
” 今注 1 文，掩飾。
文過，便沒有改過的志慮：這是小人終于為小人的原因！ 今譯 子夏說：“小人犯過失，一定設法掩飾。
” 子夏曰：“君子有三變：望之俨然；即之也溫；聽其言也厲1。
” 今注 1 《述而》篇：“子，溫而厲；威而不猛；恭而安。
” 今譯 子夏說：“一個君子，可以給人三種不同的印象：遠看他，他像是很矜莊的；接近他，就覺得他是溫和可親的；聽了他的話，又覺得他是很嚴正的。
” 子夏曰：“君子信而後勞其民；未信，則以為厲己也。
信而後谏；未信，則以為謗己也1。
” 今注 1 信，得到信任。
厲，禍害。
前節是說君子的臨民；後節是說君子的事上。
今譯 子夏說：“君子必先立信然後役使百姓；如沒有得百姓的信任就役使他們，那他們必以為是在害他們。
君子必先立信然後谏诤君上；如沒有得君上的信任就進谏，那君上必以為是在毀謗他。
” 子夏曰：“大德不逾閑1；小德
2 鄭注：“泥，謂滞陷不通。
” 3 《漢書·藝文志》和蔡邕上封事引用這章都以為孔子的話。
但漢石經則作“子夏曰”。
古人引書，難免偶疏。
今譯 子夏說：“雖然是小道，也有可觀的地方。
但如專任小道，有許多地方恐怕難以行通；所以君子不去弄它。
” 子夏曰：“日知其所亡1；月無忘其所能：可謂好學也已矣2。
” 今注 1 《集注》：亡，讀作無。
皇疏：“亡，無也。
所能，謂已識在心者也。
既日日識所未知，又月月無忘其所能：此即是‘溫故而知新’也。
日知其所亡，是知新也；月無忘所能，是溫故也。
”（《為政》篇：“子曰：溫故而知新，可以為師矣！”） 2 好，呼報切。
今譯 子夏說：“每天能夠學得一些不知道的東西；每月能夠溫習已學到的東西：這樣，便可以說是好學了！” 子夏曰：“博學而笃志1；切問而近思2：仁在其中矣3。
” 今注 1 博學，廣求知識；笃志，笃志于道。
2 切問而近思，關于立身制行的事加以審問、慎思。
3 子夏以為，下了這些功夫，便會知道怎樣為仁了。
（道德源于知識，乃是孔門所共信的。
《雍也》篇末章：“能近取譬，可謂仁之方也已。
”子夏的近思，似即孔子的“近取譬”。
） 今譯 子夏說：“一個人能夠廣求知識而笃志于道；能夠對于行己立身的道理審問而慎思：也就可以為仁了。
” 子夏曰：“百工居肆以成其事1；君子學以緻其道2。
” 今注 1 皇疏：“肆，作物器之處。
” 2 趙佑《溫故錄》：“此學以地言；乃學校之學。
對居肆省一‘居’字。
《學記》：大學之教也，退息必有居學。
”按：趙說亦有據；但子夏語意，似重學而不專要居學。
百工非居肆不能成器；君子非學不能緻道。
“夫子焉不學！”固不必如百工的居肆的。
今譯 子夏說：“工人在工廠裡做成他的器物；君子必須求學以完成他的德業。
” 子夏曰：“小人之過也必文1。
” 今注 1 文，掩飾。
文過，便沒有改過的志慮：這是小人終于為小人的原因！ 今譯 子夏說：“小人犯過失，一定設法掩飾。
” 子夏曰：“君子有三變：望之俨然；即之也溫；聽其言也厲1。
” 今注 1 《述而》篇：“子，溫而厲；威而不猛；恭而安。
” 今譯 子夏說：“一個君子，可以給人三種不同的印象：遠看他，他像是很矜莊的；接近他，就覺得他是溫和可親的；聽了他的話，又覺得他是很嚴正的。
” 子夏曰：“君子信而後勞其民；未信，則以為厲己也。
信而後谏；未信，則以為謗己也1。
” 今注 1 信，得到信任。
厲，禍害。
前節是說君子的臨民；後節是說君子的事上。
今譯 子夏說：“君子必先立信然後役使百姓；如沒有得百姓的信任就役使他們，那他們必以為是在害他們。
君子必先立信然後谏诤君上；如沒有得君上的信任就進谏，那君上必以為是在毀謗他。
” 子夏曰：“大德不逾閑1；小德
