卷十七 陽貨
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悲位切。
公山弗擾，《左傳》《史記》《古今人表》都作公山不狃。
《左傳·定公五年》記不狃為費人襲魯，孔子（時為司寇）命申句須、樂颠下伐之；遂堕費。
《孔子世家》記不狃以費叛召孔子，在定公九年。
但《論語》這章可疑的地方很多。
趙翼《陔餘叢考》卷四和崔述《洙泗考信錄》卷二都以為這章的記載不可信。
2 說，音悅。
3 這兩句裡的三個“之”字，第一、第三個意同“往”，第二個作虛字用。
4 夫，音符。
《禮記·檀弓》“徒使我不誠于伯高”注和王制“庶人耆老不徒食”注并說：“徒，猶空也。
” 5 《集解》：“興周道于東方，故曰‘東周’。
”《集解》的意思是，孔子所謂“為東周”，是說在魯國複興文武周公的治道，并不是指在王城東的成周言。
今譯 公山弗擾據費邑反叛；召孔子。
孔子想去。
子路不高興，說：“沒有地方去也就算了；何必到公山氏那裡去呢！”孔子說：“那召我的，難道是空召的嗎！如果有人用我，我想要把周家的治道在東方複興起來！” 子張問仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣！”“請問之。
”曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮；寬則得衆；信則人任焉；敏則有功；惠則足以使人。
” 今譯 子張向孔子請教仁。
孔子說：“能夠把五樣事情做到，就算仁了！”“是哪五樣呢？”孔子說：“恭敬、寬厚、誠信、勤敏、惠愛。
恭敬就不緻遭到侮辱；寬厚就可以得人心；誠信就能為人所信賴；勤敏就能成事功；惠愛就可以使人為己所用。
” 佛肸召1；子欲往。
子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。
’佛肸以中牟畔；子之往也如之何？”子曰：“然，有是言也。
不曰‘堅’乎？—‘磨而不磷2！’不曰‘白’乎？—‘涅而不缁3！’吾豈匏瓜也哉4！焉能系而不食5！” 今注 1 佛，音弼；肸，許密切。
《孔子世家》：“佛肸為中牟宰。
趙簡子攻範、中行，伐中牟；佛肸畔。
使人召孔子；孔子欲往。
”這章也很可疑。
例如，弟子當面稱老師為“夫子”，乃是春秋以後的用法。
（看《先進》篇“夫子何哂由也”注。
） 2 磷，力刃切。
孔曰：“磷：薄也。
” 3 涅，本是黑色的染料；這裡用作動詞，意同“染黑”。
缁，意同“黑”。
4 皇疏：“一通雲，匏瓜，星名也。
言人有材智，宜佐時理務，為人所用；豈得如匏瓜系天而不可食耶！” 5 焉，于虔切。
今譯 佛肸召孔子。
孔子想去。
子路說：“從前我聽老師說：‘本身做壞事的人那裡，君子是不去的。
’佛肸現在據中牟叛亂；您怎麼可以去呢？”孔子說：“是的，我是說過這話的。
但我沒有說過‘真正堅的東西是磨不薄的’嗎？沒有說過‘真正白的東西是染不黑的’嗎？我豈是天上的匏瓜星！怎麼能夠高高挂着而不讓人家吃呢！” 子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎1？”對曰：“未也。
”“居！吾語女2。
好仁不好學3，其蔽也愚；好知不好學4，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
” 今注 1 女，音汝；下同。
六言，即仁、知、信、直、勇、剛六事。
這六事都可說是美德；但如有美德而不加求學問，則便可能有愚、蕩、賊、絞、亂、狂的弊病。
一個人有美德而又好學，則行為可以得這些美德的中和而不會有流弊了。
2 語，魚據切。
3 好，呼報切；下同。
“好學”，包括“思”“辨”言。
（《泰伯》篇：“子曰：恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。
”） 4 知，音智。
今譯 孔子說：“由，你聽過六種美德和六種弊病的說法嗎？”子路回答說：“沒有。
”孔子說：“坐下！我告訴你。
好仁而不好學，便可以流入愚蠢；好知而不好學，便可以流入放蕩；好信而不好學，便可以發生賊害；好直而不好學，便可以失于絞急；好勇而不好學，便可以造成禍亂；好剛而不好學，便可以陷于狂妄。
” 子曰：“小
公山弗擾，《左傳》《史記》《古今人表》都作公山不狃。
《左傳·定公五年》記不狃為費人襲魯，孔子（時為司寇）命申句須、樂颠下伐之；遂堕費。
《孔子世家》記不狃以費叛召孔子，在定公九年。
但《論語》這章可疑的地方很多。
趙翼《陔餘叢考》卷四和崔述《洙泗考信錄》卷二都以為這章的記載不可信。
2 說，音悅。
3 這兩句裡的三個“之”字，第一、第三個意同“往”，第二個作虛字用。
4 夫，音符。
《禮記·檀弓》“徒使我不誠于伯高”注和王制“庶人耆老不徒食”注并說：“徒，猶空也。
” 5 《集解》：“興周道于東方，故曰‘東周’。
”《集解》的意思是，孔子所謂“為東周”，是說在魯國複興文武周公的治道，并不是指在王城東的成周言。
今譯 公山弗擾據費邑反叛；召孔子。
孔子想去。
子路不高興，說：“沒有地方去也就算了；何必到公山氏那裡去呢！”孔子說：“那召我的，難道是空召的嗎！如果有人用我，我想要把周家的治道在東方複興起來！” 子張問仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣！”“請問之。
”曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮；寬則得衆；信則人任焉；敏則有功；惠則足以使人。
” 今譯 子張向孔子請教仁。
孔子說：“能夠把五樣事情做到，就算仁了！”“是哪五樣呢？”孔子說：“恭敬、寬厚、誠信、勤敏、惠愛。
恭敬就不緻遭到侮辱；寬厚就可以得人心；誠信就能為人所信賴；勤敏就能成事功；惠愛就可以使人為己所用。
” 佛肸召1；子欲往。
子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。
’佛肸以中牟畔；子之往也如之何？”子曰：“然，有是言也。
不曰‘堅’乎？—‘磨而不磷2！’不曰‘白’乎？—‘涅而不缁3！’吾豈匏瓜也哉4！焉能系而不食5！” 今注 1 佛，音弼；肸，許密切。
《孔子世家》：“佛肸為中牟宰。
趙簡子攻範、中行，伐中牟；佛肸畔。
使人召孔子；孔子欲往。
”這章也很可疑。
例如，弟子當面稱老師為“夫子”，乃是春秋以後的用法。
（看《先進》篇“夫子何哂由也”注。
） 2 磷，力刃切。
孔曰：“磷：薄也。
” 3 涅，本是黑色的染料；這裡用作動詞，意同“染黑”。
缁，意同“黑”。
4 皇疏：“一通雲，匏瓜，星名也。
言人有材智，宜佐時理務，為人所用；豈得如匏瓜系天而不可食耶！” 5 焉，于虔切。
今譯 佛肸召孔子。
孔子想去。
子路說：“從前我聽老師說：‘本身做壞事的人那裡，君子是不去的。
’佛肸現在據中牟叛亂；您怎麼可以去呢？”孔子說：“是的，我是說過這話的。
但我沒有說過‘真正堅的東西是磨不薄的’嗎？沒有說過‘真正白的東西是染不黑的’嗎？我豈是天上的匏瓜星！怎麼能夠高高挂着而不讓人家吃呢！” 子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎1？”對曰：“未也。
”“居！吾語女2。
好仁不好學3，其蔽也愚；好知不好學4，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
” 今注 1 女，音汝；下同。
六言，即仁、知、信、直、勇、剛六事。
這六事都可說是美德；但如有美德而不加求學問，則便可能有愚、蕩、賊、絞、亂、狂的弊病。
一個人有美德而又好學，則行為可以得這些美德的中和而不會有流弊了。
2 語，魚據切。
3 好，呼報切；下同。
“好學”，包括“思”“辨”言。
（《泰伯》篇：“子曰：恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。
”） 4 知，音智。
今譯 孔子說：“由，你聽過六種美德和六種弊病的說法嗎？”子路回答說：“沒有。
”孔子說：“坐下！我告訴你。
好仁而不好學，便可以流入愚蠢；好知而不好學，便可以流入放蕩；好信而不好學，便可以發生賊害；好直而不好學，便可以失于絞急；好勇而不好學，便可以造成禍亂；好剛而不好學，便可以陷于狂妄。
” 子曰：“小
