卷十六 季氏
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之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。
”方觀旭《論語偶記》：“俗解以蕭牆之内為季氏之家。
不知禮，蕭牆唯人君有耳；季氏之家，安得有此！竊謂斯時哀公欲去三桓，季氏實為隐憂。
雖有費邑，難借以逆命；又畏颛臾世為魯臣，與魯犄角以逼己：謀伐颛臾，乃田常伐吳之故智。
然則蕭牆之内何人？魯哀公耳！不敢斥君，故婉言之：若曰‘季孫非憂颛臾而伐颛臾，實憂魯君疑己之将為不臣所以伐颛臾’耳。
此夫子誅奸人之心而抑其邪逆之謀也。
” 今譯 季氏将要攻伐颛臾。
冉有和季路來見孔子，說：“季氏将要對颛臾用兵。
” 孔子說：“求，這恐怕是你們的錯處吧！那颛臾，從前的天子使它主東蒙的祭；而它又在魯國的封域裡，乃是魯國所應當保護的：為什麼要攻伐它！” 冉有說：“季氏要這樣做；我們兩人都不贊成。
” 孔子說：“求，周任說過：‘盡力量以任職務；如果不能把事做好，就應該退避！’用一個幫助盲人的人作比喻。
如果盲人走到危險的地方他不止住他；盲人跌倒了他不扶起他：那還用扶盲人的人做什麼！況且你們也不能随便推卸責任！老虎兕牛從欄子裡跑出來；神龜美玉在櫃子裡毀壞了：這是誰的過失呢！” 冉有說：“這個颛臾，險固而接近費邑；現在不把它拿過來，将來一定為子孫的憂患。
” 孔子說：“求，一個君子最恨那些不直說心裡所欲而要另找托辭的！我聽說，凡有國、有家的人，不必憂患貧窮，卻要擔心貧富不均；不必憂患人民稀少，卻要擔心人民不安。
财富平均，就沒有貧窮；上下和睦，就不怕人民稀少；人民安甯，國家必不會傾覆。
如果做到這個地步，而遠方的人還有不悅服的，那就修文德以使他們來歸；他們來歸以後，就使他們安定。
現在你們兩人輔佐季氏，遠人不服而不能招徕；邦國分裂而不能維持，反而想在國内用兵。
我恐怕季孫所憂的不在颛臾而在朝中吧！” 孔子曰：“天下有道，則禮、樂、征伐自天子出；天下無道，則禮、樂、征伐自諸侯出。
自諸侯出，蓋十世，希不失矣；自大夫出，五世，希不失矣；陪臣執國命1，三世，希不失矣。
天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議2。
” 今注 1 馬曰：“陪，重也。
”《曲禮》（下）：“列國之大夫入天子之國，曰某士；自稱，曰陪臣某。
”大夫的家臣，對國君則亦稱為陪臣。
2 孔子以為，必須有一強大的中央政府，天下才有永久太平。
“政不在大夫”，乃強大的中央政府所應有的現象；“庶人不議”，則是政治修明的效果。
今譯 孔子說：“天下太平，禮、樂、用兵都由天子主持；天下衰亂，禮、樂、用兵都由諸侯主持。
諸侯主持，大概傳到十代很少不喪失權位的；大夫主持，傳到五代很少不喪失權位的；家臣掌國事，傳到三代很少不喪失權位的。
天下太平，政權就不會在大夫手裡；天下太平，民衆就不會非議政府。
” 孔子曰：“祿之去公室，五世矣1；政逮于大夫，四世矣2。
故夫三桓之子孫微矣3！” 今注 1 鄭曰
”方觀旭《論語偶記》：“俗解以蕭牆之内為季氏之家。
不知禮，蕭牆唯人君有耳；季氏之家，安得有此！竊謂斯時哀公欲去三桓，季氏實為隐憂。
雖有費邑，難借以逆命；又畏颛臾世為魯臣，與魯犄角以逼己：謀伐颛臾，乃田常伐吳之故智。
然則蕭牆之内何人？魯哀公耳！不敢斥君，故婉言之：若曰‘季孫非憂颛臾而伐颛臾，實憂魯君疑己之将為不臣所以伐颛臾’耳。
此夫子誅奸人之心而抑其邪逆之謀也。
” 今譯 季氏将要攻伐颛臾。
冉有和季路來見孔子，說：“季氏将要對颛臾用兵。
” 孔子說：“求，這恐怕是你們的錯處吧！那颛臾，從前的天子使它主東蒙的祭；而它又在魯國的封域裡，乃是魯國所應當保護的：為什麼要攻伐它！” 冉有說：“季氏要這樣做；我們兩人都不贊成。
” 孔子說：“求，周任說過：‘盡力量以任職務；如果不能把事做好，就應該退避！’用一個幫助盲人的人作比喻。
如果盲人走到危險的地方他不止住他；盲人跌倒了他不扶起他：那還用扶盲人的人做什麼！況且你們也不能随便推卸責任！老虎兕牛從欄子裡跑出來；神龜美玉在櫃子裡毀壞了：這是誰的過失呢！” 冉有說：“這個颛臾，險固而接近費邑；現在不把它拿過來，将來一定為子孫的憂患。
” 孔子說：“求，一個君子最恨那些不直說心裡所欲而要另找托辭的！我聽說，凡有國、有家的人，不必憂患貧窮，卻要擔心貧富不均；不必憂患人民稀少，卻要擔心人民不安。
财富平均，就沒有貧窮；上下和睦，就不怕人民稀少；人民安甯，國家必不會傾覆。
如果做到這個地步，而遠方的人還有不悅服的，那就修文德以使他們來歸；他們來歸以後，就使他們安定。
現在你們兩人輔佐季氏，遠人不服而不能招徕；邦國分裂而不能維持，反而想在國内用兵。
我恐怕季孫所憂的不在颛臾而在朝中吧！” 孔子曰：“天下有道，則禮、樂、征伐自天子出；天下無道，則禮、樂、征伐自諸侯出。
自諸侯出，蓋十世，希不失矣；自大夫出，五世，希不失矣；陪臣執國命1，三世，希不失矣。
天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議2。
” 今注 1 馬曰：“陪，重也。
”《曲禮》（下）：“列國之大夫入天子之國，曰某士；自稱，曰陪臣某。
”大夫的家臣，對國君則亦稱為陪臣。
2 孔子以為，必須有一強大的中央政府，天下才有永久太平。
“政不在大夫”，乃強大的中央政府所應有的現象；“庶人不議”，則是政治修明的效果。
今譯 孔子說：“天下太平，禮、樂、用兵都由天子主持；天下衰亂，禮、樂、用兵都由諸侯主持。
諸侯主持，大概傳到十代很少不喪失權位的；大夫主持，傳到五代很少不喪失權位的；家臣掌國事，傳到三代很少不喪失權位的。
天下太平，政權就不會在大夫手裡；天下太平，民衆就不會非議政府。
” 孔子曰：“祿之去公室，五世矣1；政逮于大夫，四世矣2。
故夫三桓之子孫微矣3！” 今注 1 鄭曰
