卷十四 憲問
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子路說：“桓公殺了公子糾：召忽以身殉；管仲卻不死。
管仲不算是個仁人吧？”孔子說：“桓公結合諸侯，不用兵力：全是管仲的功勞。
這乃是他的仁！這乃是他的仁！” 子貢曰：“管仲非仁者與1？桓公殺公子糾：不能死；又相之2！”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下：民到于今受其賜。
微管仲3，吾其被發左袵矣4！豈若匹夫匹婦之為諒也5，自經于溝渎而莫之知也6！” 今注 1 與，音餘。
2 相，息亮切。
3 《小爾雅·廣诂》：微，無也。
4 被，同披；袵，衣襟。
被發左袵，當是孔子時夷狄的風俗。
5 匹夫匹婦，指普通人。
《說文》：諒，信也。
6 《荀子·強國篇注》：經，缢也。
《說文》：“溝，水渎也。
渎，溝也。
” 今譯 子貢說：“管仲恐怕算不得一個仁人吧！桓公殺了公子糾；他不能殉子糾，反而輔佐桓公！”孔子說：“管仲輔佐桓公，為諸侯的盟主，把天下整頓一番；一直到現在，天下的人民都還受到他的好處。
沒有管仲，我們恐怕已經成為夷狄了！他哪裡會像普通人一樣，為了小信小節自殺于溝渎而沒有人知道！” 公叔文子之臣、大夫僎，與文子同升諸公1。
子聞之，曰：“可以為‘文’矣2！” 今注 1 臣，是家臣。
僎，士免切。
大夫僎是文子的家大夫；文子推薦他而讓他和自己同為公家的大夫。
2 春秋時代行谥法：凡是一個有地位的人，死後由國家給他一個谥。
這裡的“文”，是公叔文子去世後國家給他的谥。
從這章可以看出，孔子尊重為國家舉賢才的人。
今譯 公叔文子的家臣做了大夫的僎，跟文子同上公朝。
孔子聽到這回事，說：“公叔文子，真值得谥為‘文’了！” 子言衛靈公之無道也1。
康子曰：“夫如是，奚而不喪2！”孔子曰：“仲叔圉治賓客3；祝治宗廟；王孫賈治軍旅：夫如是，奚其喪4！” 今注 1 皇疏本作“子曰，衛靈公之無道久也”。
2 夫，音符。
喪，息浪切。
3 《集注》：“仲叔圉，即孔文子也。
” 4 孔子在這裡說賢才對國家的重要性。
今譯 孔子談論衛靈公的無道。
康子說：“他這樣，怎麼不會亡國？”孔子說：“仲叔圉管外交；祝管祭祀；王孫賈管軍事：他能這樣用賢，國家怎麼會亡！” 子曰：“其言之不怍，則其為之也難1。
” 今注 1 後“其”字依皇本、正平本。
馬曰：“怍，也。
内有其實，則言之不。
積其實者，為之難也！”按：孔子這章的話，和答孟武伯問孝（《為政》篇）的話，隻有馬注本講得對。
（宋司馬光自以為生平“事無不可對人言”。
事無不可對人言，就是“言之不怍”。
一個人要做到這個地步，自然很難。
） 今譯 孔子說：“一個人要講到自己的事情而不會慚愧，那他平日的行為便不會容易！” 陳成子弒簡公1。
孔子沐浴而朝告于哀公曰2：“陳恒弒其君，請讨之！”公曰：“告夫三子3！”孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也；君曰：‘告夫三子者！’”之三子告；不可。
孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也4。
” 今注 1 陳成子，齊大夫陳恒。
簡公，是齊國的國君。
2 沐是洗頭；浴是洗身。
凡齋必沐浴。
劉疏：“禮于常朝不齊；此重其事，故先齊也。
” 3 夫，音符；下告夫同。
三子，指仲孫、叔孫、季孫三卿。
那時魯國的政權全在三家手中。
4 皇本、正平本沒有這個“也”字。
今譯 陳成子殺了齊簡公。
孔子齋戒沐浴而上朝報告魯哀公說：“陳恒弒了他的國君。
請發兵讨伐他！”哀公說：“你去告訴他們三位！”孔子〔退朝後〕說：“因為我忝為大夫，所以不敢不把這事報告君上；君上卻說：‘告訴他們三位呀！’”孔子到三家那裡去講；三家都不贊成。
孔子說：“因為我忝為大夫，所以不敢不來告！” 子路問事君。
子曰：“勿欺也1；而犯之2！” 今注 1 皇本“也”作“之”。
2 《禮記·檀弓》：“事君有犯而無隐。
” 今譯 子路問孔子服事君上的道理。
孔子說：“不可欺騙他；但〔為阻止他的過失，〕可犯顔谏诤。
” 子曰：“君子上達；小人下達1。
” 今注 1 這章的上達、下達，解釋的人，有以仁義、财利區分的（皇疏）；有以循天理、徇人欲區分的（《集注》）。
這兩解可以說都是據“君子喻于義、小人喻于利”而作的。
若用“下學而上達”的“上達”來講這裡的“上達”，則和“喻于義”似亦相近。
譯文姑備一說。
今譯 孔子說：“君子圖日進于道德的修養；小人務多得鄙俗的榮名。
” 子曰：“古之學者為己；今之學者為人1。
” 今注 1 為，于僞切。
《集注》：“程子曰，為己，欲得之于己也；為人，欲見知于人也。
” 今譯 孔子說：“古時的學者，志在把自己修養好；現在的學者，志在示人以所學。
” 蘧伯玉使人于孔子1；孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也！”使者出2。
子曰：“使乎！使乎3！” 今注 1 蘧，其居切。
蘧伯玉，衛大夫蘧瑗。
2 使，所吏切。
下使乎同。
3 陳曰：“再言‘使乎’者，善之也。
”按：孔子的意思或是：“具這樣見解的人，乃隻做一個‘使者’嗎！” 今譯 蘧伯玉差了一個人到孔子那裡。
孔子請他坐，并且問他：“你家老爺在家做些什麼？”使者回答說：“我家老爺要減少他行為上的過失，卻還沒有做到。
”使者走後，孔子說：“這是一個送信的人嗎！這是一個送信的人嗎！” 子曰：“不在其位，不謀其政1。
” 今注 1 這章已見《泰伯》篇。
曾子曰：“君子思不出其位1。
” 今注 1 “君子思不出其位”：《周易·艮卦》象辭有這話。
可能是作象辭的人用了曾子的話。
今譯 曾子說：“君子總想不做超出他自己職位的事。
” 子曰：“君子恥其言之過其行也1。
” 今注 1 “之過其行也”，依皇本、正平本；别本作“而過其行”。
阮氏《校勘記》：“按：《潛夫論·交際》篇—‘孔子疾夫言之過其行者。
’符所見的《論語》亦作之字。
”（《禮記·雜記》：“有其言而無其行，君子恥之。
”《表記》：“君子恥有其辭而無其德；有其德而無其行。
”） 今譯 孔子說：“君子以言過于行為可恥。
” 子曰：“君子道者三1；我無能焉。
仁者不憂；知者不惑；勇者不懼2。
”子貢曰：“夫子自道也3！” 今注
管仲不算是個仁人吧？”孔子說：“桓公結合諸侯，不用兵力：全是管仲的功勞。
這乃是他的仁！這乃是他的仁！” 子貢曰：“管仲非仁者與1？桓公殺公子糾：不能死；又相之2！”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下：民到于今受其賜。
微管仲3，吾其被發左袵矣4！豈若匹夫匹婦之為諒也5，自經于溝渎而莫之知也6！” 今注 1 與，音餘。
2 相，息亮切。
3 《小爾雅·廣诂》：微，無也。
4 被，同披；袵，衣襟。
被發左袵，當是孔子時夷狄的風俗。
5 匹夫匹婦，指普通人。
《說文》：諒，信也。
6 《荀子·強國篇注》：經，缢也。
《說文》：“溝，水渎也。
渎，溝也。
” 今譯 子貢說：“管仲恐怕算不得一個仁人吧！桓公殺了公子糾；他不能殉子糾，反而輔佐桓公！”孔子說：“管仲輔佐桓公，為諸侯的盟主，把天下整頓一番；一直到現在，天下的人民都還受到他的好處。
沒有管仲，我們恐怕已經成為夷狄了！他哪裡會像普通人一樣，為了小信小節自殺于溝渎而沒有人知道！” 公叔文子之臣、大夫僎，與文子同升諸公1。
子聞之，曰：“可以為‘文’矣2！” 今注 1 臣，是家臣。
僎，士免切。
大夫僎是文子的家大夫；文子推薦他而讓他和自己同為公家的大夫。
2 春秋時代行谥法：凡是一個有地位的人，死後由國家給他一個谥。
這裡的“文”，是公叔文子去世後國家給他的谥。
從這章可以看出，孔子尊重為國家舉賢才的人。
今譯 公叔文子的家臣做了大夫的僎，跟文子同上公朝。
孔子聽到這回事，說：“公叔文子，真值得谥為‘文’了！” 子言衛靈公之無道也1。
康子曰：“夫如是，奚而不喪2！”孔子曰：“仲叔圉治賓客3；祝治宗廟；王孫賈治軍旅：夫如是，奚其喪4！” 今注 1 皇疏本作“子曰，衛靈公之無道久也”。
2 夫，音符。
喪，息浪切。
3 《集注》：“仲叔圉，即孔文子也。
” 4 孔子在這裡說賢才對國家的重要性。
今譯 孔子談論衛靈公的無道。
康子說：“他這樣，怎麼不會亡國？”孔子說：“仲叔圉管外交；祝管祭祀；王孫賈管軍事：他能這樣用賢，國家怎麼會亡！” 子曰：“其言之不怍，則其為之也難1。
” 今注 1 後“其”字依皇本、正平本。
馬曰：“怍，也。
内有其實，則言之不。
積其實者，為之難也！”按：孔子這章的話，和答孟武伯問孝（《為政》篇）的話，隻有馬注本講得對。
（宋司馬光自以為生平“事無不可對人言”。
事無不可對人言，就是“言之不怍”。
一個人要做到這個地步，自然很難。
） 今譯 孔子說：“一個人要講到自己的事情而不會慚愧，那他平日的行為便不會容易！” 陳成子弒簡公1。
孔子沐浴而朝告于哀公曰2：“陳恒弒其君，請讨之！”公曰：“告夫三子3！”孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也；君曰：‘告夫三子者！’”之三子告；不可。
孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也4。
” 今注 1 陳成子，齊大夫陳恒。
簡公，是齊國的國君。
2 沐是洗頭；浴是洗身。
凡齋必沐浴。
劉疏：“禮于常朝不齊；此重其事，故先齊也。
” 3 夫，音符；下告夫同。
三子，指仲孫、叔孫、季孫三卿。
那時魯國的政權全在三家手中。
4 皇本、正平本沒有這個“也”字。
今譯 陳成子殺了齊簡公。
孔子齋戒沐浴而上朝報告魯哀公說：“陳恒弒了他的國君。
請發兵讨伐他！”哀公說：“你去告訴他們三位！”孔子〔退朝後〕說：“因為我忝為大夫，所以不敢不把這事報告君上；君上卻說：‘告訴他們三位呀！’”孔子到三家那裡去講；三家都不贊成。
孔子說：“因為我忝為大夫，所以不敢不來告！” 子路問事君。
子曰：“勿欺也1；而犯之2！” 今注 1 皇本“也”作“之”。
2 《禮記·檀弓》：“事君有犯而無隐。
” 今譯 子路問孔子服事君上的道理。
孔子說：“不可欺騙他；但〔為阻止他的過失，〕可犯顔谏诤。
” 子曰：“君子上達；小人下達1。
” 今注 1 這章的上達、下達，解釋的人，有以仁義、财利區分的（皇疏）；有以循天理、徇人欲區分的（《集注》）。
這兩解可以說都是據“君子喻于義、小人喻于利”而作的。
若用“下學而上達”的“上達”來講這裡的“上達”，則和“喻于義”似亦相近。
譯文姑備一說。
今譯 孔子說：“君子圖日進于道德的修養；小人務多得鄙俗的榮名。
” 子曰：“古之學者為己；今之學者為人1。
” 今注 1 為，于僞切。
《集注》：“程子曰，為己，欲得之于己也；為人，欲見知于人也。
” 今譯 孔子說：“古時的學者，志在把自己修養好；現在的學者，志在示人以所學。
” 蘧伯玉使人于孔子1；孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也！”使者出2。
子曰：“使乎！使乎3！” 今注 1 蘧，其居切。
蘧伯玉，衛大夫蘧瑗。
2 使，所吏切。
下使乎同。
3 陳曰：“再言‘使乎’者，善之也。
”按：孔子的意思或是：“具這樣見解的人，乃隻做一個‘使者’嗎！” 今譯 蘧伯玉差了一個人到孔子那裡。
孔子請他坐，并且問他：“你家老爺在家做些什麼？”使者回答說：“我家老爺要減少他行為上的過失，卻還沒有做到。
”使者走後，孔子說：“這是一個送信的人嗎！這是一個送信的人嗎！” 子曰：“不在其位，不謀其政1。
” 今注 1 這章已見《泰伯》篇。
曾子曰：“君子思不出其位1。
” 今注 1 “君子思不出其位”：《周易·艮卦》象辭有這話。
可能是作象辭的人用了曾子的話。
今譯 曾子說：“君子總想不做超出他自己職位的事。
” 子曰：“君子恥其言之過其行也1。
” 今注 1 “之過其行也”，依皇本、正平本；别本作“而過其行”。
阮氏《校勘記》：“按：《潛夫論·交際》篇—‘孔子疾夫言之過其行者。
’符所見的《論語》亦作之字。
”（《禮記·雜記》：“有其言而無其行，君子恥之。
”《表記》：“君子恥有其辭而無其德；有其德而無其行。
”） 今譯 孔子說：“君子以言過于行為可恥。
” 子曰：“君子道者三1；我無能焉。
仁者不憂；知者不惑；勇者不懼2。
”子貢曰：“夫子自道也3！” 今注
