卷八 泰伯
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一個志于道的人，不可以沒有宏大而強毅的德行；因為他的責任重大而道途長遠。
他把行仁當作自己的任務，這不是最重大的責任嗎！他以仁為終身的事情，這不是最長遠的道途嗎！” 子曰：“興于詩1；立于禮2；成于樂3。
” 今注 1 參《陽貨》篇“小子何莫學夫詩”章和“子謂伯魚曰”章。
2 參《季氏》篇“陳亢問于伯魚曰”章和《堯曰》篇“不知禮無以立也”句。
3 《集注》：“樂可以養人之性情而蕩滌其邪穢、消融其渣滓；學者至于義精仁熟而自和順于道德者，必于此而得之。
是學之成也。
” 今譯 孔子說：“詩可以使我們的志氣奮發；禮可以使我們的德操堅定；樂可以使我們的性情平和。
” 子曰：“民，可使由之1；不可使知之。
” 今注 1 “可”字意同“能”。
（《呂氏春秋·樂成》：“民不可與慮化舉始，而可以樂成功。
”） 今譯 孔子說：“我們能夠使人民照着我們的方法去做，卻很難使他們懂得所以這樣做的道理。
” 子曰：“好勇，疾貧；亂也。
人而不仁，疾之已甚；亂也1。
” 今注 1 好，呼報切。
這章兩節，都是說社會的亂源的。
人世的亂源很多，孔子隻是偶然想起這兩事而向學生說。
（參《衛靈公》篇：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。
”） 今譯 孔子說：“一個人恃勇力而不能安于貧窮，是容易作亂的。
對于一個沒有道德的人，我們如果過分厭惡他，亦會招緻禍亂。
” 子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝1，其餘不足觀也已2。
” 今注 1 《集注》：“才美，謂智能技藝之美。
驕，矜誇；吝，鄙啬也。
” 2 孔子以為，才能不管怎樣好，設使驕而且吝，則才能亦便毫沒有價值了。
（吝于财可鄙；吝于行善則可惡！） 今譯 孔子說：“一個人就算有周公那樣好的才能，設使犯了驕傲和吝啬的毛病，那麼，他的一切才能也就不足觀了。
” 子曰：“三年學不至于谷1，不易得也2。
” 今注 1 《釋文》引鄭注：谷，祿也。
（皇疏：“孫綽曰，谷，祿也。
”這個說法，似比以善訓谷為合。
） 2 《集注》：“至，疑當作志。
為學之久，而不求祿：如此之人，不易得也。
”易，以豉切。
今譯 孔子說：“一個人求學三年而不想到利祿，是不容易見到的！” 子曰1：“笃信好學2；守死善道3。
危邦不入；亂邦不居。
天下有道則見4；無道則隐。
” 今注 1 這章當是孔子平時告誡門人的話。
2 好，呼報切。
3 “善道”的善，舊注多以為動詞，固可通，我們以善為形容詞，讀守死為“死守”，則擇善固執的意義似更顯。
4 見，賢遍切。
今譯 孔子說：“對于學問，要有誠笃的信心，又須勤勉去求取；對于好的道理，一直服膺到死。
不進入一個将亂的國家；不留在一個已亂的國家。
天下太平，就出來做事；天下不太平，就隐而不出。
” “邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也1。
” 今注 1 各本這段合前段為一章。
但細審文義，前段六句，可以說都是告誡門人的格言；而這十八個字則用議論的口氣；似應各自為一章。
（“顔淵問為邦”章的“鄭聲淫，佞人殆”兩句，文例和這段相同，乃以解釋前面兩句的。
這段可能是孔子怕人不明了上文“見、隐”兩句的意義而補說的。
） 今譯 “國家政治清明的時候，一個人如果貧窮而
他把行仁當作自己的任務，這不是最重大的責任嗎！他以仁為終身的事情，這不是最長遠的道途嗎！” 子曰：“興于詩1；立于禮2；成于樂3。
” 今注 1 參《陽貨》篇“小子何莫學夫詩”章和“子謂伯魚曰”章。
2 參《季氏》篇“陳亢問于伯魚曰”章和《堯曰》篇“不知禮無以立也”句。
3 《集注》：“樂可以養人之性情而蕩滌其邪穢、消融其渣滓；學者至于義精仁熟而自和順于道德者，必于此而得之。
是學之成也。
” 今譯 孔子說：“詩可以使我們的志氣奮發；禮可以使我們的德操堅定；樂可以使我們的性情平和。
” 子曰：“民，可使由之1；不可使知之。
” 今注 1 “可”字意同“能”。
（《呂氏春秋·樂成》：“民不可與慮化舉始，而可以樂成功。
”） 今譯 孔子說：“我們能夠使人民照着我們的方法去做，卻很難使他們懂得所以這樣做的道理。
” 子曰：“好勇，疾貧；亂也。
人而不仁，疾之已甚；亂也1。
” 今注 1 好，呼報切。
這章兩節，都是說社會的亂源的。
人世的亂源很多，孔子隻是偶然想起這兩事而向學生說。
（參《衛靈公》篇：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。
”） 今譯 孔子說：“一個人恃勇力而不能安于貧窮，是容易作亂的。
對于一個沒有道德的人，我們如果過分厭惡他，亦會招緻禍亂。
” 子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝1，其餘不足觀也已2。
” 今注 1 《集注》：“才美，謂智能技藝之美。
驕，矜誇；吝，鄙啬也。
” 2 孔子以為，才能不管怎樣好，設使驕而且吝，則才能亦便毫沒有價值了。
（吝于财可鄙；吝于行善則可惡！） 今譯 孔子說：“一個人就算有周公那樣好的才能，設使犯了驕傲和吝啬的毛病，那麼，他的一切才能也就不足觀了。
” 子曰：“三年學不至于谷1，不易得也2。
” 今注 1 《釋文》引鄭注：谷，祿也。
（皇疏：“孫綽曰，谷，祿也。
”這個說法，似比以善訓谷為合。
） 2 《集注》：“至，疑當作志。
為學之久，而不求祿：如此之人，不易得也。
”易，以豉切。
今譯 孔子說：“一個人求學三年而不想到利祿，是不容易見到的！” 子曰1：“笃信好學2；守死善道3。
危邦不入；亂邦不居。
天下有道則見4；無道則隐。
” 今注 1 這章當是孔子平時告誡門人的話。
2 好，呼報切。
3 “善道”的善，舊注多以為動詞，固可通，我們以善為形容詞，讀守死為“死守”，則擇善固執的意義似更顯。
4 見，賢遍切。
今譯 孔子說：“對于學問，要有誠笃的信心，又須勤勉去求取；對于好的道理，一直服膺到死。
不進入一個将亂的國家；不留在一個已亂的國家。
天下太平，就出來做事；天下不太平，就隐而不出。
” “邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也1。
” 今注 1 各本這段合前段為一章。
但細審文義，前段六句，可以說都是告誡門人的格言；而這十八個字則用議論的口氣；似應各自為一章。
（“顔淵問為邦”章的“鄭聲淫，佞人殆”兩句，文例和這段相同，乃以解釋前面兩句的。
這段可能是孔子怕人不明了上文“見、隐”兩句的意義而補說的。
） 今譯 “國家政治清明的時候，一個人如果貧窮而
