卷八 泰伯
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且卑賤，是可恥的；國家政治昏亂的時候，一個人如果富有而且居高位，也是可恥的。
” 子曰：“不在其位，不謀其政1。
” 今注 1 孔曰：“欲各專一于其職。
”（這章又見《憲問》篇。
這“政”似隻指各人職務上專管的事言。
） 今譯 孔子說：“不在那個職位上，就不謀劃那個職位所管的事。
” 子曰：“師摯之始1，《關雎》之亂2，洋洋乎盈耳哉3！” 今注 1 摯，音至。
鄭曰：“師摯，魯太師之名。
”（《微子》篇：太師摯适齊。
） 2 雎，七餘切。
劉台拱《論語骈枝》：“始者，樂之始；亂者，樂之終。
《樂記》曰：始奏以文，複亂以武。
又曰：再始以着往，複亂以饬歸。
皆以‘始’‘亂’對舉，其義可見。
凡樂之大節，有歌；有笙；有閑；有合：是謂一成。
始于升歌，終于合樂。
是故，升歌謂之始；合樂謂之亂。
《周禮·太師職》：大祭祀，帥瞽登歌。
儀禮燕及大射皆太師升歌。
摯為太師，是以雲‘師摯之始’也。
合樂，《周南·關雎》《葛覃》《卷耳》，《召南·鵲巢》《采繁》《采蘋》凡六篇；而謂之‘關雎之亂’者，舉上以該下，猶之言‘文王之三’‘鹿鳴之三’雲爾。
升歌言人；合樂言詩：互相備也。
‘洋洋盈耳’，總歎之也。
自始至終鹹得其條理，而後聲之美盛可見。
言始、亂，則笙、閑在其中矣。
”按：古代奏樂的情形，今難審知。
劉說似頗明晰，因詳錄以備學者參考。
（參《八佾》篇“子語魯太師樂”章。
） 3 鄭曰：“洋洋盈耳：聽而美之。
” 今譯 孔子說：“太師摯的升歌，《關雎》的合樂，聲音美得很！” 子曰：“狂而不直；侗而不願1；悾悾而不信2。
吾不知之矣！” 今注 1 侗，音同，義近僮。
《說文》：“僮，未冠也。
”引申為僮蒙、僮昏。
願，是謹慎、恭順的意思。
2 鄭注：悾悾，誠悫也。
（狂而直，侗而願，悾悾而信，乃是常情。
如果不然，使人更失望！） 今譯 孔子說：“狂而不能率直；僮蒙而不能恭順；外貌誠懇而言行不可信。
這種人真令我失望！” 子曰：“學如不及，猶恐失之1！” 今注 1 “學如不及”，是說“求學時勤勉用功，好像來不及的樣子”；“猶恐失之”，是說“盡管這樣，還怕學得不好、有所遺失”。
（這句話似是用“追逐逃亡的人”作比喻的。
） 今譯 孔子說：“孜孜求學，好像來不及的樣子，還怕有所遺失。
” 子曰：“巍巍乎1，舜禹之有天下也而不與焉2！” 今注 1 巍巍，高大的樣子。
2 與，音預。
毛奇齡《論語·稽求》篇：“漢《王莽傳》：‘太後诏曰，選忠賢，立四輔，群下勸職。
孔子曰，舜禹之有天下也而不與焉。
’王充《論衡》雲：‘舜承安繼治，任賢使能，恭己無為而天下治。
故孔子曰，巍巍乎舜禹之有天下也而不與焉。
’此直指任賢使能為無為而治之本。
”（《孟子·滕文公上》：“孔子曰：‘大哉堯之為君！唯天為大；唯堯則之。
蕩蕩乎，民無能名焉。
君哉舜也！巍巍乎，有天下而不與焉。
’”） 今譯 孔子說：“舜禹雖有天下，但是他們任用賢才，自己卻不與治天下：這種行為，真是高得很！” 子曰：“大哉堯之為君也！唯天為大1；唯堯則之！蕩蕩乎，民無能名焉；巍巍乎，其有成功也；煥乎，其有文章2。
” 今注 1 “唯天為大”上，各本有“巍巍乎”三字；今依《孟子》所引删。
” 子曰：“不在其位，不謀其政1。
” 今注 1 孔曰：“欲各專一于其職。
”（這章又見《憲問》篇。
這“政”似隻指各人職務上專管的事言。
） 今譯 孔子說：“不在那個職位上，就不謀劃那個職位所管的事。
” 子曰：“師摯之始1，《關雎》之亂2，洋洋乎盈耳哉3！” 今注 1 摯，音至。
鄭曰：“師摯，魯太師之名。
”（《微子》篇：太師摯适齊。
） 2 雎，七餘切。
劉台拱《論語骈枝》：“始者，樂之始；亂者，樂之終。
《樂記》曰：始奏以文，複亂以武。
又曰：再始以着往，複亂以饬歸。
皆以‘始’‘亂’對舉，其義可見。
凡樂之大節，有歌；有笙；有閑；有合：是謂一成。
始于升歌，終于合樂。
是故，升歌謂之始；合樂謂之亂。
《周禮·太師職》：大祭祀，帥瞽登歌。
儀禮燕及大射皆太師升歌。
摯為太師，是以雲‘師摯之始’也。
合樂，《周南·關雎》《葛覃》《卷耳》，《召南·鵲巢》《采繁》《采蘋》凡六篇；而謂之‘關雎之亂’者，舉上以該下，猶之言‘文王之三’‘鹿鳴之三’雲爾。
升歌言人；合樂言詩：互相備也。
‘洋洋盈耳’，總歎之也。
自始至終鹹得其條理，而後聲之美盛可見。
言始、亂，則笙、閑在其中矣。
”按：古代奏樂的情形，今難審知。
劉說似頗明晰，因詳錄以備學者參考。
（參《八佾》篇“子語魯太師樂”章。
） 3 鄭曰：“洋洋盈耳：聽而美之。
” 今譯 孔子說：“太師摯的升歌，《關雎》的合樂，聲音美得很！” 子曰：“狂而不直；侗而不願1；悾悾而不信2。
吾不知之矣！” 今注 1 侗，音同，義近僮。
《說文》：“僮，未冠也。
”引申為僮蒙、僮昏。
願，是謹慎、恭順的意思。
2 鄭注：悾悾，誠悫也。
（狂而直，侗而願，悾悾而信，乃是常情。
如果不然，使人更失望！） 今譯 孔子說：“狂而不能率直；僮蒙而不能恭順；外貌誠懇而言行不可信。
這種人真令我失望！” 子曰：“學如不及，猶恐失之1！” 今注 1 “學如不及”，是說“求學時勤勉用功，好像來不及的樣子”；“猶恐失之”，是說“盡管這樣，還怕學得不好、有所遺失”。
（這句話似是用“追逐逃亡的人”作比喻的。
） 今譯 孔子說：“孜孜求學，好像來不及的樣子，還怕有所遺失。
” 子曰：“巍巍乎1，舜禹之有天下也而不與焉2！” 今注 1 巍巍，高大的樣子。
2 與，音預。
毛奇齡《論語·稽求》篇：“漢《王莽傳》：‘太後诏曰，選忠賢，立四輔，群下勸職。
孔子曰，舜禹之有天下也而不與焉。
’王充《論衡》雲：‘舜承安繼治，任賢使能，恭己無為而天下治。
故孔子曰，巍巍乎舜禹之有天下也而不與焉。
’此直指任賢使能為無為而治之本。
”（《孟子·滕文公上》：“孔子曰：‘大哉堯之為君！唯天為大；唯堯則之。
蕩蕩乎，民無能名焉。
君哉舜也！巍巍乎，有天下而不與焉。
’”） 今譯 孔子說：“舜禹雖有天下，但是他們任用賢才，自己卻不與治天下：這種行為，真是高得很！” 子曰：“大哉堯之為君也！唯天為大1；唯堯則之！蕩蕩乎，民無能名焉；巍巍乎，其有成功也；煥乎，其有文章2。
” 今注 1 “唯天為大”上，各本有“巍巍乎”三字；今依《孟子》所引删。
