卷八 泰伯
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君子所貴乎道者三3：動容貌，斯遠暴慢矣；正顔色，斯近信矣4；出辭氣，斯遠鄙倍矣5。
笾豆之事6，則有司存7。
” 今注 1 孟敬子，魯大夫仲孫捷；孟武伯的兒子。
2 大概是記這件事情的人，重視曾子臨終前提起精神說的話，所以特記下一“言”字，以便讀者可以想見力衰聲微的情景。
3 鄭曰：“此‘道’，謂禮也。
” 4 遠、近，都去聲。
5 鄙，鄙陋；倍，借為，補妹切。
6 笾豆，是古代盛食物的器皿；笾豆之事，是指一切禮制上有定例的事情講。
7 《經傳·釋詞·三》：“有，語助也。
一字不成詞，則加‘有’字以配之。
若虞、夏、殷、周皆國名，而曰‘有虞’‘有夏’‘有殷’‘有周’是也。
推之他類，亦多有此；故邦曰‘有邦’，家曰‘有家’，帝曰‘有帝’，王曰‘有王’，司曰‘有司’，正曰‘有正’，民曰‘有民’，衆曰‘有衆’。
說經者往往訓為有無之‘有’，失之！”有司，指主管的官吏。
《詩·鄭風傳》：“司，主也。
”《說文》：“司，臣司事于外者。
”士冠禮注：“有司，群吏有事者。
”《廣雅·釋诂·一》：“有司，臣也。
” 今譯 曾子病了，孟敬子前來探望他。
曾子言道：“鳥将死的時候，它的鳴聲是悲哀的；人将死的時候，他說的話是好的。
〔我現在告訴你〕一個君子應該注意到禮在三件事情上的重要：動容貌以禮，便不會暴慢了！正顔色以禮，便可使人信服了！出辭氣以禮，便不會鄙陋悖亂了！至于一切禮節上的定例，那是各有主管的。
” 曾子曰：“以能問于不能1，以多問于寡；有若無，實若虛；犯而不校2：昔者吾友嘗從事于斯矣3！” 今注 1 “以能問于不能”四句，都是一個有修養的人應有的謙德，不是作僞。
2 校，古孝切，意同計較。
劉疏：“《韓詩外傳》引顔子曰：‘人不善我，我亦善之。
’即不校之德。
” 3 馬曰：“友，謂顔淵。
”按：馬注似亦有據。
劉疏：“《大戴禮·曾子疾病》篇：曾子謂曾元、曾華曰：‘吾無夫顔氏之言，吾何以語女哉！’知顔淵為曾子所甚服也。
” 今譯 曾子說：“自己能力高而向能力低的人請教；自己多聞多見而向聞見不及他的人請教；雖有充實的心得，自覺好像空虛；有人冒犯他，他也不計較：從前我的朋友曾有過這種修養的功夫。
” 曾子曰：“可以托六尺之孤1；可以寄百裡之命2；臨大節而不可奪也3：君子人與？君子人也4！” 今注 1 孔曰：“六尺之孤，謂幼小之君也。
” 2 孔曰：“寄命，攝君之政令也。
”（劉疏：“或謂，‘百裡之命’，謂民命也：‘六尺之孤’謂幼君，‘百裡之命’謂民命，猶秦誓言‘子孫、黎民’也。
此義亦通。
”） 3 大節，指“見利思義、見危授命”的德操言。
4 與，音餘。
《集注》：“設為問答，所以深着其必然也。
” 今譯 曾子說：“可以把幼小的君主托付給他；可以把國家的政事交給他；遇到重要的關頭不會改變他的心志的：這是君子嗎？這是君子！” 曾子曰：“士，不可以不弘毅1；任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！” 今注 1 包曰：“弘，大也。
毅，強而能斷也。
士弘毅，然後能負重任、緻遠路。
”按：弘，志量宏大；毅，有毅力。
（《左傳·宣公二年》：“緻果為毅。
”） 今譯 曾子說：“
笾豆之事6，則有司存7。
” 今注 1 孟敬子，魯大夫仲孫捷；孟武伯的兒子。
2 大概是記這件事情的人，重視曾子臨終前提起精神說的話，所以特記下一“言”字，以便讀者可以想見力衰聲微的情景。
3 鄭曰：“此‘道’，謂禮也。
” 4 遠、近，都去聲。
5 鄙，鄙陋；倍，借為，補妹切。
6 笾豆，是古代盛食物的器皿；笾豆之事，是指一切禮制上有定例的事情講。
7 《經傳·釋詞·三》：“有，語助也。
一字不成詞，則加‘有’字以配之。
若虞、夏、殷、周皆國名，而曰‘有虞’‘有夏’‘有殷’‘有周’是也。
推之他類，亦多有此；故邦曰‘有邦’，家曰‘有家’，帝曰‘有帝’，王曰‘有王’，司曰‘有司’，正曰‘有正’，民曰‘有民’，衆曰‘有衆’。
說經者往往訓為有無之‘有’，失之！”有司，指主管的官吏。
《詩·鄭風傳》：“司，主也。
”《說文》：“司，臣司事于外者。
”士冠禮注：“有司，群吏有事者。
”《廣雅·釋诂·一》：“有司，臣也。
” 今譯 曾子病了，孟敬子前來探望他。
曾子言道：“鳥将死的時候，它的鳴聲是悲哀的；人将死的時候，他說的話是好的。
〔我現在告訴你〕一個君子應該注意到禮在三件事情上的重要：動容貌以禮，便不會暴慢了！正顔色以禮，便可使人信服了！出辭氣以禮，便不會鄙陋悖亂了！至于一切禮節上的定例，那是各有主管的。
” 曾子曰：“以能問于不能1，以多問于寡；有若無，實若虛；犯而不校2：昔者吾友嘗從事于斯矣3！” 今注 1 “以能問于不能”四句，都是一個有修養的人應有的謙德，不是作僞。
2 校，古孝切，意同計較。
劉疏：“《韓詩外傳》引顔子曰：‘人不善我，我亦善之。
’即不校之德。
” 3 馬曰：“友，謂顔淵。
”按：馬注似亦有據。
劉疏：“《大戴禮·曾子疾病》篇：曾子謂曾元、曾華曰：‘吾無夫顔氏之言，吾何以語女哉！’知顔淵為曾子所甚服也。
” 今譯 曾子說：“自己能力高而向能力低的人請教；自己多聞多見而向聞見不及他的人請教；雖有充實的心得，自覺好像空虛；有人冒犯他，他也不計較：從前我的朋友曾有過這種修養的功夫。
” 曾子曰：“可以托六尺之孤1；可以寄百裡之命2；臨大節而不可奪也3：君子人與？君子人也4！” 今注 1 孔曰：“六尺之孤，謂幼小之君也。
” 2 孔曰：“寄命，攝君之政令也。
”（劉疏：“或謂，‘百裡之命’，謂民命也：‘六尺之孤’謂幼君，‘百裡之命’謂民命，猶秦誓言‘子孫、黎民’也。
此義亦通。
”） 3 大節，指“見利思義、見危授命”的德操言。
4 與，音餘。
《集注》：“設為問答，所以深着其必然也。
” 今譯 曾子說：“可以把幼小的君主托付給他；可以把國家的政事交給他；遇到重要的關頭不會改變他的心志的：這是君子嗎？這是君子！” 曾子曰：“士，不可以不弘毅1；任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！” 今注 1 包曰：“弘，大也。
毅，強而能斷也。
士弘毅，然後能負重任、緻遠路。
”按：弘，志量宏大；毅，有毅力。
（《左傳·宣公二年》：“緻果為毅。
”） 今譯 曾子說：“
