卷八 泰伯
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子曰：“泰伯1，其可謂至德也已矣！三以天下讓2，民無得而稱焉3。
” 今注 1 《史記·吳太伯世家》：“吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季曆之兄也。
季曆賢而有聖子昌；太王欲立季曆以及昌。
于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發、示不可用，以避季曆。
季曆果立，是為王季；而昌為文王。
” 2 《集注》：“三讓，謂固遜也。
”（“三”，是“多”的意思；“三以天下讓”，是說泰伯無論如何也不繼承太王的位置。
） 3 王曰：“其讓隐，故無得而稱言之者；所以為至德也。
”（從“民無得而稱”的話，可知“三以天下讓”是沒有确鑿的事實的；亦可知後世經師競解“三讓”的無謂。
至于“以天下讓”或“以國讓”的問題，似亦不值得後人來争論。
大概春秋時有泰伯讓國的傳說；孔子崇讓，所以稱之為“至德”以勵世人。
） 今譯 孔子說：“泰伯，當可以說是有最高德行的人了！他決心把天下讓給别人，而人民卻不知道怎樣稱揚他。
” 子曰：“恭而無禮則勞1；慎而無禮則葸2；勇而無禮則亂；直而無禮則絞3。
” 今注 1 這章的“禮”，指合理的行為規範而言。
2 葸，絲裡切。
《集解》：“葸，畏懼貌。
” 3 絞，古卯切。
馬曰：“絞，絞剌也。
”鄭曰：“絞，急也。
”《禮記·仲尼燕居》：“敬而不中禮謂之野；恭而不中禮謂之給；勇而不中禮謂之逆。
”《陽貨》篇：“好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂。
”（從這章亦可見在孔子意中學問對德行的重要。
） 今譯 孔子說：“一個人恭敬而不合禮，結果是徒勞而失儀；謹慎而不合禮，往往因過分小心而壞事；勇敢而不合禮，便近于暴亂；率直而不合禮，就顯得狠戾。
” “君子笃于親1，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷2。
” 今注 1 這裡的君子是指在位的人而言。
這和上文講的不為同一事；意義上亦不相關聯。
舊時把這章和上章合為一章，當是這章的兩句和上章的四句都用“則”字引出結論的緣故。
《集注》：“吳氏曰：‘君子以下，當自為一章；乃曾子之言也。
’愚按此一節與上文不相蒙，而與首篇‘慎終追遠’之意相類，吳說近是。
”按：《集注》中所稱的吳氏為吳棫，為與朱子同時的學者。
吳氏這個說法，是有很好的理據的。
2 偷，涼薄。
今譯 “一個在位的人，能夠對自己的親人厚道，人民就都起而向仁了；能夠不忘記故舊，人民就不至于刻薄了。
” 曾子有疾；召門弟子曰：“啟予足1！啟予手！《詩》雲2：‘戰戰兢兢：如臨深淵，如履薄冰。
’而今而後，吾知免夫3！小子！” 今注 1 《說文》：“，省視也。
”《廣雅·釋诂·一》：“，視也。
”王念孫以為《論語》這章的“啟”是“”的通用字，應訓作視。
2 這裡所引的《詩》在《小雅·小旻》篇。
戰戰兢兢，是恐懼戒慎的意思。
（《孝經·開宗明義章》：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道、揚名于後世，以顯父母，孝之終也。
”） 3 夫，音符。
今譯 曾子病了；召集他的門人弟子說：“你們看看我的腳！看看我的手！《詩經》上說：‘戰戰兢兢：好像立在深潭的旁邊，好像踏在薄冰的上面。
’現在，我想，我的身體總可以免于毀傷了吧！” 曾子有疾；孟敬子問之1。
曾子言曰2：“鳥之将死，其鳴也哀；人之将死，其言也善。
” 今注 1 《史記·吳太伯世家》：“吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季曆之兄也。
季曆賢而有聖子昌；太王欲立季曆以及昌。
于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發、示不可用，以避季曆。
季曆果立，是為王季；而昌為文王。
” 2 《集注》：“三讓，謂固遜也。
”（“三”，是“多”的意思；“三以天下讓”，是說泰伯無論如何也不繼承太王的位置。
） 3 王曰：“其讓隐，故無得而稱言之者；所以為至德也。
”（從“民無得而稱”的話，可知“三以天下讓”是沒有确鑿的事實的；亦可知後世經師競解“三讓”的無謂。
至于“以天下讓”或“以國讓”的問題，似亦不值得後人來争論。
大概春秋時有泰伯讓國的傳說；孔子崇讓，所以稱之為“至德”以勵世人。
） 今譯 孔子說：“泰伯，當可以說是有最高德行的人了！他決心把天下讓給别人，而人民卻不知道怎樣稱揚他。
” 子曰：“恭而無禮則勞1；慎而無禮則葸2；勇而無禮則亂；直而無禮則絞3。
” 今注 1 這章的“禮”，指合理的行為規範而言。
2 葸，絲裡切。
《集解》：“葸，畏懼貌。
” 3 絞，古卯切。
馬曰：“絞，絞剌也。
”鄭曰：“絞，急也。
”《禮記·仲尼燕居》：“敬而不中禮謂之野；恭而不中禮謂之給；勇而不中禮謂之逆。
”《陽貨》篇：“好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂。
”（從這章亦可見在孔子意中學問對德行的重要。
） 今譯 孔子說：“一個人恭敬而不合禮，結果是徒勞而失儀；謹慎而不合禮，往往因過分小心而壞事；勇敢而不合禮，便近于暴亂；率直而不合禮，就顯得狠戾。
” “君子笃于親1，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷2。
” 今注 1 這裡的君子是指在位的人而言。
這和上文講的不為同一事；意義上亦不相關聯。
舊時把這章和上章合為一章，當是這章的兩句和上章的四句都用“則”字引出結論的緣故。
《集注》：“吳氏曰：‘君子以下，當自為一章；乃曾子之言也。
’愚按此一節與上文不相蒙，而與首篇‘慎終追遠’之意相類，吳說近是。
”按：《集注》中所稱的吳氏為吳棫，為與朱子同時的學者。
吳氏這個說法，是有很好的理據的。
2 偷，涼薄。
今譯 “一個在位的人，能夠對自己的親人厚道，人民就都起而向仁了；能夠不忘記故舊，人民就不至于刻薄了。
” 曾子有疾；召門弟子曰：“啟予足1！啟予手！《詩》雲2：‘戰戰兢兢：如臨深淵，如履薄冰。
’而今而後，吾知免夫3！小子！” 今注 1 《說文》：“，省視也。
”《廣雅·釋诂·一》：“，視也。
”王念孫以為《論語》這章的“啟”是“”的通用字，應訓作視。
2 這裡所引的《詩》在《小雅·小旻》篇。
戰戰兢兢，是恐懼戒慎的意思。
（《孝經·開宗明義章》：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道、揚名于後世，以顯父母，孝之終也。
”） 3 夫，音符。
今譯 曾子病了；召集他的門人弟子說：“你們看看我的腳！看看我的手！《詩經》上說：‘戰戰兢兢：好像立在深潭的旁邊，好像踏在薄冰的上面。
’現在，我想，我的身體總可以免于毀傷了吧！” 曾子有疾；孟敬子問之1。
曾子言曰2：“鳥之将死，其鳴也哀；人之将死，其言也善。
