卷六 雍也
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4 樂，音洛。
今譯 孔子說：“顔回真賢！一碗飯；一杯水；住在一條很狹窄的巷子裡。
這種生活，在别人必将憂愁得難以忍受了；顔回還是自得其樂。
顔回真賢！” 冉求曰：“非不說子之道1；力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而廢：今女畫2！” 今注 1 說，音悅。
2 女，音汝。
畫，有“畫地自限”的意思。
（孔曰：“畫，止也。
”劉疏：“說文，畫，界也。
引申之，凡有所界限而不能前進者，亦曰畫；故此注訓止。
《法言·學行篇》：是故惡夫畫也。
”《禮記·中庸》：半途而廢。
注：廢，猶罷止也。
按：“中道”“半途”，都指在工作中。
） 今譯 冉求說：“不是不喜歡老師的道理，隻是能力不夠。
”孔子說：“能力不夠的人，應是在做事的時候力盡而停止的；你現在乃是自己停止不做。
” 子謂子夏曰：“女為君子儒1！無為小人儒2！” 今注 1 女，音汝。
2 《說文》：“儒，術士也。
”術士，意為有道術的士。
《周禮·太宰》：儒以道得民。
注：儒，有六藝以教民者。
《說文》的“術士”，亦隻能講作以道藝為教的人。
至于孔子心裡“君子”“小人”的分别，他自己沒有說明。
但我們當然可以用《論語》中“君子上達，小人下達”“君子喻于義，小人喻于利”“君子求諸己，小人求諸人”等話，來解釋這章的意義。
在孔子時，儒有君子小人的分别，可見“儒”這個名詞，在孔子以前就有了。
（《周禮》這部書，我們自然難以說孔子以前便有；不過從《論語》這章，我們可以知道，“儒”這個名詞不是由孔子所創，似亦不是孔子時才有的。
） 今譯 孔子對子夏說：“你要做一個‘君子儒’！不要做一個‘小人儒’！” 子遊為武城宰1。
子曰：“女得人焉爾乎2？”曰：“有澹台滅明者3，行不由徑4；非公事，未嘗至于偃之室也。
” 今注 1 武城，魯國的城邑。
2 女，音汝。
“爾”字，唐石經、盱郡重刻廖氏本、正平本都作“耳”；張栻《論語解》，呂祖謙《論語說》，趙順孫《四書纂疏》，吳刻集注本及《太平禦覽》一百七十四、二百六十六引都作“爾”。
“焉爾”，意同“于此”；“此”，指武城。
（本阮元《校勘記》。
） 3 澹，徒甘切。
《史記·仲尼弟子傳》：“澹台滅明，武城人，字子羽；少孔子三十九歲。
” 4 徑，小路。
（《祭義》：道而不徑。
《老子》：大道甚夷，而民好徑。
）不走小路，是不違正道的意思。
今譯 子遊做武城的邑宰。
孔子說：“你在這裡發現人才沒有？”子遊說：“有個叫澹台滅明的，做人循規蹈矩；如果不是為了公事，他從不到我這裡來。
” 子曰：“孟之反不伐1：奔而殿2；将入門，策其馬3，曰：‘非敢後也；馬不進也！’” 今注 1 孔曰：“魯大夫孟之側也。
”劉疏：古人名多用“之”為語助。
（《左傳·哀公十一年》：“師及齊師戰于郊。
右師奔；齊人從之。
孟之側後入，以為殿；抽矢策其馬，曰，馬不進也！”）伐，是自誇功勞的意思。
2 殿，都練切。
軍退時斷後的軍叫作殿。
3 古時馬鞭叫作策；以策擊馬亦曰策。
今譯 孔子說：“孟之反這個人不願意誇耀自己的功勞。
有一次軍敗逃奔，他在後做殿軍；将進入國門的時候，他鞭了他的馬，說：‘并不是我膽大留在後面，乃是我的馬跑不到前面去。
’” 子曰：“不有祝之佞，而有宋朝之美1，難乎免于今之世矣！” 今注 1 不有，意為“沒有”。
祝（《集韻》：，唐何切。
），衛大夫；佞，口才。
宋朝，宋公子朝；以美貌著名。
“而”有相反和相承兩種含義，我們用相承義。
今譯 孔子說：“沒有祝的口才和宋朝那樣的美：這種人在現在這個世界上，恐怕難以免于患難！” 子曰：“誰能出不由戶者1？何莫由斯道也2！” 今注 1 這個“者”字，依皇本、正平本；他本無。
2 在孔子意中，道理對我們的做人，正和門戶對我們的出入一樣。
（“道”說作“斯道”，當如“文”叫作“斯文”一樣。
） 今譯 孔子說：“誰能出入不經過門戶呢？為什麼沒有人依着正當的道理做人呀！” 子曰：“質勝文則野；文勝質則史。
文質彬彬1，然後君子。
” 今注 1 包曰：彬彬，文質相半之貌。
（《說文》：“份，文質備也。
《論語》曰：‘文質份份。
’彬，古文份。
”按：文是文飾、文采、文華；質是質地、實質、質樸。
在人，才華為文，德行為質。
） 今譯 孔子說：“一個人如果實質勝過文采，那麼，他就顯得樸實；如果文采勝過實質，
4 樂，音洛。
今譯 孔子說：“顔回真賢！一碗飯；一杯水；住在一條很狹窄的巷子裡。
這種生活，在别人必将憂愁得難以忍受了；顔回還是自得其樂。
顔回真賢！” 冉求曰：“非不說子之道1；力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而廢：今女畫2！” 今注 1 說，音悅。
2 女，音汝。
畫，有“畫地自限”的意思。
（孔曰：“畫，止也。
”劉疏：“說文，畫，界也。
引申之，凡有所界限而不能前進者，亦曰畫；故此注訓止。
《法言·學行篇》：是故惡夫畫也。
”《禮記·中庸》：半途而廢。
注：廢，猶罷止也。
按：“中道”“半途”，都指在工作中。
） 今譯 冉求說：“不是不喜歡老師的道理，隻是能力不夠。
”孔子說：“能力不夠的人，應是在做事的時候力盡而停止的；你現在乃是自己停止不做。
” 子謂子夏曰：“女為君子儒1！無為小人儒2！” 今注 1 女，音汝。
2 《說文》：“儒，術士也。
”術士，意為有道術的士。
《周禮·太宰》：儒以道得民。
注：儒，有六藝以教民者。
《說文》的“術士”，亦隻能講作以道藝為教的人。
至于孔子心裡“君子”“小人”的分别，他自己沒有說明。
但我們當然可以用《論語》中“君子上達，小人下達”“君子喻于義，小人喻于利”“君子求諸己，小人求諸人”等話，來解釋這章的意義。
在孔子時，儒有君子小人的分别，可見“儒”這個名詞，在孔子以前就有了。
（《周禮》這部書，我們自然難以說孔子以前便有；不過從《論語》這章，我們可以知道，“儒”這個名詞不是由孔子所創，似亦不是孔子時才有的。
） 今譯 孔子對子夏說：“你要做一個‘君子儒’！不要做一個‘小人儒’！” 子遊為武城宰1。
子曰：“女得人焉爾乎2？”曰：“有澹台滅明者3，行不由徑4；非公事，未嘗至于偃之室也。
” 今注 1 武城，魯國的城邑。
2 女，音汝。
“爾”字，唐石經、盱郡重刻廖氏本、正平本都作“耳”；張栻《論語解》，呂祖謙《論語說》，趙順孫《四書纂疏》，吳刻集注本及《太平禦覽》一百七十四、二百六十六引都作“爾”。
“焉爾”，意同“于此”；“此”，指武城。
（本阮元《校勘記》。
） 3 澹，徒甘切。
《史記·仲尼弟子傳》：“澹台滅明，武城人，字子羽；少孔子三十九歲。
” 4 徑，小路。
（《祭義》：道而不徑。
《老子》：大道甚夷，而民好徑。
）不走小路，是不違正道的意思。
今譯 子遊做武城的邑宰。
孔子說：“你在這裡發現人才沒有？”子遊說：“有個叫澹台滅明的，做人循規蹈矩；如果不是為了公事，他從不到我這裡來。
” 子曰：“孟之反不伐1：奔而殿2；将入門，策其馬3，曰：‘非敢後也；馬不進也！’” 今注 1 孔曰：“魯大夫孟之側也。
”劉疏：古人名多用“之”為語助。
（《左傳·哀公十一年》：“師及齊師戰于郊。
右師奔；齊人從之。
孟之側後入，以為殿；抽矢策其馬，曰，馬不進也！”）伐，是自誇功勞的意思。
2 殿，都練切。
軍退時斷後的軍叫作殿。
3 古時馬鞭叫作策；以策擊馬亦曰策。
今譯 孔子說：“孟之反這個人不願意誇耀自己的功勞。
有一次軍敗逃奔，他在後做殿軍；将進入國門的時候，他鞭了他的馬，說：‘并不是我膽大留在後面，乃是我的馬跑不到前面去。
’” 子曰：“不有祝之佞，而有宋朝之美1，難乎免于今之世矣！” 今注 1 不有，意為“沒有”。
祝（《集韻》：，唐何切。
），衛大夫；佞，口才。
宋朝，宋公子朝；以美貌著名。
“而”有相反和相承兩種含義，我們用相承義。
今譯 孔子說：“沒有祝的口才和宋朝那樣的美：這種人在現在這個世界上，恐怕難以免于患難！” 子曰：“誰能出不由戶者1？何莫由斯道也2！” 今注 1 這個“者”字，依皇本、正平本；他本無。
2 在孔子意中，道理對我們的做人，正和門戶對我們的出入一樣。
（“道”說作“斯道”，當如“文”叫作“斯文”一樣。
） 今譯 孔子說：“誰能出入不經過門戶呢？為什麼沒有人依着正當的道理做人呀！” 子曰：“質勝文則野；文勝質則史。
文質彬彬1，然後君子。
” 今注 1 包曰：彬彬，文質相半之貌。
（《說文》：“份，文質備也。
《論語》曰：‘文質份份。
’彬，古文份。
”按：文是文飾、文采、文華；質是質地、實質、質樸。
在人，才華為文，德行為質。
） 今譯 孔子說：“一個人如果實質勝過文采，那麼，他就顯得樸實；如果文采勝過實質，
