卷五 公冶長
關燈
小
中
大
今注
1 桴，音孚。
《說文》：“桴，眉棟也。
（附柔切）泭，編木以渡也。
（芳無切）”《論語》的“桴”字，是假為“泭”字的。
後世則編竹木以渡水的字，以“筏”較為通行。
《廣韻月韻》收筏字，房越切。
劉疏：“夫子本欲行道于魯；魯不能竟其用，乃去而之他國。
最後乃如楚。
至楚又不見用，始不得已而欲浮海、居九夷。
其欲浮海、居九夷仍為行道；即其後浮海、居九夷皆不果行，然亦見夫子憂道之切，未嘗一日忘諸懷矣！”於海，依皇本正平本；他本於作“于”。
阮元《論語注疏》校勘記：“案此經例用於字。
惟《為政》篇‘而志於學’及此兩於字變體作‘于’。
《為政》篇‘于’字，乃乎字之訛。
此亦疑本作‘于’；傳寫者偶亂耳。
觀《文選·嘯賦注》尚引作於可證。
” 2 與，音餘。
“由”下“也”字依皇本正平本，他本沒有。
3 好，呼報切。
鄭曰：“無所取材者，無所取于桴材；以子路不解微言，故戲之耳。
”《集注》引程子說，讀“材”為“裁”；以為孔子譏子路“不能裁度事理”。
這兩說中，“鄭注”似較合。
（唐景龍寫本《論語》鄭氏注的經文，亦同皇本正平本作“于海”和“由也”。
） 今譯 孔子說：“我看天下不能太平了，我想坐筏子漂浮海上；那時跟随我的恐怕是仲由吧！”子路聽了這話，很高興。
孔子說：“仲由比我勇敢；可惜我們沒有找到造筏用的材料！” 孟武伯問：“仲由，仁乎1？”子曰：“不知也。
”又問。
子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也2；不知其仁也。
”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑3、百乘之家，可使為之宰也4；不知其仁也。
”“赤也何如5？”子曰：“赤也，束帶立于朝6，可使與賓客言也；不知其仁也。
” 今注 1 《仲尼弟子列傳》作“季康子問，仲由仁乎”。
“劉疏”以為當出古論。
今本《論語》都作“孟武伯問，子路仁乎”。
按：師前弟子稱名；應依《史記》作“仲由”。
2 乘，實證切。
鄭注：“賦，軍賦。
”（《左傳·隐公四年》服注：“賦，兵也。
以田賦出兵，故謂之賦。
”） 3 《集注》：“千室，大邑；百乘，卿大夫之家。
” 4 春秋時，凡邑令和卿大夫的家臣都被稱為“宰”。
5 《仲尼弟子列傳》：“公西赤，字子華；少孔子四十二歲。
” 6 朝，直遙切，朝廷。
（朝夕的“朝”，陟遙切，注中不音。
） 今譯 孟武伯問：“仲由，是不是仁？”孔子說：“我不知道。
”又問。
孔子說：“仲由這個人，可以讓他管一個能出千輛兵車的國家的軍政；至于他仁不仁，我就不知道了。
”“你看冉求怎樣？”孔子說：“冉求這個人，可以做一個有千戶人家的邑的宰，或做一個能出百輛兵車的家的家宰；至于他仁不仁，我就不知道了。
”“你看公西赤怎樣？”孔子說：“公西赤這個人，可以讓他穿着禮服站在朝廷上和外賓周旋；至于他仁不仁，我就不知道了。
” 子謂子貢曰：“女與回也孰愈1？”對曰：“賜也何敢望回！回也聞一以知十；賜也聞一以知二。
”子曰：“弗如也2？吾與女弗如也3。
” 今注 1 女，音汝。
2 這句的“也”字，作疑問詞講較好。
3 包曰：“既然子貢不如，複雲吾與女俱不如者，蓋欲以慰子貢也。
”（《論衡·問孔》篇述文：“吾與女俱不如也。
”）皇疏：“秦道賓曰，《爾雅》雲，與，許也；仲尼許子貢之不如也。
”按：《集注》亦訓與為“許”。
兩解都可通；“包注”似較合。
今譯 孔子對子貢說：“你和顔回，哪個好一點？”子貢回答說：“弟子怎麼敢跟顔回比！顔回聞一知十；弟子隻可聞一知二。
”孔子說：“你不及他嗎？我和你都不及他！” 宰予晝寝1。
子曰：“朽木，不可雕也；糞土之牆2，不可杇也3。
于予與何誅4！” 今注 1 唐李匡乂《資暇錄》：“寝，梁武帝讀為寝室之寝。
晝，作胡卦反；且雲‘當為畫字’。
言其繪畫寝室。
”按：這個說法實不足取。
2 糞土，是掃除土地所得的穢土。
糞土裡面，什麼污穢的東西都有，所以用糞土築成的牆是難以粉飾得好的。
3 《說文》：圬，所以塗也。
（古用“塗”為“塗”字。
）圬本是用以粉飾的工具，因而粉飾也叫圬。
4 “與”在這裡是一個語氣助詞。
《經傳釋詞·四》：“‘與’，猶‘也’也。
《論語·公冶長》篇‘于予與何誅’‘于予與改是’，猶言‘于予也何誅’‘于予也改是’。
” 今譯 宰予白天裡睡覺。
孔子說：“腐朽的木頭，不能用來雕刻；用穢土築成的牆，是難以粉飾得好的。
對宰予這種人，我為什麼還責罰呢！” 子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行1；今吾于人也，聽其言而觀其行：于予與改是2！” 今注 1 行，下孟切。
2 “于予與改是”是說：我這種改變，是由宰予引起的。
這章和上章不一定是同時的話；編《論語》的人可能因為這兩章都是孔子對宰予的譏議，所以把它們類列在一處。
今譯 孔子說：“從前我對于一個人，聽了他的話總以為他能夠做到；現在我對于一個人，聽了他的話，要等着看看他能不能做到。
我這種對人态度上的改變，是因為宰予而引起的！” 子曰：“吾未見剛者1。
”或對曰：“申枨2。
”子曰：“枨也欲3；焉得剛4！” 今注 1 鄭注
《說文》：“桴，眉棟也。
（附柔切）泭，編木以渡也。
（芳無切）”《論語》的“桴”字，是假為“泭”字的。
後世則編竹木以渡水的字，以“筏”較為通行。
《廣韻月韻》收筏字，房越切。
劉疏：“夫子本欲行道于魯；魯不能竟其用，乃去而之他國。
最後乃如楚。
至楚又不見用，始不得已而欲浮海、居九夷。
其欲浮海、居九夷仍為行道；即其後浮海、居九夷皆不果行，然亦見夫子憂道之切，未嘗一日忘諸懷矣！”於海，依皇本正平本；他本於作“于”。
阮元《論語注疏》校勘記：“案此經例用於字。
惟《為政》篇‘而志於學’及此兩於字變體作‘于’。
《為政》篇‘于’字，乃乎字之訛。
此亦疑本作‘于’；傳寫者偶亂耳。
觀《文選·嘯賦注》尚引作於可證。
” 2 與，音餘。
“由”下“也”字依皇本正平本，他本沒有。
3 好，呼報切。
鄭曰：“無所取材者，無所取于桴材；以子路不解微言，故戲之耳。
”《集注》引程子說，讀“材”為“裁”；以為孔子譏子路“不能裁度事理”。
這兩說中，“鄭注”似較合。
（唐景龍寫本《論語》鄭氏注的經文，亦同皇本正平本作“于海”和“由也”。
） 今譯 孔子說：“我看天下不能太平了，我想坐筏子漂浮海上；那時跟随我的恐怕是仲由吧！”子路聽了這話，很高興。
孔子說：“仲由比我勇敢；可惜我們沒有找到造筏用的材料！” 孟武伯問：“仲由，仁乎1？”子曰：“不知也。
”又問。
子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也2；不知其仁也。
”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑3、百乘之家，可使為之宰也4；不知其仁也。
”“赤也何如5？”子曰：“赤也，束帶立于朝6，可使與賓客言也；不知其仁也。
” 今注 1 《仲尼弟子列傳》作“季康子問，仲由仁乎”。
“劉疏”以為當出古論。
今本《論語》都作“孟武伯問，子路仁乎”。
按：師前弟子稱名；應依《史記》作“仲由”。
2 乘，實證切。
鄭注：“賦，軍賦。
”（《左傳·隐公四年》服注：“賦，兵也。
以田賦出兵，故謂之賦。
”） 3 《集注》：“千室，大邑；百乘，卿大夫之家。
” 4 春秋時，凡邑令和卿大夫的家臣都被稱為“宰”。
5 《仲尼弟子列傳》：“公西赤，字子華；少孔子四十二歲。
” 6 朝，直遙切，朝廷。
（朝夕的“朝”，陟遙切，注中不音。
） 今譯 孟武伯問：“仲由，是不是仁？”孔子說：“我不知道。
”又問。
孔子說：“仲由這個人，可以讓他管一個能出千輛兵車的國家的軍政；至于他仁不仁，我就不知道了。
”“你看冉求怎樣？”孔子說：“冉求這個人，可以做一個有千戶人家的邑的宰，或做一個能出百輛兵車的家的家宰；至于他仁不仁，我就不知道了。
”“你看公西赤怎樣？”孔子說：“公西赤這個人，可以讓他穿着禮服站在朝廷上和外賓周旋；至于他仁不仁，我就不知道了。
” 子謂子貢曰：“女與回也孰愈1？”對曰：“賜也何敢望回！回也聞一以知十；賜也聞一以知二。
”子曰：“弗如也2？吾與女弗如也3。
” 今注 1 女，音汝。
2 這句的“也”字，作疑問詞講較好。
3 包曰：“既然子貢不如，複雲吾與女俱不如者，蓋欲以慰子貢也。
”（《論衡·問孔》篇述文：“吾與女俱不如也。
”）皇疏：“秦道賓曰，《爾雅》雲，與，許也；仲尼許子貢之不如也。
”按：《集注》亦訓與為“許”。
兩解都可通；“包注”似較合。
今譯 孔子對子貢說：“你和顔回，哪個好一點？”子貢回答說：“弟子怎麼敢跟顔回比！顔回聞一知十；弟子隻可聞一知二。
”孔子說：“你不及他嗎？我和你都不及他！” 宰予晝寝1。
子曰：“朽木，不可雕也；糞土之牆2，不可杇也3。
于予與何誅4！” 今注 1 唐李匡乂《資暇錄》：“寝，梁武帝讀為寝室之寝。
晝，作胡卦反；且雲‘當為畫字’。
言其繪畫寝室。
”按：這個說法實不足取。
2 糞土，是掃除土地所得的穢土。
糞土裡面，什麼污穢的東西都有，所以用糞土築成的牆是難以粉飾得好的。
3 《說文》：圬，所以塗也。
（古用“塗”為“塗”字。
）圬本是用以粉飾的工具，因而粉飾也叫圬。
4 “與”在這裡是一個語氣助詞。
《經傳釋詞·四》：“‘與’，猶‘也’也。
《論語·公冶長》篇‘于予與何誅’‘于予與改是’，猶言‘于予也何誅’‘于予也改是’。
” 今譯 宰予白天裡睡覺。
孔子說：“腐朽的木頭，不能用來雕刻；用穢土築成的牆，是難以粉飾得好的。
對宰予這種人，我為什麼還責罰呢！” 子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行1；今吾于人也，聽其言而觀其行：于予與改是2！” 今注 1 行，下孟切。
2 “于予與改是”是說：我這種改變，是由宰予引起的。
這章和上章不一定是同時的話；編《論語》的人可能因為這兩章都是孔子對宰予的譏議，所以把它們類列在一處。
今譯 孔子說：“從前我對于一個人，聽了他的話總以為他能夠做到；現在我對于一個人，聽了他的話，要等着看看他能不能做到。
我這種對人态度上的改變，是因為宰予而引起的！” 子曰：“吾未見剛者1。
”或對曰：“申枨2。
”子曰：“枨也欲3；焉得剛4！” 今注 1 鄭注
